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1
嵛山，也叫嵛山岛，泊在东海边。
东海宛若一匹蓝绸，嵛山恰似缀在蓝绸上的一颗碧螺。
四月初，夏尚浅。淡淡的水雾，凉凉的风，裹挟着那一个嵛山岛。那是一个有生命的岛，是一个有灵性的岛，是东海水滋养的一个岛。它优美、秀丽、轻盈、灵动，它像一个“旖旎仙花解语，轻盈春柳能眠”的豆蔻女孩，浅笑盈盈，坐在东海的波涛上掐浪花，掐一朵，扔回海里，再掐一朵，再扔回海里……
那天，我要在美丽的嵛山岛度过一个初夏之夜。时间是农历四月初八，恰是释家的浴佛节。俗语有“月光菩萨”之说，我希望能看到东海之上有菩萨一样的明月浴海而出，即使没有满月，能有一弯眉一样的新月，也会带给人无限欢悦。
夜色朦朦。凭栏既久，只见近处是山，远处是海，山海之间，都有渔火微茫。嵛山岛就像点了许多盏渔灯，颠簸在大海中的一只小船，船头船尾飞溅着洁白的浪花，悠悠然驶向远方。海鸟已经睡了，东海在暮色中努力把一条又一条白练推到沙滩上，然后就像完成了一个神圣的使命，又悄然退回到海的深处，洁白浪花也顿然消失在海滩上。此刻的嵛山，静悄悄地立在东海之上，又恰似一位静观东海的女神，伫立在幽柔的暮霭里，安娴而淑静。如果有明月相照，该是多么柔美的海边风情画啊！
然而天气却让我失望了。水雾蒙蒙，没有天光，也没有月色……
我只好讪讪地回到青草与山花围绕着的小木屋，打开前窗后窗，让淡淡的草香、郁郁的花香，充满小木屋，催我人梦。
海边的梦，应该是蓝色的梦，神秘的梦。
2
说来奇怪，刚刚触到枕头，我就进入了梦乡。都是蓝色的梦，而且是一个梦接一个梦。一个梦一个窗口，一个窗口就是一幅蓝色的油画。一幅幅蓝色的油画让人振奋，让人感觉神秘异常。
梦中所游依然是白天登过的太姥山，移步换景，也依然是白天的印象。青草幠了的曲径，云雾萦绕的柳杉，绿荫浓蔽的香樟，枝叶密实的竹林，向幽深的山涧急急奔去的溪流，绿波漪漪的湖泊。云影徘徊，金鳞翕忽，一只孤单的小金龟游衍在碧水盈盈的湖面上。绕湖都是花岗岩栏杆，凭栏有时，我问那只孤身只影的小灵龟觉得孤独吗？小家伙不理我，还把脖子梗了，眼睛望着远方。
顺着金龟目视的方向望过去，远处是一座孤峰，上面有一座孤冷的楞伽宝塔。宝塔始建于大唐，七级八角倒也平常，只是实心塔身为国内罕见。望着楞伽宝塔，我忽然明白了一个道理。古人说：“德不孤，必有邻。”孤塔、孤峰、孤龟，众孤相伴以德，友情必能穿越千古，更何况还有香烟氤氲的国兴寺相伴。
国兴寺虽然只是部分残存，但规模却依然浩大。大雄宝殿前有碧湖一汪，湖边草地上斜躺着360多根八棱花岗岩大石柱，像三百多位古代的壮士，在风雨中枕藉而卧。真是“笛里谁知壮士心”？还有几根石柱，说什么也不肯倒下，带着历史的创伤，傲傲然直戮苍穹。那些石柱们也有过自己的辉煌，它们也曾经做过亭台楼榭的梁柱。然而，当年的光辉已经不再，如今只能无可奈何地横尸荒野。
