论文部分内容阅读
（接上期）
词典三：仙女山的谜团
仙女山从山脚下到山顶上，一路上全是青石板铺就的石梯，石梯共有９９９级，取九九长寿之意。山道两旁桉树排列成行，有如绿色深巷，林木萧森，离离蔚蔚。不远处，烈日的光线如条条皮鞭炙烤着空旷的平坝，树叶的倒影犹如一把把深插大地的钢刃，梭角分明，黑白对立。我们行于两旁郁密的树荫下，登山的石梯间，清风拂面，分外凉爽。昔日元结于江华县登山远眺，立于一无名小亭边，灵机一动：“今大暑登之，疑天时将寒。炎蒸大地，而清凉可安。不合命之曰寒亭欤？”我们今日登山之道，以此推之，也足可称“寒径”了。
从山脚我们一路逶迤而行，但见树丛茂盛，山道幽秘，这“空山不见人，但闻人语响”的隐约意境；那“白云深处有人家”的惟美画面，一瞬间，几乎打乱了我采风前自己暗暗定下的想要“打破砂锅问到底”的那一系列疑问。
１２００多年前，唐代大诗人张若虚面对一轮明月写下了“今人不见古时月，今月曾经照古人”的千古名句，此刻，面对仙山的悠远宁静，和风丽日，我更深刻体悟到“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水”的意味。明月清风，秀木翠林，面对千年短暂的历史，它们仿佛从未改变过什么。彭祖当年修身炼功、导引行气之时，它们一如今天，风起于当起之时，云落于当止之处；叶郁于当生之季，树枯于当养之节，在这风起云落，叶枯叶荣之间，大自然的秀丽带来了人世的奇迹与造化，它终又将这些神奇与造化一一收拢进幽静的山林之中。山无言，树无语，给后来者徒留下一片“长江送流水”的澄明，留下众多百思不得其解的谜团与疑惑。
在仙女山的众多谜团中，我个人认为，为首应算彭祖８００岁长寿之谜。众所周知，人类至今可考的最长寿者，年高还没有超过１５０岁的。以彭祖所处时代的文明程度，人平均寿命均不足５０岁，而彭祖单以八百挺身而出，这事即便放在今天，也犹如痴人说梦；但此事如确为杜撰科幻，最根本的问题便直接指向“彭祖”这个人物的可信度上。如果那样，我们今天所谈及与彭老寿星有关的一切，便如同妄言一棵扎根空中向下生长的大树。
对于彭祖的年龄，近来史学界中一派认为，所谓彭祖年长八百，实际上是大彭国存在的年限；而“干支派”则据西汉武帝时鲁恭王从孔子住宅所得竹简推断，彭祖活了７６７甲子。按上古的干支记日法，甲子是６０日，所以彭祖活了４６２００日，约合１２６岁；而据一些民俗学家考证，在四川彭山地区，流行着一种以６０天为一年的所谓“小花甲”的记岁之法，以此推之，彭祖真实的寿命应在１３０岁左右。客观而言，民俗学家的考察与史学界“干支派”的推算大致吻合，关于彭祖的年龄，今天人们大多也约定俗成，以此定论。
仙女山的第二大谜团，便是那家小饭店的李姓房东给我讲的“仙女山天然八卦图”。后人据之誉曰：“山似太极，太极为山。”据老人言，有关部门曾对本区域进行过航空遥感测绘，在冲洗出的航拍图片上，人们惊奇地发现：仙女山、泸溪河、南河三者形成一个天然的阴阳八卦图。而在有关的宣传手册中，对于“仙女山天然八卦图”有着更为详实的描述：寒潮来临之季，天阴气暗，冷风急骤，站在山中的某个凉亭上，游人便可看见极为生动的立体天然太极全景，沿层层石阶而上升的仙女山脉正是一条阳鱼，从鱼尾牌坊处逶迤直上，越升越高，经由彭祖山庄达于顶处，成一上翘突兀的鱼头，气势恢宏的慧光寺恰在鱼头突兀的最高处。在此，阳鱼鱼头陡然断为高崖，崖下则又悄然微微隆起一脉，渐隆渐高渐大，环抱仙女山脉而下，最后又成一硕大的阴鱼鱼头，与仙女山尾部阳鱼鱼尾相接。
