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近几年，名师工程成为各地推动教师专业发展的一种重要手段。许多追求个人专业成长的年轻教师，自然也就把成为名师作为自己的一大追求。那么，对于名师来说最重要的内涵或软实力是什么呢?是真性情!
一、成就名师，需要真性情
名师要有本色生命的美丽与教育职业的魅力，有自己独特的思想，有特立独行的风格。因为，教师有了真性情，才能推陈出新，不断突围，在思想与实践上有所出位，有所创新，有所建树。有了真性情，我们的课，才能拥有思想的魂，迷人的魅力；我们的课堂才会更温馨迷人，更灵动智慧。有了真性情，我们的教师就有了特有的个性，有了可爱的“怪”处，就能经常看到率性而为的影子、特立独行的派头，感受到汹涌澎湃的激情、独树一帜的灵气。教育的价值所在，本就是保护人的真性情，发展人的真性情的。真性的全人教育，是需要我们的教育者储有丰富的真性情的。教师有真性情，受我们熏陶的学生也会生长真性情的基因，拥有本色的人生，培养出人生的审美情调。
在基础教育阶段，教师所起的作用是决定性的。为了应对巨大的挑战，教师必须展示出多样化的教学才能，以及除权威以外的耐心和谦虚的人文品质。真正的名师，常常把自己沉浸于教材的内容和教学技巧之中，以此来激发学生的学习激情。学生愿意对那些能够激发激情、有感染力的教师作出反应。学生的兴奋点开始搏动后，学习便成为愉快的旅程而不是苦涩乏味的折磨了。有真性情的教师才有可能承担起新课程所赋予的全面发展学生生命的使命。我们的国民性格的高峰大多分布在被动、内敛、依赖、忧郁等层面。要真正改变我们的国民性格的问题，需要新教育做出历史性的贡献，说到底还得依靠有真性情的明朗奔放的教师去熏染、去影响年轻的一代。教师有了真性情，才能完成培育学生主体性道德的教育使命。教师有了真性情，才能真正启动学生的情感教育。因此，我们必须以真性情来成就名师。
二、研究课堂档案，学名师的真性情
细细盘点，我们就会发现，建国前后活跃在讲坛上的众多大师，都是有血有肉、特立独行的人物。作为情感的精灵，他们具有不可抗拒的人格魅力。品读他们的教学轶事，我们便能强烈地感受到他们的真性情。我们只有学习大师们的真性情，才可能找到真正的自我，渐渐成为一个魅力四射、指点讲坛的“名师”。
1 课程安排弹性化，学会选择匹配的课堂时境。
国学大师刘文典有一次讲文选课，只讲了半小时就宣布提前下课，后续的内容改在下周三晚饭后七点半继续进行。原来他已算好时间，要在月光下面讲《月赋》。几天后，一班学生果真围坐在一轮明月下，听他大讲《月赋》。刘文典在月光下讲《月赋》，一边赏月，一边教学，美景激发美情，美情催发美言，何其妙哉!何其浪漫!何其有个性!无独有偶，闻一多先生上课也有类似的癖好，颇有名士之风。他喜欢将上午的课调到黄昏时分来上，认为这样有气氛，易讲得精彩。而李吉林老师上“蔬菜作文”的时候，则把课堂搬进了郊区的蔬菜园，领着学生在丝瓜藤下驻足，实现一种基于真实情境的观察。反观我们的课堂，教学安排得过于呆板，近似僵化。我们也可以像刘文典大师、闻一多先生、李吉林老师那样，根据教学内容的特殊需求，精心考虑教学的最佳时间和情境，打破常年不变的上课时间表与教室空间背景。换苍白的教室为文境匹配的自然背景，这是颇能标显教师的个人情趣与性情的。我们必须要有刘文典那样的不按常理出牌的勇气与智慧(这其实是一种有效教学的灵动处置)。
2 处事原则固态化，执著守护本我的精神田园。