站在那一根根横斜无序的石柱前，我很难想象，古人是如何凿取那么巨大的料石？又如何把那么粗粝的石料雕琢成如此动人心魄的石柱？又是用什么样的工具把那硕壮的石柱运到了这里？今天，如果有人想扶一根石柱起来，倘若不用吊车，你就是百十个人也别想挪动它。我暗暗问自己：这三百多根石柱还能站起来吗？若能站起来，若能站成原來傲然于世的模样，中华民族的复兴之路还会远吗？
国兴寺与楞伽塔、太姥雕像，相邻在“瑶山”深处。瑶山，也叫“才山”，是尧时的山名，后来有了太姥之贤，尧便改瑶山为太姥山，以为褒奖，以为纪念。
然而，登太姥山拜太姥，未见太姥难免让人惆怅。楞伽塔下的小路上，走过来一位僧衣飘飘的和尚。我合十问道：“尊敬的上人，你知道太姥在哪吗？”和尚没有说话，直指大山深处，意思是说，太姥种蓝去了，“只在此山中，云深不知处。”
夕阳西下，倦鸟还林。国兴寺的和尚们已经燃了晚香，趺坐唪经。钟磬悠扬，绕过竹林，浮在柔波细细的湖面上，依然是悲天悯人的余音袅袅。在夕照里，听那哀笳般的诵经声，遥望着山头上那一对石头夫妻，难免心生感慨。感慨之余，我便趴在佛殿的台阶上写下一首五律《辛丑初夏访太姥不遇》：
山青怜水绿，路远许花黄。
林倦忘归鸟，云残恋夕阳。
清钟随皓月，老尼漫焚香。
太姥种蓝去，诗成夜未央。
吟咏罢，我仰头望望中天明月，继续我的太姥山寻幽。
石奇、峰险、洞趣、雾幻……堆翠的山，揽云的峰……一步一景，一峰一象，真不愧“海上仙都”！既是仙都，就谁也说不清其间隐藏着多少仙踪，潜传着多少神话。神话是山与峰的生命与精魂，如果没有神话，没有故事，山隈峰峦也仅仅只是一堆石头。有了神话和故事，山才有灵气，峰才有神骨，山峰才有宸气缠绕的生命和灵魂。
岗峦遥列，峰回路转。绿荫森森中，我终于见到了太姥。高大的塑像，面对大海，襟抱洒然，态度风流，标举着大山的风貌，秉持着大海的精神，太姥不老。
太姥曾是一位壮毅勤谨的村姑，因为种蓝，人们便叫她蓝姑。我对着太姥折腰致敬，也轻轻叫了一声“蓝姑”，蓝姑就笑了。蓝姑笑着从高台上走下来，引我去看蓝。
一垄一垄的蓝，一亩一亩的蓝，山山岭岭都是蓝。天蓝蓝，地蓝蓝，蓝蓝的福鼎，蓝蓝的闽东。
有感蓝姑种蓝，我填了一阕《水龙吟·谒太姥》：
嵯峨雄秀齐云表，岩岫雾缠岚绕。仙姿神韵，龙蟠凤翥，猿啼虎啸。把酒临风，月明皓皓，海风浩浩。有雁荡南望，武夷东顾，鼎三足，平三岛。
筑圃种蓝仙姥，凭谁吟，风神月貌。香薰万法，芬醒真如，慈襟懿藻。芬漾蓼蓝，透香茶白，海山相照。尔来揖太姥，潇潇风雨，故园情调。
3
蓝姑对我说，蓝并不单单叫“蓝”，原本叫“蓼蓝”，是一种茎叶饱含蓝汁的野草，经人工栽培，可以做蓝色染料，也可入药。 我对蓝姑说，我知道蓝，是母亲告诉我的。从“蓝”中提取的染料叫“靛青”，提取的过程叫“打蓝”，不打不成蓝。我曾写过一篇散文《母亲蓝》，述说母亲如何用靛青染成蓝布，夏天给孩子们缝短褂，冬天给孩子们缝棉袄。我们一年四季都穿蓝，邻居管我们叫“蓝娃”。“蓝娃”——我的童年;“蓝色”——我童年的记忆。柔美的蓝，和平的蓝。母亲的蓝，太姥的蓝……