在这天然阴阳图阵中，更为奇特的说法是：阳鱼之山由低向高升起，阴鱼之山由高向低降下。据说这恰应了阳气上扬，阴气下沉的太极原理，而我们今日冒昧造访的彭老寿星，他晚年养生修练及死后的墓葬处，都恰好正在阳鱼的鱼眼上。如果这一切果真成立，这其中的玄机妙学，恐怕是我们无法用巧合来一一加以详解的了。
从地理角度而言，仙女山半山腰以下，以彭祖墓为界，起码在当地山民心中，这是名词学意义上的一个分界线：此界以下，为道家文化场所，主要供奉有祭祀彭祖的祠堂与传说中他当年修行及“登仙”的遗址，他们称为彭祖山；此界以上，山为释家宝地，建有慧光寺，乃佛教圣地之一，当地人称其仙女山。由此也可看出，所谓“仙女山”，准确地讲，其实是指我们今日造访的仙山的“上半身”。而当地人将仙山的“下半身”称为彭祖山，彭祖墓安放于此，固然是最为直接的原因，但当我联想到彭老仙人终生孜孜不倦倡导并实践的“房中秘术”，这种“下半身”的山位，在大自然的冥冥造化之中，仿佛又蕴涵了更多的意指与玄机。
仙女山一山分两界，佛道两重天，犹如河水与井水，千百年来，各自流淌，互不纠纷，在中国历史上也罕见异常，这可谓仙女山的第三大谜团了。
词典四：彭祖祠
在神州众多的名山大川中，仙女山海拔并不算太高，山势也较平缓，这种独特的地势，使众多的历史遗址较为集中的聚拢在山间。就以彭祖墓一线而言，山的“下半身”就座落着彭祖祠、彭祖养生斋、彭祖墓、壁山寺等名胜古迹。其中又可以彭祖养生斋为中轴，左边分布有彭祖祠和壁山寺，其上为彭祖墓。
日过晌午，我们到达彭祖养生斋，这是一座古香古色的中式建筑，斋前大门上有一副繁体的对联：“品佳肴得康乐长寿，集善斋以养身健体。”一对石雕的麒麟无声无息稳坐在大门两边，一位服务员站在养生斋的大门口，若有所思望着门前寂静的山道。进入餐厅，桌椅林立，但空荡无人。斋后有一空坝，一照壁立于坝前，前书一斗大“寿”字，后雕彭祖采药图。坝内小桥流水，亭台长廊，众多悠闲的青年人集聚于此，或看报聊天；或打着时下红遍全国的“斗地主”，坝内一方小小天地的喧闹与生机，相比外面仙女山若大的冷清，方寸之间，恍若隔世。
从养生斋左行，不远外便是彭祖祠，祠堂不大，但仍香火不断。祠中，几根粗大的长香笔直插在香炉中，香烟缭绕，透过阵阵烟雾，祠中的彭祖雕像若隐若现。进入祠堂，彭祖雕像仙风道骨、白眉长须自不待言。祠内供奉着一尊道家老子的雕像，讲解员解释说这就是依东方长寿第一人彭祖的形象演义而来的。我怀着对先人的敬重，虔诚地敬上了三柱清香。
词典五：彭祖墓与慧光寺
中国道家历来把彭祖奉为先驱和奠基人之一，许多道家典籍保存着彭祖养生遗论。先秦时期，彭祖在人们心中是一位仙人。到了西汉，刘向《列仙传》把彭祖列入仙界，并称为列仙，彭祖逐渐成为神话中的人物。