魏书生老师曾在两千多的日子里，向各级领导恳切地提出做教师的申请达150次之多。他要让每一个同志，特别是朋友和亲人，都耳闻目睹到他对教育火一样的热情，对学生源自内心的关心，从而实现当教师的理想。30岁时他才考虑个人问题，其择偶的唯一标准，竟然就是“支持我看书”，他要一辈子做真正的书生。还是魏书生老师，他成名后仍一大早就赶到学校上课，把上课当享受。至于原则问题，李镇西老师则表现出士不可辱的风范。他在武侯实验学校，为了搬走门口废旧的吊车(对学生安全造成重大隐患)，在校会上誓言，宁肯校长不做，也要搬走吊车，奋起向官僚主义宣战，决不做跪着的校长，跪着的教师。名师有真性情，是因为他们人在风中，却不随风而倒，不随风而动：坚守自己的理想、信仰与道义。我们要学习名师的真性情，就要坚持真我，坚守良知，坚定信念。
3 教育生涯自然化，学习真实地随心顺性地生活。
一是仪表要自然化。于永正老师出道较晚，属于大器晚成。出来献课时，总能看到他花白的头发，毫无装饰。除此之外，我们还能看到他旧式的眼镜，朴素的服装，看不到什么名牌的影子，一切都是那么自然。于永正老师显然不讲究外表的好看，而仅仅是穿出自己的喜欢，自己的习惯。魏书生老师至今仍每天胸前戴着周恩来“为人民服务”的像章，坚守个人的理想追求。那么，我们为什么不能“我行我素”，随心顺性来安排自己的生活呢?只要不违反社会的道德底线与主流风尚，又有什么必要在仪表上过分地“正统”呢?我们的仪表不必过分完美。有很多教师被仪表所束缚，同时被束缚的还有他们的思想、话语方式和职业行为。如果连穿衣都顾虑重重，我们在教育教学中还能有自己的创见吗?所以，我们与其说学习名家对待仪表的淡然，不如说学习他们生活不受别人影响，勇于自我安排的主张，我们应努力做到生活中是“我”，工作中有“我”。
二是讲课状态坦诚化。文学大师沈从文，他讲课总是即兴漫谈，凭直觉说话。教学生创作，常常说的一句话就是“要贴近人物来写”，显得很诚恳，很天真。他第一次上讲台，仅十分钟就把预备讲一个多小时的内容讲完了。然后望着大家再也无话可说。后来，他在黑板上写道：“今天是第一次登台，人很多，我害怕。”学生为他的可爱大笑。沈从文那种单纯的可爱，是我们教师所不可或缺的。不要把我们自己装扮成完美者、无所不晓者，不要千方百计地掩饰自我的不足，要亮出一个真实的自我——真实的内心感受、真实的思想认识、真实的教学知识、真实的生活态势。我们真实地生活着，才表明我们是有真性情的。
4 文本讲解表演化，尝试充分表达教学的高峰感受。
梁启超在清华大学讲课，讲授到紧要处，便成为表演，手舞足蹈，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时叹息：讲到悲处，竟痛哭流涕不能自己；讲到杜甫的“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳……”时，又在涕泗交流中张口大笑了。这样上课，全神投入，可谓性情毕现。窦老师在执教低年级的绘本阅读课《我爸爸》时，激情四射，几乎将其内蕴的“黑土地 艺术”发挥得淋漓尽致。她讲述着“我爸爸”，眼睛都要飞起来，竟然模仿着孩子急急摆摆地走路，就像一个赶着要向伙伴们表达自己快乐的小孩子!然而，我们许多教师的课堂都太冷，几乎处于情感的零度。教师的阅读情绪没有激情澎湃起来，阅读情感没有极度宣泄出来。一句话，没有把自己的独特感受无遮无拦地表达出来。
我们完全可以像梁启超、窦桂梅那样，将我们深埋地下的阅读情感挖掘出来，让冰冷的性情岩石成为滚烫的、流淌的火山熔岩。我们不要太顾忌自己的完美形象，不要过度地控制自己的感情，不要让自己过度地“老成”，最好做个“蓬头稚子”。你完全拥有使用个人化的表达方式的权力。我们要秉有一颗柔软而敏感的心，始终对文本保持一种陌生化的姿态，把自己深深投注进文本当中，移情体验，角色替换，与文本中的人物同悲共喜，同呼吸共命运。将自己阅读后的真切感受原原本本地呈现出来，与学生分享。这种阅读情感原生态的迸射，是各具情态的，情感的力度、旋律是因人而异的，因而散发着强大的感染力，教师的独特性情便在情不自禁中淋漓尽致地彰显出来。另外，我们个人的阅读情绪，也可以用真诚的表演方式呈现出来。讲台本身就是一个表演的舞台，你的一言一行完全可以有一些表演的色彩。
