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摘 要：关联理论将交际看作一种明示-推理的行为，其关键在于“关联性”，若想提高交际效率。交际双方必须保证其言语能够在对方头脑中形成最佳关联。本文从关联理论视角对赵彦春的《庄子》英译本进行研究，以阐释关联理论在翻译中的具体应用，进而为中国经典文本的翻译提出一些建议。
关键词：关联理论；关联性；《庄子》英译本
[中图分类号]：H315.9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-17-0-01
1、引言
关联理论的翻译观（Gutt，1989，1991）把翻译看作是一个涉及大脑机制的推理过程。正是由于最佳关联，交际双方才能明白对方所暗含的内容，进而保证交际的顺利进行。关联理论的一个关键因素就是关联性。每个人对话语的不同内容、语境都会有不同的理解。但听话人不一定在任何场合下对话语表达的全部意义都得到理解。他往往用一个单一的、十分笼统的标准去理解话语，这个标准足以使听话人排除其它的理解，而只认定一种是唯一可行的理解，这个标准即关联性（何自然，1997）
《庄子》是中华文化中的经典，近年来，国家大力倡导中华文化走出去，让世界上更多人了解中国文化。因此，对中华文化典籍的翻译十分重要。“怎样才能使译本在外国读者头脑中形成最佳关联、怎样才能在不失原汁原味的情况下让更多的外国读者读懂中国文化”是一个迫切需要探讨的问题。
2、关联理论視角下对《庄子》的英译
2.1挖掘文字背后的隐含义
译者要进行适当的取舍以充分展现出原作的风采；要注意汉语中常用的转义，挖掘文字背后的隐含意，合理编码信息，从而保证译文的连贯性，在外国读者头脑中形成最佳关联。
例1：原文：梓庆削木为鐻。
译文：Catalpa Hap could chop and chip a trunk into a jo.
要对此句进行翻译，首先必须对“梓庆”这个人名的翻译进行考虑。此处，“梓”代表一种树木，在古代人们常说“桑梓”，“桑”代表桑树，用于养蚕，“梓”代表梓树，用于点灯，而后文中我们又得知“梓庆”其实是一名木工，因此，“梓庆”中的“梓”在此处是有一定意义在其中的，不能直接将其译作“zi”，赵彦春先生将其译作“catalpa”.而“庆”本义为“庆祝”，在汉语中人们常常为意想不到的“幸运”和“快乐”而庆祝，所以赵彦春先生在此将其翻译为“hap”.因此，“梓庆”这一人名在此处被译为“Catalpa Hap”，此举不仅保证了译文内部的连贯性，还在译文读者心中形成了最佳关联，增强译文读者对整个语篇的理解。
例2：原文：则以天合天，器之所以疑神者，其是与！
译文：If one fits nature to nature， his work is true to nature. That’s it.
在中国文化中，“天”指“在地面以上的高空”，也指“自然界”、“神仙居住的地方”等。而在西方文化中，“天”一般指 “sky”或者“heaven”，或者更进一步还有“god”的意思。但在此处，作者所指的“以天合天”并非字面意义上的把天和天结合在一起，而是指把人的习性与大自然的规律结合起来，顺应自然，方可铸成大器。因此，赵彦春先生并未将“天”简单翻译作 “sky”或“heaven”，而是进一步挖掘其隐含义，将其翻译作“nature”，从而译出了原文的主旨—顺应自然。
2.2注意汉语中的转喻
在翻译的过程中还充分注意到了原文中所用的转喻这一修辞手法，挖掘其中的隐含义，使译文更加语意更加明了。
例如：原文：鐻成，见者惊犹鬼神。
译文：When it was finished， one would marvel at his divine craftsmanship.
在此句中，“鬼神”在此并非简单意义上的鬼和神，原文在此显然运用了转喻的修辞手法，“鬼神”是指拥有像鬼神一样的技术，即“鬼斧神工”，用来表示对梓庆高超技艺的赞叹。所以，赵彦春先生在此并未简单地把“鬼神”译为“God and Ghost”，而是译作“divine craftsmanship”，从而将原作要表达的意思更清楚的体现在了译文之中，使译文在译语读者的头脑中形成最佳关联，进而完成了对原作的准确传达。
2.3 联系上下文语境
汉语中往往有许多令人捉摸不透的字词，尤其是在古汉语中，因此，在对这类字词进行翻译之前，要联系上下文语境，仔细对其进行研究，彻底读懂这些词在文中的意义，以避免在翻译中将原文意义传达错误。
例如：原文：臣工人，何术之有！
译文：I am a carpenter. What knack can I have？
此句中，最容易出现理解偏差的当属“术”这个字了。汉语中“术”一般表示“技术”。但在此处，如果将“术”简单理解为“技术”从而将其译作 “skill”，就会对语义的传达造成偏差。此处，“术”并非单纯的技术，结合上下文“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：子何术以为焉？对曰：臣工人，何术之有！虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。 ”可知，每个木匠都有裁木的技术，但而鲁候在此询问的是制作“鐻”的 诀窍或秘诀，所以，此处赵彦春先生将“术”译为 “knack”，从而更准确更细腻的传达了文意。
3、结论
在对中华文化典籍进行翻译时，译者要注意把握译文的关联性，使译文在译语读者的头脑中形成最佳关联。挖掘文字背后的隐含义、注意汉语中的修辞、联系上下文，准确把握语义，同时在形式上也尽量要与原文保持一致，进而在保持原文风格的基础上准确传达文义。
参考文献：
[1]Gutt，Ersnst-August 1989. Translation and Relevance.UCL Working Papers in Linguistics Vol.1.