听我这么说，蓝姑似乎就泪水潸然了。是激动吗？是感慨吗？是欣慰吗？蓝姑又笑了，扬一扬手，便招来一阵清风。我知道，那是尧风，是南风。“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。”南风漾漾，轻轻拂过我的头，那是蓝姑的爱抚。蓝姑爱抚孩子，爱抚天下。因了这旷古的爱抚，我感动得号啕大哭……
白发萧散，我居然在东海边的梦中哭醒了。
时正宵分，我已经毫无睡意。从床上爬起来，掀起竹篾窗帘，向小木屋外面张望。万籁俱寂，连一声虫鸣都没有，非常平静，平静得就好像将要有一场暴风雨来临。
将雨未雨的夜，其实并不平静……
我重新躺下，虽然依旧没有睡意，但我非常想重新人梦。只有在梦中，才可以与蓝姑对话，只有与蓝姑对话，才可以启迪我的智慧，触动我的灵感。
迷迷糊糊中，蓝姑果然来了。
蓝姑头戴的斗笠还滴沥着雨水，她把带着泥土的锄头放在小木屋门口，对我说，要我跟她去茶山看白茶园。我对蓝姑说，白天我已经去过茶山看过白茶园了。
蓝姑一下子就严肃了，蓝姑严肃地对我说，你以为去了一次白茶园，你就采到了你所要的“风”吗？你以为去了一趟白茶园，你就理解了白茶园吗？你以为粗粗转一次白茶园，你就能写出一篇关于茶的好文章吗？蓝姑说得我张口结舌。
看我尴尬，蓝姑就笑了。蓝姑笑着说，我只是希望你把感情倾注给茶山，把心交给茶山，心与福鼎共寒暑，心与茶山共日月。只有如此，你即便写不出天地文章，也不至于文字拙劣。如其不然，别说你这样一位远方来客，即使久居茶山的老茶人，也不敢说自己就读懂了茶山，理解了福鼎。他们天天种茶，采茶，喝茶，品茶，伺奉茶，摆弄茶，研究茶，把自己的心完全操在茶树上，尚难探其幽微，尚难识其妙理，尚难搞其天趣。所以他们聘请了专家、学者和教授，帮他们探究茶的仙梵玄奥。你一阵风似的，轻轻飘过，浮光掠影，你能理解茶山吗？你能读懂茶山的万千分之一吗？
说到这，蓝姑又缓了口气说，你既然是作家，是诗人，你当然一定知道的比我多，见识的也比我多。但我还想问问你，你知道这每一座茶山，每一棵茶树，每一片茶叶，每一朵茶花，都是有生命、有灵魂、有思想、有感情的，你想过与它们对话吗？你能与它们进行心灵的交流吗？你能与茶树一起话春秋、话秦汉、话唐宋吗？你肯定不能。不管知识多么丰富，你肯定不能够与茶山对话。尽管你一生都爱喝茶，但你没有能从每一滴茶水中体验到茶的品行与气质的能力。你与茶山茶树没有共同的生命意识，你与茶山茶树的灵魂无法相融。就说太姥山种植的福鼎白茶吧，通人性，有灵性，也有神性，不但好饮，还能治病，还能防疫，人们说它是“一年茶，三年药，七年宝”。福鼎白茶品质为什么饮誉海内外？太姥山的山势、石头、土壤、空气、海风、山风、山岚、海雾、云、霞、光，以及四季的雨水、泉水、溪流、气温，地上的竹林、花草与香樟、柳杉，池里的乌龟与金鱼，寺庙里的香火与晨钟暮鼓，等等，对茶树的生长，对茶的品质，都有哪些影响？我自唐尧时期，就在这山上山下侍弄茶树，到如今我都不敢说自己弄明白了，你仅仅去茶园转了转，就敢说自己考察过茶山了吗？……
我无言以对，只悄声跟了蓝姑，再登茶山。
4
