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摘要: 本单元所选课文都是散文诗,其内容都是由寻常之物激起的作家的心灵之声。品读这些形象,可以捕捉到作家的情感律动,感受到作家的心灵风光。那作家们又是如何借助这些形象展示自己的心灵风光的呢?1.用运象征手法;2.抓住寻常之物自身的特点,使用了拟人的修辞手法;三. 采用第一人称的口吻。这样,作家笔下的这些形象便充满了灵气,物我合一,物之声即我之声,物之情即我之情,作家的心灵风光便借助这些形象展现无余。
关键词: 作品形象作家心灵象征拟人第一人称
八年级语文(下册)第二单元共七篇散文诗,包括鲁迅的《雪》、郭沫若的《雷电颂》、巴金的《日》和《月》、高尔基的《海燕》以及纪伯伦《组歌》中的《浪之歌》和《雨之歌》。这些作品虽出自于不同时代、不同国家的作家之手,但都是由寻常之物激起的作家的心灵之声。因此,品读这些文章塑造的形象,可以捕捉到作家的情感律动,感受到他们心灵的无限风光。
其实,文章中激起作家心灵之声的“寻常之物”并不寻常。在作家眼中,它们充满灵气,充满活力。因此,作家们着力塑造它们,使他们成了自己情感与理想的载体,并借助它们展示自己内心情感的变化及对美好理想的追求。
如鲁迅在《雪》中塑造的“朔方的雪”,它“在纷飞之后,却永远如粉、如沙,它们绝不粘连,洒在屋上,地上,枯草上,就是这样。”“在无边的旷野上,在凛冽的天宇下,闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……”“那是孤独的雪,是死掉的雨,是雨的精魂。”
这里的朔雪独立不羁,昂扬向上,充满斗志,具有横扫千军、锐不可当的气势。我们知道鲁迅是“一个社会感与历史感都极强的思想斗士”,他对“自然美自恨并无敏感,所以即使是良辰美景,也不甚感动”,却念念不忘记载这人间奋斗历史的“遗迹”。也就是说,离开了社会人生的自然及自然美,对于他是没有意义的。他赞赏自然和自然美,完全着眼于从中发现社会和发现自己。因此,鲁迅先生对朔雪的描写,不只是对它质地、形态的摹写,同时还透露出作者“敢于直面惨淡人生”,毅然决然地砍断了与社会现实极不协调的思想情绪。而对飞腾的朔雪磅礴气势、浩大声威之酣畅淋漓的抒写,正是作者不屈不挠的战斗的人生观的形象的写照。而朔雪的孤独,也映出了此期作者“荷戟独彷徨”的身影。而这“闪闪地旋转升腾着的雨的精魂”,也是鲁迅先生自己的精魂——奋斗的、向上的、闪光的精魂!
再如《浪之歌》,作者在文中极力塑造“浪”这个形象:“我和海岸是一对情人,爱情使我们相亲相近……”“清晨,我在情人的身边发出海誓山盟,于是他把我紧紧搂抱在怀中;傍晚,我把爱恋的祷词歌吟,于是他将我亲吻。”“潮水涨来时,我拥抱着他,潮水退去时,我扑倒在他脚下。”诗中的浪的形象是感人的,他对情侣海岸一往情深,爱得热烈,爱得深沉。透过浪的形象,我们不禁想起了诗人自己,想起他对祖国炽热而苦苦的恋情。熟悉诗人纪伯伦的人都知道,他的祖国——处于封建主义、殖民主义统治下的黎巴嫩——给予他的并不是很多。远在少年时代,为了生存,他同家人不得不背井离乡,不远万里来到美国求生。后来,立志报国的诗人,又被“莫须有”的罪名放逐。在自己的国土上,连立足之地都没有,不得不旅居异国,身老他乡。然而,这种因贫困和统治阶级的罪恶而造成的与故土的离别,不仅没有淡化他对祖国的思恋,冷却他炽热的赤子深情,相反,他爱之更深,思之更切。他除将海外流离的阿拉伯作家组织起来,共同为祖国独立和自由民主而抗争呼号,还常常在自己的诗作里,对祖国寄予深厚的恋情,《浪之歌》便是这类诗歌的代表作。他借助海浪对海岸的热恋,曲折地表达了他对祖国忠贞不渝的情感和火热的衷肠。
同样,巴金先生的《日》、《月》中的飞蛾、夸父、姮娥等形象,也都寄托了作者追求光明温暖的人生理想。那么,作家们是如何借助这些形象,寄托自己人生理想,展示自己心灵风光的呢?