[2]Gutt，Ersnst-August 1991.Translation and Relevance.Cognition and Context. Oxford：Baisl Blackwell.
[3]何自然.语用与英语学习[M].上海：上海外语教育出版社，1997，133.
关键词：关联理论；关联性；《庄子》英译本
[中图分类号]：H315.9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-17-0-01
1、引言
关联理论的翻译观（Gutt，1989，1991）把翻译看作是一个涉及大脑机制的推理过程。正是由于最佳关联，交际双方才能明白对方所暗含的内容，进而保证交际的顺利进行。关联理论的一个关键因素就是关联性。每个人对话语的不同内容、语境都会有不同的理解。但听话人不一定在任何场合下对话语表达的全部意义都得到理解。他往往用一个单一的、十分笼统的标准去理解话语，这个标准足以使听话人排除其它的理解，而只认定一种是唯一可行的理解，这个标准即关联性（何自然，1997）
《庄子》是中华文化中的经典，近年来，国家大力倡导中华文化走出去，让世界上更多人了解中国文化。因此，对中华文化典籍的翻译十分重要。“怎样才能使译本在外国读者头脑中形成最佳关联、怎样才能在不失原汁原味的情况下让更多的外国读者读懂中国文化”是一个迫切需要探讨的问题。
2、关联理论視角下对《庄子》的英译
2.1挖掘文字背后的隐含义
译者要进行适当的取舍以充分展现出原作的风采；要注意汉语中常用的转义，挖掘文字背后的隐含意，合理编码信息，从而保证译文的连贯性，在外国读者头脑中形成最佳关联。
例1：原文：梓庆削木为鐻。
译文：Catalpa Hap could chop and chip a trunk into a jo.
要对此句进行翻译，首先必须对“梓庆”这个人名的翻译进行考虑。此处，“梓”代表一种树木，在古代人们常说“桑梓”，“桑”代表桑树，用于养蚕，“梓”代表梓树，用于点灯，而后文中我们又得知“梓庆”其实是一名木工，因此，“梓庆”中的“梓”在此处是有一定意义在其中的，不能直接将其译作“zi”，赵彦春先生将其译作“catalpa”.而“庆”本义为“庆祝”，在汉语中人们常常为意想不到的“幸运”和“快乐”而庆祝，所以赵彦春先生在此将其翻译为“hap”.因此，“梓庆”这一人名在此处被译为“Catalpa Hap”，此举不仅保证了译文内部的连贯性，还在译文读者心中形成了最佳关联，增强译文读者对整个语篇的理解。
例2：原文：则以天合天，器之所以疑神者，其是与！
译文：If one fits nature to nature， his work is true to nature. That’s it.
在中国文化中，“天”指“在地面以上的高空”，也指“自然界”、“神仙居住的地方”等。而在西方文化中，“天”一般指 “sky”或者“heaven”，或者更进一步还有“god”的意思。但在此处，作者所指的“以天合天”并非字面意义上的把天和天结合在一起，而是指把人的习性与大自然的规律结合起来，顺应自然，方可铸成大器。因此，赵彦春先生并未将“天”简单翻译作 “sky”或“heaven”，而是进一步挖掘其隐含义，将其翻译作“nature”，从而译出了原文的主旨—顺应自然。
2.2注意汉语中的转喻
在翻译的过程中还充分注意到了原文中所用的转喻这一修辞手法，挖掘其中的隐含义，使译文更加语意更加明了。
例如：原文：鐻成，见者惊犹鬼神。
译文：When it was finished， one would marvel at his divine craftsmanship.
在此句中，“鬼神”在此并非简单意义上的鬼和神，原文在此显然运用了转喻的修辞手法，“鬼神”是指拥有像鬼神一样的技术，即“鬼斧神工”，用来表示对梓庆高超技艺的赞叹。所以，赵彦春先生在此并未简单地把“鬼神”译为“God and Ghost”，而是译作“divine craftsmanship”，从而将原作要表达的意思更清楚的体现在了译文之中，使译文在译语读者的头脑中形成最佳关联，进而完成了对原作的准确传达。
2.3 联系上下文语境
汉语中往往有许多令人捉摸不透的字词，尤其是在古汉语中，因此，在对这类字词进行翻译之前，要联系上下文语境，仔细对其进行研究，彻底读懂这些词在文中的意义，以避免在翻译中将原文意义传达错误。
例如：原文：臣工人，何术之有！
译文：I am a carpenter. What knack can I have？
此句中，最容易出现理解偏差的当属“术”这个字了。汉语中“术”一般表示“技术”。但在此处，如果将“术”简单理解为“技术”从而将其译作 “skill”，就会对语义的传达造成偏差。此处，“术”并非单纯的技术，结合上下文“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：子何术以为焉？对曰：臣工人，何术之有！虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。 ”可知，每个木匠都有裁木的技术，但而鲁候在此询问的是制作“鐻”的 诀窍或秘诀，所以，此处赵彦春先生将“术”译为 “knack”，从而更准确更细腻的传达了文意。
3、结论
在对中华文化典籍进行翻译时，译者要注意把握译文的关联性，使译文在译语读者的头脑中形成最佳关联。挖掘文字背后的隐含义、注意汉语中的修辞、联系上下文，准确把握语义，同时在形式上也尽量要与原文保持一致，进而在保持原文风格的基础上准确传达文义。
参考文献：
[1]Gutt，Ersnst-August 1989. Translation and Relevance.UCL Working Papers in Linguistics Vol.1.
[2]Gutt，Ersnst-August 1991.Translation and Relevance.Cognition and Context. Oxford：Baisl Blackwell.
[3]何自然.语用与英语学习[M].上海：上海外语教育出版社，1997，133.