5 教学方式独特化，把自我的特长发挥到极致。
俞平伯讲诗词，每每自己先唱读。每唱完一首，自己先赞叹道“好”，唱毕，沉吟半晌，又由衷地赞叹“真好!真好!”沉迷其中。陈寅恪先生通晓古今活文字及死文字十余种，能背诵《十三经》及“三通”，对佛门典籍及隋唐史尤有精深之研究。他讲隋唐史时，开宗明义就说：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己讲过的，我不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”于永正老师喜欢在课堂上表演京剧，真可谓有板有眼，令人叹为观止。王崧舟老师是一个深谙禅意的诗人，在课堂上，他说出的词词句句是诗，他展示的举手投足是诗，就连普普通通的感叹在他那里也都是用诗气送出的。
显然，一个教师的性情总是与他的爱好特长紧密联系在一起的。因此，我们必须成为一个多面手，成为一个学有所专、兴趣广泛的人。在教育教学的过程中，适时地露一手，尽量地展自己所长。如果你的朗诵直逼虹云，你不妨经常抑扬顿挫、声情并茂地朗诵课文；如果你妙笔生花，不妨常写下美文，让学生阅读；如果你的歌喉酷似宋祖英、阎维文，不妨在课堂上唱响和课文匹配的经典歌曲：如果你绘画有一手，就可以根据教学的需要适时地来几笔；而如果你擅长说评书，讲讲《水浒传》《三国演义》肯定很受欢迎，肯定能显露出你的雅趣，你的真性情。我们每个人都要发展自己，成全自我的特长，用足自己的才华。
6 教学语言情趣化，让自己拥有幽默的力量。
鲁迅先生上课，常常侃侃而谈，旁征博引，幽默风趣。梁启超在清华大学时，他简短的开场白只有两句，头一句是“启超是没有什么学问的”；眼睛向上一翻，轻轻点一下头，“可是也有一点啰!”谦逊与自负中透出一股幽默的气息。于永正老师的课堂上总能听到笑声，他是一位幽默大师。在教学《小稻秧脱险记》一文时，一个学生朗读杂草被喷雾器大夫用化学除草剂喷洒过后有气无力地说的一句话：“完了，我们都喘不过气来了。”可是，那位小朋友读杂草说的这句话时，声音很大，既有“力”又有“气”。于老师开玩笑说：“要么你的抗药性强，要么这化学除草剂是假冒伪劣产品。我再给你喷洒一点。”说完，朝那个学生做了个喷洒的动作。全班小朋友哈哈大笑，那位小朋友再读时，耷拉着脑袋，真的有气无力了。于老师点评后，教室内笑声又起。
如果我们也有名师的真性情，语言就不可枯涩，也应该有谈笑风生、俏皮幽默的授课风范。缺了幽默的功夫与情趣，课堂千篇一律，腔调始终如一，教学如何风趣?生活也好，文本也好，随着年岁的增长，渐渐就去除了陌生感，渐渐就变得平常乃至庸常了，生活的情趣、生命的机趣、自然的奇趣、语言的妙趣就被缠绕、包裹、遮蔽起来。这就需要我们的教师有一双慧眼，发掘生命所感受的、文本所蕴含着的趣味。你的这种幽默的发现与显现，过程一定是极其个性化的，因而所饱含性情的浓度也不一样。如果我们像鲁迅那样拥有了释放幽默的力量，就表征着我们面对世界、面对人生有一种阳光下的性情。我们没有理由不热爱生活，善于发现生活的美好与乐趣，乐此不疲地去当一面“哈哈镜”。学生喜欢幽默，学生需要幽默，一个有真性情的教师，应该努力积蓄乐观自信、豁达开朗的生命光彩，让自己成为一个具有幽默感的人，让学生随着你一起去笑，去乐，去愉悦，让学生跟着你一起去惊讶，去沉思，去品味。
要有真性情就要有真实力。当真性情蒸发了的时候，我们就该反思，就该沉下心来，积蓄积极的力量，大练内功，强大自己的教育魅力。