一、运用象征手法
象征是文学创作中的一种重要表现手法,它是根据事物之间的某种联系,借助某一具体的事物形象(象征体),以表现某种抽象的概念、思想和情感(本体)。象征能够使不容易或不便于直接说出的思想情感,委婉、曲折、含蓄地表达出来,而且化“抽象”为“具体”,使思想更加形象、可感。在《雷电颂》中,郭沫若就赋予了“风、雷、电”“土偶木梗的群像”及“洞庭湖、东海、长江”等形象以象征意义,使它们分别象征“变革现实的伟大力量”“无德无能、欺民惑众的官僚统治集团”“人民群众”,并且通过对“风、雷、电”的歌颂和对“土偶木梗”的抨击,含蓄、深沉地表达了诗人痛恨黑暗、向往光明、忠于祖国、热爱人民的高尚情操和崇高理想。
而《海燕》中,高尔基给自己笔下的形象赋予了不同的象征意义:“海燕”象征着英勇善战、大智大勇的无产阶级革命的先驱者形象;“风云雷电”这一组意象象征了反革命势力;“大海”象征了广大人民群众的力量,而“暴风雨”则象征1905年俄国革命前夕一触即发的革命形势——一场酝酿中的推翻沙皇独裁统治的无产阶级革命。因此,“大海与风雨雷电的殊死搏斗”反映的就是1905年革命前夕革命与反革命斗争的日益激化。“大海最终战胜乌云闪电”,象征了无产阶级革命必胜的前途。总之,在文章中,作者使用象征手法,为无产阶级唱出了一曲充满战斗激情的颂歌。
二、紧紧抓住“寻常之物”的特点,赋予它们人的灵性
换句话说,作者在塑造这些形象时,都抓住“物”自身的特点,使用了拟人手法,因此,本单元文章中的这些形象,除了具有人的特点外,还有物本身的特点。如《浪之歌》中的“海浪”这一形象,她的“任性”、“总不能平静的心胸”、晨昏的情感变化、潮水涨落时不一样的举动等,除有“海岸情人”的特点外,都符合海浪的特性。《雪》中的“朔方的雪”的“如粉、如沙、绝不粘连”,既是对朔雪质地形态的描写,又映现此期作者的“荷戟独彷徨”的孤独。《雷电颂》中“土偶木梗”“端坐在神位上,装腔作势,没有德能”,实际上是指世间昏君的昏庸腐朽、无德无能、欺民惑众。因此,作者运用拟人手法,很好地表达了自己的情感,展示了自己的心灵。
三、采用第一人称的口吻
第一人称的使用,使“物”“我”融为一体,物即我、我即物,物之声乃我之声,物之情乃我之情。这点在纪伯伦的《浪之歌》与《雨之歌》中尤为突出。“浪”“雨”即是诗人,“浪”对海岸的恋情、“雨”对大地的奉献精神,也就是诗人愿为祖国献出一切的心声。
总之,本单元散文诗中,作家运用各种手法塑造的这些形象,都承载着作家的理想与追求,其间跳动着作者的情感律动,我们品读这些形象,就能领略到每个作家的心灵风光。
参考文献:
[1]中学语文教学参考.人民教育出版社,2007,第二版.
[2]中外散文诗名篇大观.百花文艺出版社,1996.
关键词: 作品形象作家心灵象征拟人第一人称
八年级语文(下册)第二单元共七篇散文诗,包括鲁迅的《雪》、郭沫若的《雷电颂》、巴金的《日》和《月》、高尔基的《海燕》以及纪伯伦《组歌》中的《浪之歌》和《雨之歌》。这些作品虽出自于不同时代、不同国家的作家之手,但都是由寻常之物激起的作家的心灵之声。因此,品读这些文章塑造的形象,可以捕捉到作家的情感律动,感受到他们心灵的无限风光。
其实,文章中激起作家心灵之声的“寻常之物”并不寻常。在作家眼中,它们充满灵气,充满活力。因此,作家们着力塑造它们,使他们成了自己情感与理想的载体,并借助它们展示自己内心情感的变化及对美好理想的追求。
如鲁迅在《雪》中塑造的“朔方的雪”,它“在纷飞之后,却永远如粉、如沙,它们绝不粘连,洒在屋上,地上,枯草上,就是这样。”“在无边的旷野上,在凛冽的天宇下,闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……”“那是孤独的雪,是死掉的雨,是雨的精魂。”
这里的朔雪独立不羁,昂扬向上,充满斗志,具有横扫千军、锐不可当的气势。我们知道鲁迅是“一个社会感与历史感都极强的思想斗士”,他对“自然美自恨并无敏感,所以即使是良辰美景,也不甚感动”,却念念不忘记载这人间奋斗历史的“遗迹”。也就是说,离开了社会人生的自然及自然美,对于他是没有意义的。他赞赏自然和自然美,完全着眼于从中发现社会和发现自己。因此,鲁迅先生对朔雪的描写,不只是对它质地、形态的摹写,同时还透露出作者“敢于直面惨淡人生”,毅然决然地砍断了与社会现实极不协调的思想情绪。而对飞腾的朔雪磅礴气势、浩大声威之酣畅淋漓的抒写,正是作者不屈不挠的战斗的人生观的形象的写照。而朔雪的孤独,也映出了此期作者“荷戟独彷徨”的身影。而这“闪闪地旋转升腾着的雨的精魂”,也是鲁迅先生自己的精魂——奋斗的、向上的、闪光的精魂!