沿着通幽的石径往上又登了２００多级石阶，书着“高山仰止”的石牌坊赫然展现，此处即为彭祖仙室也。进得仙室大门，石阶正中一幅太极图吸引了我。太极图本是我国先民对宇宙本源的一种图象概括，道教认为天地万物莫不因阴阳交会得以形成。但见石阶中的太极图阴阳两尾鱼首尾相接，互为环抱成一圆状，阳鱼色白，阴鱼色黑，鱼各有一个眼，整个图案大气磅礴，独具匠心。拾级而上，进入仙室，室中正面是彭祖塑像，两旁各有几组表现彭祖导引术的浮雕，人物诩诩如生。仙室后院便是彭祖墓，墓坐东向西，被四周群山环抱着，犹如安放于一把硕大的绿色交椅上。仙女山本身就是个天然太极，而彭祖墓恰恰就在阳鱼鱼眼的位置上。据说此处气感尤强，从古代堪舆的角度看，这确是一处少见的风水宝地。
步出彭祖仙室，登上通“九天”之路，路旁有个八角亭是观睡仙女的最佳去处。游人站在八角亭中，朝南望去，可见江口镇后方的三座山组成了一个头枕南方，身向东北伸展的睡身仙女，美丽的头部尤为清晰，腰以下则渐渐隐入丛林山峦中了。从八角亭上九天通道，道路越显曲折，山道险处不断，游客更显得稀少了。据传九天栈道是依山开凿而成，垂直高度约２０米，石阶陡而峭，人行走时必须抓牢两旁的铁索链，但无限风光总在险峰，只有登临绝顶者，方能领略到大自然的秀美壮丽。
走完９９９级石阶，我便到达了仙女山顶峰。站在山顶极目远眺，东南面一带，梯田层层、村落棋布、大道如带、环绕山间；西北面是一望无际的平川，一片绿色融入烟波浩淼之中。仙山极顶处乃佛教圣地——慧光寺。慧光寺除了大雄宝殿、弥勒殿外，还有仙女洞。最为奇特的是仙女洞所处的地势：仙女洞下临绝壁，绝壁断崖处建有三桥连接，洞前飞阁建于桥上，半是天成，半为人工，建筑构思之巧妙着实令人惊叹。游人行走在其中，如临悬空之窗，惊险无比。当地人说：无桥到不了仙女洞，但有桥无飞阁，光秃秃的景致亦会令不少游客怯步。关于仙女山的由来，在仙女洞洞口，一位居土老婆婆对我说，当年汉武帝刘邦被人追杀逃到此地时，一民女将其带到家中并拿出红薯让他充饥。事后其家人认为其女行径有饽伦理，民女不得已自尽，以示清白。刘邦称帝后，便派人四处寻找，欲意召其进宫，得知真相后便封其为“仙女娘娘”。故此山称为仙女山。此说是民间传说中仙女山山名的由来，但据史书记载，仙女山又名彭亡山、彭女山，彭亡者，因彭祖亡于此，彭女者，因彭祖亡后其三女儿结庐守墓，善采药治病，为当地乡民谋福，乡人视之若仙，后人为纪念她，将山命名为“仙女”。
快节奏的现代社会生活，人们越来越重视回归自然与自我的身心健康。仙女山之行，既让我在大自然中呼吸到宁静的空气，饱览了大自然的秀美景色；山中那博大精深的道学文化，又让我于山水之间感悟到生命的可贵与平实。作为中华优秀传统文化的一分子，道教历来重视人与自然的融合，所谓“天人合一”，就是强调人只有回归自然，自我的身心才能得以健康、舒展。对于久居喧嚣闹市的人们而言，仙女山不失为一处能让人真正回归大自然的好去处：风和日丽时，若你能站于顶峰，远眺川西坝子，良田沃野，美不胜收；近听树间林上，鸟鸣虫啼，松涛风语，慢慢静下心来，细细品上一碗“仙女茶”，你必会如置身于范仲庵《岳阳楼记》之境：登斯楼也，心旷神怡，宠辱皆忘；而借助仙女山，博大精深的道文化一点一滴渗入你心中的那些感悟与启迪，更会让你“荡胸生层云，一览众山小”了。
责编：赵继才 Ｅ－ｍａｉｌ ｚｈａｏｊｉｃａｉ＠１２６．ｃｏｍ