1 蓄余裕之气养真性情。我们要清淡生活，简约生活，为留白做减法。“淡中意趣冲夷，得心之真味。”悠闲中，气象从容，有行云流水般淡泊的胸怀，才能辨识自心真机。史密斯告诫我们，“假如你正在失去悠闲，当心!也许你正在失去灵魂。”因此，我们每天有必要花十分钟审查当日的工作计划，多做减法，清洗芜杂，给心灵留白，为性情清障。让余裕广袤心空，明敏精神，健壮真我的性情。
2 蓄清雅之气养真性情。我们要寄情山水，寄情花草，陶冶雅兴。大自然是最好的清心剂、养心丸，是陶冶雅洁情操、丰盈人文底蕴的巨著和名曲。的确，山泉能去凡心，绿阴能染雅致；登高使人心旷，临流使人意远。当我们澄然静坐的时候，“云兴而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鸟啼而欣然季会，花落而潇然自得”，我们就会心回自然，清心恬静，神清气爽，人雅品洁。
3 蓄文化之气养真性情。我们要守望阅读，为真性情注入能量。读书养性，“腹有诗书气自华”便是最好的注脚。我们应该倡扬系统地阅读、批判性地阅读，更要推崇针对性地阅读、定制地阅读。阅读的书目最好是能适合我们心理特征与性情的，能适合我们的教育教学风格的。也就是要运行风格化的阅读，而不卷入浅阅读、大众阅读。真正养性的阅读绝对是个别化的。我们对于读书时间的设置，对于读书方式的选择，也都可以有自己的特色。
4 蓄思想之气养真性情。我们要守望写作，为真性情提升思想的浓度。本我的写作使人沉思，使人自我回观。借助于写作，我们可以在沉思与回观中看清自己，认识自己；在梳理与发现中廓清自我，发展自我。因此，我们要让日志型的反思写作真正成为自己的职业镜子，时时观照，处处拨转，走出真正属于自己、合乎自己性情的一条教育之路来。我们尤其要养成深夜独处、静坐观心、放飞思想之翼的习惯。“静中念虑澄澈，见心之真体。”约会孤独，约会夜晚，我们对隐含于自己日常专业行为背后的教育信念和教学过程予以价值澄清，在实践中反思，对实践反思，为实践反思。在反思性的沉静写作中找到属于我的正确的教学路径。
当然，我们备课、解读文本、学习指导、批改作业，也都要形成个人的品牌。在合乎道理的基础上，努力说自己的话，按自己的方式行事。我们要有陶渊明不为五斗米折腰的骨气，要有李白特立独行的侠气，要有巴金敢说真话的勇气。当我们教师能跳出职业的圈子来看待教育的时候，当我们的教育真有血性的时候，当每个教师都能做到不太教师的时候，就是我们人人都最具真性情的那一天，就是我们无限逼近“名师”高度的那一天。
一、成就名师，需要真性情
名师要有本色生命的美丽与教育职业的魅力，有自己独特的思想，有特立独行的风格。因为，教师有了真性情，才能推陈出新，不断突围，在思想与实践上有所出位，有所创新，有所建树。有了真性情，我们的课，才能拥有思想的魂，迷人的魅力；我们的课堂才会更温馨迷人，更灵动智慧。有了真性情，我们的教师就有了特有的个性，有了可爱的“怪”处，就能经常看到率性而为的影子、特立独行的派头，感受到汹涌澎湃的激情、独树一帜的灵气。教育的价值所在，本就是保护人的真性情，发展人的真性情的。真性的全人教育，是需要我们的教育者储有丰富的真性情的。教师有真性情，受我们熏陶的学生也会生长真性情的基因，拥有本色的人生，培养出人生的审美情调。