白茶园那个象征性的“山”门，门楣上是诗人汤养宗先生书写的“天池龙泉”，字体骨清、儒雅、古朴，浸润着初绿的茶风，带着茶山的风姿与放逸。
进人山门，那么多伺茶姑娘，我一时分不清谁是蓝姑，谁是茶姑了。但见洁白的裙裾飘飘，像云，又像风。每一位茶姑都像仙女，都是蓝姑的后进，奔波在蓝姑曾经奔波的山路上，继续着蓝姑的事业。
坐在茶树环抱的茶场，品大荒茶，做大荒梦。“梦里不知身是客”，喝茶，品茶，論茶，说茶，居然到了醉茶的境界。世人皆道酒能醉人，我这才发现茶也能醉人。醉茶的状态与醉酒大不同，不是飘飘然，昏头昏脑，而是悠悠然，心清气爽。
荒野，老树，茶园，茶山，白毫，银针，太姥白，绿雪芽……
醉了，醉了，我真是醉了。我不知道该怎样才能亲近白茶树，识得白茶树的真谛，我也不知道该怎样准确表达出我对白茶树的感觉，只好写了一首五绝《致茶山》：
天池凹石上，树下绕龙泉。
把盏云来去，同君共悠然。
每一位作家、诗人都认养了一棵白茶树，我也在一个小小木牌上签了我的名字，还留下了一首七绝《题福鼎大荒老树白茶》：
老树白茶宜大荒，云濡雾润莽苍苍。
香茶一盏歆天地，福鼎山高水也长。
我把小木牌挂在白茶树枝头，我想，从此之后，它就是“我的白茶树”了。在我生命的旅途中，在我的感情世界里，它便与我的命运交结在一起。想到此，我又激动了，就给“我的白茶树’’起了个名字：“坤元白茶树”。
“坤元”是我的本名，因为是父母给我起的名字，我轻易不让他人呼叫。今天我慨然地分享给了“我的白茶树”，表明我已经和它谊如兄弟，情同手足了。
《周易·彖传·坤》：“
嵛山，也叫嵛山岛，泊在东海边。
东海宛若一匹蓝绸，嵛山恰似缀在蓝绸上的一颗碧螺。
四月初，夏尚浅。淡淡的水雾，凉凉的风，裹挟着那一个嵛山岛。那是一个有生命的岛，是一个有灵性的岛，是东海水滋养的一个岛。它优美、秀丽、轻盈、灵动，它像一个“旖旎仙花解语，轻盈春柳能眠”的豆蔻女孩，浅笑盈盈，坐在东海的波涛上掐浪花，掐一朵，扔回海里，再掐一朵，再扔回海里……
那天，我要在美丽的嵛山岛度过一个初夏之夜。时间是农历四月初八，恰是释家的浴佛节。俗语有“月光菩萨”之说，我希望能看到东海之上有菩萨一样的明月浴海而出，即使没有满月，能有一弯眉一样的新月，也会带给人无限欢悦。
夜色朦朦。凭栏既久，只见近处是山，远处是海，山海之间，都有渔火微茫。嵛山岛就像点了许多盏渔灯，颠簸在大海中的一只小船，船头船尾飞溅着洁白的浪花，悠悠然驶向远方。海鸟已经睡了，东海在暮色中努力把一条又一条白练推到沙滩上，然后就像完成了一个神圣的使命，又悄然退回到海的深处，洁白浪花也顿然消失在海滩上。此刻的嵛山，静悄悄地立在东海之上，又恰似一位静观东海的女神，伫立在幽柔的暮霭里，安娴而淑静。如果有明月相照，该是多么柔美的海边风情画啊！
然而天气却让我失望了。水雾蒙蒙，没有天光，也没有月色……
我只好讪讪地回到青草与山花围绕着的小木屋，打开前窗后窗，让淡淡的草香、郁郁的花香，充满小木屋，催我人梦。
海边的梦，应该是蓝色的梦，神秘的梦。
2