再如《浪之歌》,作者在文中极力塑造“浪”这个形象:“我和海岸是一对情人,爱情使我们相亲相近……”“清晨,我在情人的身边发出海誓山盟,于是他把我紧紧搂抱在怀中;傍晚,我把爱恋的祷词歌吟,于是他将我亲吻。”“潮水涨来时,我拥抱着他,潮水退去时,我扑倒在他脚下。”诗中的浪的形象是感人的,他对情侣海岸一往情深,爱得热烈,爱得深沉。透过浪的形象,我们不禁想起了诗人自己,想起他对祖国炽热而苦苦的恋情。熟悉诗人纪伯伦的人都知道,他的祖国——处于封建主义、殖民主义统治下的黎巴嫩——给予他的并不是很多。远在少年时代,为了生存,他同家人不得不背井离乡,不远万里来到美国求生。后来,立志报国的诗人,又被“莫须有”的罪名放逐。在自己的国土上,连立足之地都没有,不得不旅居异国,身老他乡。然而,这种因贫困和统治阶级的罪恶而造成的与故土的离别,不仅没有淡化他对祖国的思恋,冷却他炽热的赤子深情,相反,他爱之更深,思之更切。他除将海外流离的阿拉伯作家组织起来,共同为祖国独立和自由民主而抗争呼号,还常常在自己的诗作里,对祖国寄予深厚的恋情,《浪之歌》便是这类诗歌的代表作。他借助海浪对海岸的热恋,曲折地表达了他对祖国忠贞不渝的情感和火热的衷肠。
同样,巴金先生的《日》、《月》中的飞蛾、夸父、姮娥等形象,也都寄托了作者追求光明温暖的人生理想。那么,作家们是如何借助这些形象,寄托自己人生理想,展示自己心灵风光的呢?
一、运用象征手法
象征是文学创作中的一种重要表现手法,它是根据事物之间的某种联系,借助某一具体的事物形象(象征体),以表现某种抽象的概念、思想和情感(本体)。象征能够使不容易或不便于直接说出的思想情感,委婉、曲折、含蓄地表达出来,而且化“抽象”为“具体”,使思想更加形象、可感。在《雷电颂》中,郭沫若就赋予了“风、雷、电”“土偶木梗的群像”及“洞庭湖、东海、长江”等形象以象征意义,使它们分别象征“变革现实的伟大力量”“无德无能、欺民惑众的官僚统治集团”“人民群众”,并且通过对“风、雷、电”的歌颂和对“土偶木梗”的抨击,含蓄、深沉地表达了诗人痛恨黑暗、向往光明、忠于祖国、热爱人民的高尚情操和崇高理想。
而《海燕》中,高尔基给自己笔下的形象赋予了不同的象征意义:“海燕”象征着英勇善战、大智大勇的无产阶级革命的先驱者形象;“风云雷电”这一组意象象征了反革命势力;“大海”象征了广大人民群众的力量,而“暴风雨”则象征1905年俄国革命前夕一触即发的革命形势——一场酝酿中的推翻沙皇独裁统治的无产阶级革命。因此,“大海与风雨雷电的殊死搏斗”反映的就是1905年革命前夕革命与反革命斗争的日益激化。“大海最终战胜乌云闪电”,象征了无产阶级革命必胜的前途。总之,在文章中,作者使用象征手法,为无产阶级唱出了一曲充满战斗激情的颂歌。
二、紧紧抓住“寻常之物”的特点,赋予它们人的灵性
换句话说,作者在塑造这些形象时,都抓住“物”自身的特点,使用了拟人手法,因此,本单元文章中的这些形象,除了具有人的特点外,还有物本身的特点。如《浪之歌》中的“海浪”这一形象,她的“任性”、“总不能平静的心胸”、晨昏的情感变化、潮水涨落时不一样的举动等,除有“海岸情人”的特点外,都符合海浪的特性。《雪》中的“朔方的雪”的“如粉、如沙、绝不粘连”,既是对朔雪质地形态的描写,又映现此期作者的“荷戟独彷徨”的孤独。《雷电颂》中“土偶木梗”“端坐在神位上,装腔作势,没有德能”,实际上是指世间昏君的昏庸腐朽、无德无能、欺民惑众。因此,作者运用拟人手法,很好地表达了自己的情感,展示了自己的心灵。
三、采用第一人称的口吻
第一人称的使用,使“物”“我”融为一体,物即我、我即物,物之声乃我之声,物之情乃我之情。这点在纪伯伦的《浪之歌》与《雨之歌》中尤为突出。“浪”“雨”即是诗人,“浪”对海岸的恋情、“雨”对大地的奉献精神,也就是诗人愿为祖国献出一切的心声。
总之,本单元散文诗中,作家运用各种手法塑造的这些形象,都承载着作家的理想与追求,其间跳动着作者的情感律动,我们品读这些形象,就能领略到每个作家的心灵风光。
参考文献:
[1]中学语文教学参考.人民教育出版社,2007,第二版.
[2]中外散文诗名篇大观.百花文艺出版社,1996.