在基础教育阶段，教师所起的作用是决定性的。为了应对巨大的挑战，教师必须展示出多样化的教学才能，以及除权威以外的耐心和谦虚的人文品质。真正的名师，常常把自己沉浸于教材的内容和教学技巧之中，以此来激发学生的学习激情。学生愿意对那些能够激发激情、有感染力的教师作出反应。学生的兴奋点开始搏动后，学习便成为愉快的旅程而不是苦涩乏味的折磨了。有真性情的教师才有可能承担起新课程所赋予的全面发展学生生命的使命。我们的国民性格的高峰大多分布在被动、内敛、依赖、忧郁等层面。要真正改变我们的国民性格的问题，需要新教育做出历史性的贡献，说到底还得依靠有真性情的明朗奔放的教师去熏染、去影响年轻的一代。教师有了真性情，才能完成培育学生主体性道德的教育使命。教师有了真性情，才能真正启动学生的情感教育。因此，我们必须以真性情来成就名师。
二、研究课堂档案，学名师的真性情
细细盘点，我们就会发现，建国前后活跃在讲坛上的众多大师，都是有血有肉、特立独行的人物。作为情感的精灵，他们具有不可抗拒的人格魅力。品读他们的教学轶事，我们便能强烈地感受到他们的真性情。我们只有学习大师们的真性情，才可能找到真正的自我，渐渐成为一个魅力四射、指点讲坛的“名师”。
1 课程安排弹性化，学会选择匹配的课堂时境。
国学大师刘文典有一次讲文选课，只讲了半小时就宣布提前下课，后续的内容改在下周三晚饭后七点半继续进行。原来他已算好时间，要在月光下面讲《月赋》。几天后，一班学生果真围坐在一轮明月下，听他大讲《月赋》。刘文典在月光下讲《月赋》，一边赏月，一边教学，美景激发美情，美情催发美言，何其妙哉!何其浪漫!何其有个性!无独有偶，闻一多先生上课也有类似的癖好，颇有名士之风。他喜欢将上午的课调到黄昏时分来上，认为这样有气氛，易讲得精彩。而李吉林老师上“蔬菜作文”的时候，则把课堂搬进了郊区的蔬菜园，领着学生在丝瓜藤下驻足，实现一种基于真实情境的观察。反观我们的课堂，教学安排得过于呆板，近似僵化。我们也可以像刘文典大师、闻一多先生、李吉林老师那样，根据教学内容的特殊需求，精心考虑教学的最佳时间和情境，打破常年不变的上课时间表与教室空间背景。换苍白的教室为文境匹配的自然背景，这是颇能标显教师的个人情趣与性情的。我们必须要有刘文典那样的不按常理出牌的勇气与智慧(这其实是一种有效教学的灵动处置)。
2 处事原则固态化，执著守护本我的精神田园。
魏书生老师曾在两千多的日子里，向各级领导恳切地提出做教师的申请达150次之多。他要让每一个同志，特别是朋友和亲人，都耳闻目睹到他对教育火一样的热情，对学生源自内心的关心，从而实现当教师的理想。30岁时他才考虑个人问题，其择偶的唯一标准，竟然就是“支持我看书”，他要一辈子做真正的书生。还是魏书生老师，他成名后仍一大早就赶到学校上课，把上课当享受。至于原则问题，李镇西老师则表现出士不可辱的风范。他在武侯实验学校，为了搬走门口废旧的吊车(对学生安全造成重大隐患)，在校会上誓言，宁肯校长不做，也要搬走吊车，奋起向官僚主义宣战，决不做跪着的校长，跪着的教师。名师有真性情，是因为他们人在风中，却不随风而倒，不随风而动：坚守自己的理想、信仰与道义。我们要学习名师的真性情，就要坚持真我，坚守良知，坚定信念。
3 教育生涯自然化，学习真实地随心顺性地生活。
一是仪表要自然化。于永正老师出道较晚，属于大器晚成。出来献课时，总能看到他花白的头发，毫无装饰。除此之外，我们还能看到他旧式的眼镜，朴素的服装，看不到什么名牌的影子，一切都是那么自然。于永正老师显然不讲究外表的好看，而仅仅是穿出自己的喜欢，自己的习惯。魏书生老师至今仍每天胸前戴着周恩来“为人民服务”的像章，坚守个人的理想追求。那么，我们为什么不能“我行我素”，随心顺性来安排自己的生活呢?只要不违反社会的道德底线与主流风尚，又有什么必要在仪表上过分地“正统”呢?我们的仪表不必过分完美。有很多教师被仪表所束缚，同时被束缚的还有他们的思想、话语方式和职业行为。如果连穿衣都顾虑重重，我们在教育教学中还能有自己的创见吗?所以，我们与其说学习名家对待仪表的淡然，不如说学习他们生活不受别人影响，勇于自我安排的主张，我们应努力做到生活中是“我”，工作中有“我”。