说来奇怪，刚刚触到枕头，我就进入了梦乡。都是蓝色的梦，而且是一个梦接一个梦。一个梦一个窗口，一个窗口就是一幅蓝色的油画。一幅幅蓝色的油画让人振奋，让人感觉神秘异常。
梦中所游依然是白天登过的太姥山，移步换景，也依然是白天的印象。青草幠了的曲径，云雾萦绕的柳杉，绿荫浓蔽的香樟，枝叶密实的竹林，向幽深的山涧急急奔去的溪流，绿波漪漪的湖泊。云影徘徊，金鳞翕忽，一只孤单的小金龟游衍在碧水盈盈的湖面上。绕湖都是花岗岩栏杆，凭栏有时，我问那只孤身只影的小灵龟觉得孤独吗？小家伙不理我，还把脖子梗了，眼睛望着远方。
顺着金龟目视的方向望过去，远处是一座孤峰，上面有一座孤冷的楞伽宝塔。宝塔始建于大唐，七级八角倒也平常，只是实心塔身为国内罕见。望着楞伽宝塔，我忽然明白了一个道理。古人说：“德不孤，必有邻。”孤塔、孤峰、孤龟，众孤相伴以德，友情必能穿越千古，更何况还有香烟氤氲的国兴寺相伴。
国兴寺虽然只是部分残存，但规模却依然浩大。大雄宝殿前有碧湖一汪，湖边草地上斜躺着360多根八棱花岗岩大石柱，像三百多位古代的壮士，在风雨中枕藉而卧。真是“笛里谁知壮士心”？还有几根石柱，说什么也不肯倒下，带着历史的创伤，傲傲然直戮苍穹。那些石柱们也有过自己的辉煌，它们也曾经做过亭台楼榭的梁柱。然而，当年的光辉已经不再，如今只能无可奈何地横尸荒野。
站在那一根根横斜无序的石柱前，我很难想象，古人是如何凿取那么巨大的料石？又如何把那么粗粝的石料雕琢成如此动人心魄的石柱？又是用什么样的工具把那硕壮的石柱运到了这里？今天，如果有人想扶一根石柱起来，倘若不用吊车，你就是百十个人也别想挪动它。我暗暗问自己：这三百多根石柱还能站起来吗？若能站起来，若能站成原來傲然于世的模样，中华民族的复兴之路还会远吗？
国兴寺与楞伽塔、太姥雕像，相邻在“瑶山”深处。瑶山，也叫“才山”，是尧时的山名，后来有了太姥之贤，尧便改瑶山为太姥山，以为褒奖，以为纪念。
然而，登太姥山拜太姥，未见太姥难免让人惆怅。楞伽塔下的小路上，走过来一位僧衣飘飘的和尚。我合十问道：“尊敬的上人，你知道太姥在哪吗？”和尚没有说话，直指大山深处，意思是说，太姥种蓝去了，“只在此山中，云深不知处。”
夕阳西下，倦鸟还林。国兴寺的和尚们已经燃了晚香，趺坐唪经。钟磬悠扬，绕过竹林，浮在柔波细细的湖面上，依然是悲天悯人的余音袅袅。在夕照里，听那哀笳般的诵经声，遥望着山头上那一对石头夫妻，难免心生感慨。感慨之余，我便趴在佛殿的台阶上写下一首五律《辛丑初夏访太姥不遇》：
山青怜水绿，路远许花黄。
林倦忘归鸟，云残恋夕阳。
清钟随皓月，老尼漫焚香。
太姥种蓝去，诗成夜未央。
吟咏罢，我仰头望望中天明月，继续我的太姥山寻幽。
石奇、峰险、洞趣、雾幻……堆翠的山，揽云的峰……一步一景，一峰一象，真不愧“海上仙都”！既是仙都，就谁也说不清其间隐藏着多少仙踪，潜传着多少神话。神话是山与峰的生命与精魂，如果没有神话，没有故事，山隈峰峦也仅仅只是一堆石头。有了神话和故事，山才有灵气，峰才有神骨，山峰才有宸气缠绕的生命和灵魂。