词典三：仙女山的谜团
仙女山从山脚下到山顶上，一路上全是青石板铺就的石梯，石梯共有９９９级，取九九长寿之意。山道两旁桉树排列成行，有如绿色深巷，林木萧森，离离蔚蔚。不远处，烈日的光线如条条皮鞭炙烤着空旷的平坝，树叶的倒影犹如一把把深插大地的钢刃，梭角分明，黑白对立。我们行于两旁郁密的树荫下，登山的石梯间，清风拂面，分外凉爽。昔日元结于江华县登山远眺，立于一无名小亭边，灵机一动：“今大暑登之，疑天时将寒。炎蒸大地，而清凉可安。不合命之曰寒亭欤？”我们今日登山之道，以此推之，也足可称“寒径”了。
从山脚我们一路逶迤而行，但见树丛茂盛，山道幽秘，这“空山不见人，但闻人语响”的隐约意境；那“白云深处有人家”的惟美画面，一瞬间，几乎打乱了我采风前自己暗暗定下的想要“打破砂锅问到底”的那一系列疑问。
１２００多年前，唐代大诗人张若虚面对一轮明月写下了“今人不见古时月，今月曾经照古人”的千古名句，此刻，面对仙山的悠远宁静，和风丽日，我更深刻体悟到“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水”的意味。明月清风，秀木翠林，面对千年短暂的历史，它们仿佛从未改变过什么。彭祖当年修身炼功、导引行气之时，它们一如今天，风起于当起之时，云落于当止之处；叶郁于当生之季，树枯于当养之节，在这风起云落，叶枯叶荣之间，大自然的秀丽带来了人世的奇迹与造化，它终又将这些神奇与造化一一收拢进幽静的山林之中。山无言，树无语，给后来者徒留下一片“长江送流水”的澄明，留下众多百思不得其解的谜团与疑惑。
在仙女山的众多谜团中，我个人认为，为首应算彭祖８００岁长寿之谜。众所周知，人类至今可考的最长寿者，年高还没有超过１５０岁的。以彭祖所处时代的文明程度，人平均寿命均不足５０岁，而彭祖单以八百挺身而出，这事即便放在今天，也犹如痴人说梦；但此事如确为杜撰科幻，最根本的问题便直接指向“彭祖”这个人物的可信度上。如果那样，我们今天所谈及与彭老寿星有关的一切，便如同妄言一棵扎根空中向下生长的大树。
对于彭祖的年龄，近来史学界中一派认为，所谓彭祖年长八百，实际上是大彭国存在的年限；而“干支派”则据西汉武帝时鲁恭王从孔子住宅所得竹简推断，彭祖活了７６７甲子。按上古的干支记日法，甲子是６０日，所以彭祖活了４６２００日，约合１２６岁；而据一些民俗学家考证，在四川彭山地区，流行着一种以６０天为一年的所谓“小花甲”的记岁之法，以此推之，彭祖真实的寿命应在１３０岁左右。客观而言，民俗学家的考察与史学界“干支派”的推算大致吻合，关于彭祖的年龄，今天人们大多也约定俗成，以此定论。
仙女山的第二大谜团，便是那家小饭店的李姓房东给我讲的“仙女山天然八卦图”。后人据之誉曰：“山似太极，太极为山。”据老人言，有关部门曾对本区域进行过航空遥感测绘，在冲洗出的航拍图片上，人们惊奇地发现：仙女山、泸溪河、南河三者形成一个天然的阴阳八卦图。而在有关的宣传手册中，对于“仙女山天然八卦图”有着更为详实的描述：寒潮来临之季，天阴气暗，冷风急骤，站在山中的某个凉亭上，游人便可看见极为生动的立体天然太极全景，沿层层石阶而上升的仙女山脉正是一条阳鱼，从鱼尾牌坊处逶迤直上，越升越高，经由彭祖山庄达于顶处，成一上翘突兀的鱼头，气势恢宏的慧光寺恰在鱼头突兀的最高处。在此，阳鱼鱼头陡然断为高崖，崖下则又悄然微微隆起一脉，渐隆渐高渐大，环抱仙女山脉而下，最后又成一硕大的阴鱼鱼头，与仙女山尾部阳鱼鱼尾相接。