二是讲课状态坦诚化。文学大师沈从文，他讲课总是即兴漫谈，凭直觉说话。教学生创作，常常说的一句话就是“要贴近人物来写”，显得很诚恳，很天真。他第一次上讲台，仅十分钟就把预备讲一个多小时的内容讲完了。然后望着大家再也无话可说。后来，他在黑板上写道：“今天是第一次登台，人很多，我害怕。”学生为他的可爱大笑。沈从文那种单纯的可爱，是我们教师所不可或缺的。不要把我们自己装扮成完美者、无所不晓者，不要千方百计地掩饰自我的不足，要亮出一个真实的自我——真实的内心感受、真实的思想认识、真实的教学知识、真实的生活态势。我们真实地生活着，才表明我们是有真性情的。
4 文本讲解表演化，尝试充分表达教学的高峰感受。
梁启超在清华大学讲课，讲授到紧要处，便成为表演，手舞足蹈，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时叹息：讲到悲处，竟痛哭流涕不能自己；讲到杜甫的“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳……”时，又在涕泗交流中张口大笑了。这样上课，全神投入，可谓性情毕现。窦老师在执教低年级的绘本阅读课《我爸爸》时，激情四射，几乎将其内蕴的“黑土地 艺术”发挥得淋漓尽致。她讲述着“我爸爸”，眼睛都要飞起来，竟然模仿着孩子急急摆摆地走路，就像一个赶着要向伙伴们表达自己快乐的小孩子!然而，我们许多教师的课堂都太冷，几乎处于情感的零度。教师的阅读情绪没有激情澎湃起来，阅读情感没有极度宣泄出来。一句话，没有把自己的独特感受无遮无拦地表达出来。
我们完全可以像梁启超、窦桂梅那样，将我们深埋地下的阅读情感挖掘出来，让冰冷的性情岩石成为滚烫的、流淌的火山熔岩。我们不要太顾忌自己的完美形象，不要过度地控制自己的感情，不要让自己过度地“老成”，最好做个“蓬头稚子”。你完全拥有使用个人化的表达方式的权力。我们要秉有一颗柔软而敏感的心，始终对文本保持一种陌生化的姿态，把自己深深投注进文本当中，移情体验，角色替换，与文本中的人物同悲共喜，同呼吸共命运。将自己阅读后的真切感受原原本本地呈现出来，与学生分享。这种阅读情感原生态的迸射，是各具情态的，情感的力度、旋律是因人而异的，因而散发着强大的感染力，教师的独特性情便在情不自禁中淋漓尽致地彰显出来。另外，我们个人的阅读情绪，也可以用真诚的表演方式呈现出来。讲台本身就是一个表演的舞台，你的一言一行完全可以有一些表演的色彩。
5 教学方式独特化，把自我的特长发挥到极致。
俞平伯讲诗词，每每自己先唱读。每唱完一首，自己先赞叹道“好”，唱毕，沉吟半晌，又由衷地赞叹“真好!真好!”沉迷其中。陈寅恪先生通晓古今活文字及死文字十余种，能背诵《十三经》及“三通”，对佛门典籍及隋唐史尤有精深之研究。他讲隋唐史时，开宗明义就说：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己讲过的，我不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”于永正老师喜欢在课堂上表演京剧，真可谓有板有眼，令人叹为观止。王崧舟老师是一个深谙禅意的诗人，在课堂上，他说出的词词句句是诗，他展示的举手投足是诗，就连普普通通的感叹在他那里也都是用诗气送出的。