岗峦遥列，峰回路转。绿荫森森中，我终于见到了太姥。高大的塑像，面对大海，襟抱洒然，态度风流，标举着大山的风貌，秉持着大海的精神，太姥不老。
太姥曾是一位壮毅勤谨的村姑，因为种蓝，人们便叫她蓝姑。我对着太姥折腰致敬，也轻轻叫了一声“蓝姑”，蓝姑就笑了。蓝姑笑着从高台上走下来，引我去看蓝。
一垄一垄的蓝，一亩一亩的蓝，山山岭岭都是蓝。天蓝蓝，地蓝蓝，蓝蓝的福鼎，蓝蓝的闽东。
有感蓝姑种蓝，我填了一阕《水龙吟·谒太姥》：
嵯峨雄秀齐云表，岩岫雾缠岚绕。仙姿神韵，龙蟠凤翥，猿啼虎啸。把酒临风，月明皓皓，海风浩浩。有雁荡南望，武夷东顾，鼎三足，平三岛。
筑圃种蓝仙姥，凭谁吟，风神月貌。香薰万法，芬醒真如，慈襟懿藻。芬漾蓼蓝，透香茶白，海山相照。尔来揖太姥，潇潇风雨，故园情调。
3
蓝姑对我说，蓝并不单单叫“蓝”，原本叫“蓼蓝”，是一种茎叶饱含蓝汁的野草，经人工栽培，可以做蓝色染料，也可入药。 我对蓝姑说，我知道蓝，是母亲告诉我的。从“蓝”中提取的染料叫“靛青”，提取的过程叫“打蓝”，不打不成蓝。我曾写过一篇散文《母亲蓝》，述说母亲如何用靛青染成蓝布，夏天给孩子们缝短褂，冬天给孩子们缝棉袄。我们一年四季都穿蓝，邻居管我们叫“蓝娃”。“蓝娃”——我的童年;“蓝色”——我童年的记忆。柔美的蓝，和平的蓝。母亲的蓝，太姥的蓝……
听我这么说，蓝姑似乎就泪水潸然了。是激动吗？是感慨吗？是欣慰吗？蓝姑又笑了，扬一扬手，便招来一阵清风。我知道，那是尧风，是南风。“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。”南风漾漾，轻轻拂过我的头，那是蓝姑的爱抚。蓝姑爱抚孩子，爱抚天下。因了这旷古的爱抚，我感动得号啕大哭……
白发萧散，我居然在东海边的梦中哭醒了。
时正宵分，我已经毫无睡意。从床上爬起来，掀起竹篾窗帘，向小木屋外面张望。万籁俱寂，连一声虫鸣都没有，非常平静，平静得就好像将要有一场暴风雨来临。
将雨未雨的夜，其实并不平静……
我重新躺下，虽然依旧没有睡意，但我非常想重新人梦。只有在梦中，才可以与蓝姑对话，只有与蓝姑对话，才可以启迪我的智慧，触动我的灵感。
迷迷糊糊中，蓝姑果然来了。
蓝姑头戴的斗笠还滴沥着雨水，她把带着泥土的锄头放在小木屋门口，对我说，要我跟她去茶山看白茶园。我对蓝姑说，白天我已经去过茶山看过白茶园了。
蓝姑一下子就严肃了，蓝姑严肃地对我说，你以为去了一次白茶园，你就采到了你所要的“风”吗？你以为去了一趟白茶园，你就理解了白茶园吗？你以为粗粗转一次白茶园，你就能写出一篇关于茶的好文章吗？蓝姑说得我张口结舌。
看我尴尬，蓝姑就笑了。蓝姑笑着说，我只是希望你把感情倾注给茶山，把心交给茶山，心与福鼎共寒暑，心与茶山共日月。只有如此，你即便写不出天地文章，也不至于文字拙劣。如其不然，别说你这样一位远方来客，即使久居茶山的老茶人，也不敢说自己就读懂了茶山，理解了福鼎。他们天天种茶，采茶，喝茶，品茶，伺奉茶，摆弄茶，研究茶，把自己的心完全操在茶树上，尚难探其幽微，尚难识其妙理，尚难搞其天趣。所以他们聘请了专家、学者和教授，帮他们探究茶的仙梵玄奥。你一阵风似的，轻轻飘过，浮光掠影，你能理解茶山吗？你能读懂茶山的万千分之一吗？