在这天然阴阳图阵中，更为奇特的说法是：阳鱼之山由低向高升起，阴鱼之山由高向低降下。据说这恰应了阳气上扬，阴气下沉的太极原理，而我们今日冒昧造访的彭老寿星，他晚年养生修练及死后的墓葬处，都恰好正在阳鱼的鱼眼上。如果这一切果真成立，这其中的玄机妙学，恐怕是我们无法用巧合来一一加以详解的了。
从地理角度而言，仙女山半山腰以下，以彭祖墓为界，起码在当地山民心中，这是名词学意义上的一个分界线：此界以下，为道家文化场所，主要供奉有祭祀彭祖的祠堂与传说中他当年修行及“登仙”的遗址，他们称为彭祖山；此界以上，山为释家宝地，建有慧光寺，乃佛教圣地之一，当地人称其仙女山。由此也可看出，所谓“仙女山”，准确地讲，其实是指我们今日造访的仙山的“上半身”。而当地人将仙山的“下半身”称为彭祖山，彭祖墓安放于此，固然是最为直接的原因，但当我联想到彭老仙人终生孜孜不倦倡导并实践的“房中秘术”，这种“下半身”的山位，在大自然的冥冥造化之中，仿佛又蕴涵了更多的意指与玄机。
仙女山一山分两界，佛道两重天，犹如河水与井水，千百年来，各自流淌，互不纠纷，在中国历史上也罕见异常，这可谓仙女山的第三大谜团了。
词典四：彭祖祠
在神州众多的名山大川中，仙女山海拔并不算太高，山势也较平缓，这种独特的地势，使众多的历史遗址较为集中的聚拢在山间。就以彭祖墓一线而言，山的“下半身”就座落着彭祖祠、彭祖养生斋、彭祖墓、壁山寺等名胜古迹。其中又可以彭祖养生斋为中轴，左边分布有彭祖祠和壁山寺，其上为彭祖墓。
日过晌午，我们到达彭祖养生斋，这是一座古香古色的中式建筑，斋前大门上有一副繁体的对联：“品佳肴得康乐长寿，集善斋以养身健体。”一对石雕的麒麟无声无息稳坐在大门两边，一位服务员站在养生斋的大门口，若有所思望着门前寂静的山道。进入餐厅，桌椅林立，但空荡无人。斋后有一空坝，一照壁立于坝前，前书一斗大“寿”字，后雕彭祖采药图。坝内小桥流水，亭台长廊，众多悠闲的青年人集聚于此，或看报聊天；或打着时下红遍全国的“斗地主”，坝内一方小小天地的喧闹与生机，相比外面仙女山若大的冷清，方寸之间，恍若隔世。
从养生斋左行，不远外便是彭祖祠，祠堂不大，但仍香火不断。祠中，几根粗大的长香笔直插在香炉中，香烟缭绕，透过阵阵烟雾，祠中的彭祖雕像若隐若现。进入祠堂，彭祖雕像仙风道骨、白眉长须自不待言。祠内供奉着一尊道家老子的雕像，讲解员解释说这就是依东方长寿第一人彭祖的形象演义而来的。我怀着对先人的敬重，虔诚地敬上了三柱清香。
词典五：彭祖墓与慧光寺
中国道家历来把彭祖奉为先驱和奠基人之一，许多道家典籍保存着彭祖养生遗论。先秦时期，彭祖在人们心中是一位仙人。到了西汉，刘向《列仙传》把彭祖列入仙界，并称为列仙，彭祖逐渐成为神话中的人物。
