大二上学期，我和另外三位同学相约做关于叶榭竹编和松江皮影的相关研究。
　　二者都是相对冷门的“非遗”项目。我们在完成前期的资料搜集工作后决定实地走访一番。
　　此次去叶榭考察，我们关注到一个以前总是被忽视的问题——方言。
　　叶榭竹编传人唐老师傅是个热情的老人，操着一口带着当地口音的普通话，时不时就会蹦出一两句方言。
　　“咯哒？”我满是疑惑，“你说这个竹篮子叫咯哒？”面对陌生的音节以及绕口的发音，我再一次询问以确认我是否听错。
　　“勿滴，勿滴，各咋叫gada（不对，不对，这个叫gada）。”叶榭竹编传人唐老师傅再一次纠正。
　　“那么可以告诉我它们对应哪两个字吗？”我实在无法将听到的音节和眼前的竹篮子联系起来。
　　“各哪能晓得啊！一直是这样叫的。”唐老师傅皱了皱眉头，有些困惑，回头向其他几位师傅又询问了一遍，大家都是相似的表情，表达着相同的疑惑，一脸“小姑娘你在说些什么？”的困惑表情。
　　我无奈地叹了口气，在手机备忘录中记下了“gada”的备注，想了想又在后头添上了音调的注释。
　　“那么，这个名称有没有什么含义之类的？比如说什么传说？谐音是什么？”我继续询问，无论开头有多么不顺利，调研依旧要继续进行，而这仅仅只是刚开始而已。
　　空气仿佛凝固了，嘈杂的环境仿佛骤然之间离我而去。砍竹子的声音，交谈的声音，歌曲外放的声音，种种声响交错而成的环绕沉浸式交响乐在这一刻变得虚幻起来。
　　哦 我可能问了些奇怪的问题？
　　我正思考着怎么解释一番，唐老师傅说：“这个我也不晓得呀。古时候就是这么叫的，大家就都这么叫了。”
　　这并不是一个完美的答案，或者说这根本不能算是一个答案。不过这也算是意料之中的回答，毕竟我提出的这个问题，换一种角度来看，就相当于在询问“杯子为什么会被称为杯子？杯子这个名称有什么含义？杯子为什么要读作beizi而不是其他的发音？”这样一想，我之前问的问题就像是在钻牛角尖，也无怪乎别人答不上来了。
　　就这样，有着一个不太顺利的开头的调研工作开始了
　　我的书桌上胡乱摆放着各种资料，整理出一小块空间摆放手机和电脑，电脑上是写了一半的word文档，手机里播放着走访过程中的录音，录音里是江南的吴侬软语。我听着这稍显陌生的声音，面对如何将语音转化成文字的问题，陷入了沉思。

　　叶榭竹编的许多作品、工具、步骤，在方言中都有独特的音节，大部分都能找到方言对应的汉字，但也有一些无法找到对应汉字，或者说方言发音对应的汉字无法形象地描述这个物件。比如叶榭竹编中有一个工具叫改刀，“改”在方言中发音为“gei”，与此发音对应的汉字“剪”和“改”，该选择哪一个字呢？汉字是表意文字，选字不仅要考虑音，更应该考虑意。音与意都能够相称，才算是表现出了方言的意蕴。“改”字有改变的意思，改刀即取其改变竹篾宽度的含义，恰好与其功能相称。
　　那么，对于那些找不到音与意兼顾的该怎么办？我看着屏幕中央的“gada”，烦躁地抓了抓头发。把“gada”写成嘎哒？不，不行，这样根本无法直观地让人在文字与实物之间产生联想。不要说不懂方言的人，即便是日日说方言的人，在看到“嘎哒”一词后，受文字表意的影响，也会先入为主地认为这个词与声音有关，是一个拟声词。因此，这并不是一个妥当的做法。
　　又或者不如直接一點，取用大家常用的普通话名称，写成“竹筛”？只是这样一来，便无法体现叶榭竹编的特色。叶榭竹编作为一项传统工艺，与人们的生活息息相关。自然环境和人文环境共同塑造了叶榭竹编的形、意、工。当地的语言同样在叶榭竹编上烙下了深刻的痕迹。当你用方言称呼它，便赋予了它独特的特性，它便作为叶榭竹编而存在，作为“gada”而存在。而当我们用“竹筛”称呼它时，它作为“gada”的独特性便被我们人为地抹去了，便会在一众相似的事物中泯然。因此，当地的方言早已成为叶榭竹编不可分割的一部分，译成“竹筛”不够出彩。
　　我陷入两难的境地，竟不知该如何是好。最后索性将两者都写上，正文里用“竹筛”，再备注上方言的发音。
　　敲完最后一个字符，看着那数行文字，心中郁结之气消散，顿觉神清气爽。
　　责任编辑：丁莉莎