一与十
　　龙潭崇信禅师未出家前非常穷困，在天皇道悟禅师寺旁摆一个卖饼的摊子为生，连个住所也没有。道悟禅师怜他穷苦，将寺中一间小屋给他居住。崇信为了谢恩，每天送10个饼给道悟禅师。道悟禅师收下后，总叫侍者拿一个还给崇信。有一天，崇信终于向道悟禅师抗议：“饼是我送给你的，你怎么可以还我一个，这是什么意思？”
　　天皇道悟禅师温和地解释：“你能每天送我10个，为什么我不能每天还你一个？”
　　崇信不服气地抗辩：“我既能送你10个，何在乎你还我一个？”
　　道悟禅师哈哈大笑：“一个你还嫌少吗？10个我都不嫌多，一个你还嫌少？”
　　崇信似有所悟，便请求道悟禅师为其剃度，准他出家。
　　道悟禅师说：“一生十，十生百，乃至能生千万，诸法皆从一而生。”
　　崇信应：“一生万法，万法皆一！”
　　崇信剃度后，在龙潭结庵居住，世称龙潭崇信禅师。
　　这一段公案，表现的是自他一体、能所不二的禅心。天皇道悟禅师的房子，让给龙潭崇信禅师去住，这表示我的就是你的；收下龙潭崇信禅师的烧饼后，天皇道悟禅师再还一个给他，这表示你的就是我的。当然，那时天皇道悟禅师的苦心，未能被卖饼的崇信所知，但经常如此，终于触动崇信的灵机。
　　从参究这个疑团，到直接的抗辩论争，龙潭崇信觉悟到多少不二，你我不二，心物不二，有无不二，原来宇宙万有，千差万别，皆一禅心也。
　　
　　百年一梦
　　金山昙颖禅师俗姓丘，号达观。13岁皈投到龙兴寺出家，18岁时游京师，住在李端愿太尉的园宅里。
　　有一天，太尉问他：“人们常说的地狱，毕竟存不存在呢？”
　　昙颖禅师答：“诸佛如来说法，向无中说有，向有中说无。有无是分别心，如眼见空华，是有是无？太尉现在向有中觅无，向无中觅有，为何不在心内见天堂？”
　　太尉不明白：“心如何能见天堂？”
　　昙颖禅师回答：“善恶都不要去思量。”
　　太尉大惑不解：“善恶都不思量，心归何处？”
　　昙颖禅师道：“心归无所住处，如《金刚经》云：‘应无所住，而生其心。’”
　　太尉又问：“人若死时，归于何处？”
　　昙颖禅师答：“未知生，焉知死？”
　　太尉说：“生则我早已知晓。”
　　昙颖禅师问：“请道一句生从何来？”
　　太尉陷入沉思。昙颖禅师用手直捣其胸：“只在这里思量个什么？”
　　太尉答：“会也，只知贪程，不觉蹉路。”
　　昙颖禅师说：“百年一梦！”
　　 “生从何来，死往何处”，佛陀和历代的禅师早就道出原委，可是不易为人了解。生命有隔阴之谜，“阴”指我们的身体，意思是换了身体，就不知过去一切。
　　其实，生命的形相虽千差万别，而生命的理性则一切平等。假如能通达明白，则“生从何来，死往何处”就不难知道。参禅，就是明白自己的生命，无所从来，亦无所去，生命顶天立地，本就永恒。