说到这，蓝姑又缓了口气说，你既然是作家，是诗人，你当然一定知道的比我多，见识的也比我多。但我还想问问你，你知道这每一座茶山，每一棵茶树，每一片茶叶，每一朵茶花，都是有生命、有灵魂、有思想、有感情的，你想过与它们对话吗？你能与它们进行心灵的交流吗？你能与茶树一起话春秋、话秦汉、话唐宋吗？你肯定不能。不管知识多么丰富，你肯定不能够与茶山对话。尽管你一生都爱喝茶，但你没有能从每一滴茶水中体验到茶的品行与气质的能力。你与茶山茶树没有共同的生命意识，你与茶山茶树的灵魂无法相融。就说太姥山种植的福鼎白茶吧，通人性，有灵性，也有神性，不但好饮，还能治病，还能防疫，人们说它是“一年茶，三年药，七年宝”。福鼎白茶品质为什么饮誉海内外？太姥山的山势、石头、土壤、空气、海风、山风、山岚、海雾、云、霞、光，以及四季的雨水、泉水、溪流、气温，地上的竹林、花草与香樟、柳杉，池里的乌龟与金鱼，寺庙里的香火与晨钟暮鼓，等等，对茶树的生长，对茶的品质，都有哪些影响？我自唐尧时期，就在这山上山下侍弄茶树，到如今我都不敢说自己弄明白了，你仅仅去茶园转了转，就敢说自己考察过茶山了吗？……
我无言以对，只悄声跟了蓝姑，再登茶山。
4
白茶园那个象征性的“山”门，门楣上是诗人汤养宗先生书写的“天池龙泉”，字体骨清、儒雅、古朴，浸润着初绿的茶风，带着茶山的风姿与放逸。
进人山门，那么多伺茶姑娘，我一时分不清谁是蓝姑，谁是茶姑了。但见洁白的裙裾飘飘，像云，又像风。每一位茶姑都像仙女，都是蓝姑的后进，奔波在蓝姑曾经奔波的山路上，继续着蓝姑的事业。
坐在茶树环抱的茶场，品大荒茶，做大荒梦。“梦里不知身是客”，喝茶，品茶，論茶，说茶，居然到了醉茶的境界。世人皆道酒能醉人，我这才发现茶也能醉人。醉茶的状态与醉酒大不同，不是飘飘然，昏头昏脑，而是悠悠然，心清气爽。
荒野，老树，茶园，茶山，白毫，银针，太姥白，绿雪芽……
醉了，醉了，我真是醉了。我不知道该怎样才能亲近白茶树，识得白茶树的真谛，我也不知道该怎样准确表达出我对白茶树的感觉，只好写了一首五绝《致茶山》：
天池凹石上，树下绕龙泉。
把盏云来去，同君共悠然。
每一位作家、诗人都认养了一棵白茶树，我也在一个小小木牌上签了我的名字，还留下了一首七绝《题福鼎大荒老树白茶》：
老树白茶宜大荒，云濡雾润莽苍苍。
香茶一盏歆天地，福鼎山高水也长。
我把小木牌挂在白茶树枝头，我想，从此之后，它就是“我的白茶树”了。在我生命的旅途中，在我的感情世界里，它便与我的命运交结在一起。想到此，我又激动了，就给“我的白茶树’’起了个名字：“坤元白茶树”。
“坤元”是我的本名，因为是父母给我起的名字，我轻易不让他人呼叫。今天我慨然地分享给了“我的白茶树”，表明我已经和它谊如兄弟，情同手足了。
《周易·彖传·坤》：“