沿着通幽的石径往上又登了２００多级石阶，书着“高山仰止”的石牌坊赫然展现，此处即为彭祖仙室也。进得仙室大门，石阶正中一幅太极图吸引了我。太极图本是我国先民对宇宙本源的一种图象概括，道教认为天地万物莫不因阴阳交会得以形成。但见石阶中的太极图阴阳两尾鱼首尾相接，互为环抱成一圆状，阳鱼色白，阴鱼色黑，鱼各有一个眼，整个图案大气磅礴，独具匠心。拾级而上，进入仙室，室中正面是彭祖塑像，两旁各有几组表现彭祖导引术的浮雕，人物诩诩如生。仙室后院便是彭祖墓，墓坐东向西，被四周群山环抱着，犹如安放于一把硕大的绿色交椅上。仙女山本身就是个天然太极，而彭祖墓恰恰就在阳鱼鱼眼的位置上。据说此处气感尤强，从古代堪舆的角度看，这确是一处少见的风水宝地。
步出彭祖仙室，登上通“九天”之路，路旁有个八角亭是观睡仙女的最佳去处。游人站在八角亭中，朝南望去，可见江口镇后方的三座山组成了一个头枕南方，身向东北伸展的睡身仙女，美丽的头部尤为清晰，腰以下则渐渐隐入丛林山峦中了。从八角亭上九天通道，道路越显曲折，山道险处不断，游客更显得稀少了。据传九天栈道是依山开凿而成，垂直高度约２０米，石阶陡而峭，人行走时必须抓牢两旁的铁索链，但无限风光总在险峰，只有登临绝顶者，方能领略到大自然的秀美壮丽。
走完９９９级石阶，我便到达了仙女山顶峰。站在山顶极目远眺，东南面一带，梯田层层、村落棋布、大道如带、环绕山间；西北面是一望无际的平川，一片绿色融入烟波浩淼之中。仙山极顶处乃佛教圣地——慧光寺。慧光寺除了大雄宝殿、弥勒殿外，还有仙女洞。最为奇特的是仙女洞所处的地势：仙女洞下临绝壁，绝壁断崖处建有三桥连接，洞前飞阁建于桥上，半是天成，半为人工，建筑构思之巧妙着实令人惊叹。游人行走在其中，如临悬空之窗，惊险无比。当地人说：无桥到不了仙女洞，但有桥无飞阁，光秃秃的景致亦会令不少游客怯步。关于仙女山的由来，在仙女洞洞口，一位居土老婆婆对我说，当年汉武帝刘邦被人追杀逃到此地时，一民女将其带到家中并拿出红薯让他充饥。事后其家人认为其女行径有饽伦理，民女不得已自尽，以示清白。刘邦称帝后，便派人四处寻找，欲意召其进宫，得知真相后便封其为“仙女娘娘”。故此山称为仙女山。此说是民间传说中仙女山山名的由来，但据史书记载，仙女山又名彭亡山、彭女山，彭亡者，因彭祖亡于此，彭女者，因彭祖亡后其三女儿结庐守墓，善采药治病，为当地乡民谋福，乡人视之若仙，后人为纪念她，将山命名为“仙女”。
快节奏的现代社会生活，人们越来越重视回归自然与自我的身心健康。仙女山之行，既让我在大自然中呼吸到宁静的空气，饱览了大自然的秀美景色；山中那博大精深的道学文化，又让我于山水之间感悟到生命的可贵与平实。作为中华优秀传统文化的一分子，道教历来重视人与自然的融合，所谓“天人合一”，就是强调人只有回归自然，自我的身心才能得以健康、舒展。对于久居喧嚣闹市的人们而言，仙女山不失为一处能让人真正回归大自然的好去处：风和日丽时，若你能站于顶峰，远眺川西坝子，良田沃野，美不胜收；近听树间林上，鸟鸣虫啼，松涛风语，慢慢静下心来，细细品上一碗“仙女茶”，你必会如置身于范仲庵《岳阳楼记》之境：登斯楼也，心旷神怡，宠辱皆忘；而借助仙女山，博大精深的道文化一点一滴渗入你心中的那些感悟与启迪，更会让你“荡胸生层云，一览众山小”了。
责编：赵继才 Ｅ－ｍａｉｌ ｚｈａｏｊｉｃａｉ＠１２６．ｃｏｍ