显然，一个教师的性情总是与他的爱好特长紧密联系在一起的。因此，我们必须成为一个多面手，成为一个学有所专、兴趣广泛的人。在教育教学的过程中，适时地露一手，尽量地展自己所长。如果你的朗诵直逼虹云，你不妨经常抑扬顿挫、声情并茂地朗诵课文；如果你妙笔生花，不妨常写下美文，让学生阅读；如果你的歌喉酷似宋祖英、阎维文，不妨在课堂上唱响和课文匹配的经典歌曲：如果你绘画有一手，就可以根据教学的需要适时地来几笔；而如果你擅长说评书，讲讲《水浒传》《三国演义》肯定很受欢迎，肯定能显露出你的雅趣，你的真性情。我们每个人都要发展自己，成全自我的特长，用足自己的才华。
6 教学语言情趣化，让自己拥有幽默的力量。
鲁迅先生上课，常常侃侃而谈，旁征博引，幽默风趣。梁启超在清华大学时，他简短的开场白只有两句，头一句是“启超是没有什么学问的”；眼睛向上一翻，轻轻点一下头，“可是也有一点啰!”谦逊与自负中透出一股幽默的气息。于永正老师的课堂上总能听到笑声，他是一位幽默大师。在教学《小稻秧脱险记》一文时，一个学生朗读杂草被喷雾器大夫用化学除草剂喷洒过后有气无力地说的一句话：“完了，我们都喘不过气来了。”可是，那位小朋友读杂草说的这句话时，声音很大，既有“力”又有“气”。于老师开玩笑说：“要么你的抗药性强，要么这化学除草剂是假冒伪劣产品。我再给你喷洒一点。”说完，朝那个学生做了个喷洒的动作。全班小朋友哈哈大笑，那位小朋友再读时，耷拉着脑袋，真的有气无力了。于老师点评后，教室内笑声又起。
如果我们也有名师的真性情，语言就不可枯涩，也应该有谈笑风生、俏皮幽默的授课风范。缺了幽默的功夫与情趣，课堂千篇一律，腔调始终如一，教学如何风趣?生活也好，文本也好，随着年岁的增长，渐渐就去除了陌生感，渐渐就变得平常乃至庸常了，生活的情趣、生命的机趣、自然的奇趣、语言的妙趣就被缠绕、包裹、遮蔽起来。这就需要我们的教师有一双慧眼，发掘生命所感受的、文本所蕴含着的趣味。你的这种幽默的发现与显现，过程一定是极其个性化的，因而所饱含性情的浓度也不一样。如果我们像鲁迅那样拥有了释放幽默的力量，就表征着我们面对世界、面对人生有一种阳光下的性情。我们没有理由不热爱生活，善于发现生活的美好与乐趣，乐此不疲地去当一面“哈哈镜”。学生喜欢幽默，学生需要幽默，一个有真性情的教师，应该努力积蓄乐观自信、豁达开朗的生命光彩，让自己成为一个具有幽默感的人，让学生随着你一起去笑，去乐，去愉悦，让学生跟着你一起去惊讶，去沉思，去品味。
要有真性情就要有真实力。当真性情蒸发了的时候，我们就该反思，就该沉下心来，积蓄积极的力量，大练内功，强大自己的教育魅力。
1 蓄余裕之气养真性情。我们要清淡生活，简约生活，为留白做减法。“淡中意趣冲夷，得心之真味。”悠闲中，气象从容，有行云流水般淡泊的胸怀，才能辨识自心真机。史密斯告诫我们，“假如你正在失去悠闲，当心!也许你正在失去灵魂。”因此，我们每天有必要花十分钟审查当日的工作计划，多做减法，清洗芜杂，给心灵留白，为性情清障。让余裕广袤心空，明敏精神，健壮真我的性情。
2 蓄清雅之气养真性情。我们要寄情山水，寄情花草，陶冶雅兴。大自然是最好的清心剂、养心丸，是陶冶雅洁情操、丰盈人文底蕴的巨著和名曲。的确，山泉能去凡心，绿阴能染雅致；登高使人心旷，临流使人意远。当我们澄然静坐的时候，“云兴而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鸟啼而欣然季会，花落而潇然自得”，我们就会心回自然，清心恬静，神清气爽，人雅品洁。
3 蓄文化之气养真性情。我们要守望阅读，为真性情注入能量。读书养性，“腹有诗书气自华”便是最好的注脚。我们应该倡扬系统地阅读、批判性地阅读，更要推崇针对性地阅读、定制地阅读。阅读的书目最好是能适合我们心理特征与性情的，能适合我们的教育教学风格的。也就是要运行风格化的阅读，而不卷入浅阅读、大众阅读。真正养性的阅读绝对是个别化的。我们对于读书时间的设置，对于读书方式的选择，也都可以有自己的特色。
4 蓄思想之气养真性情。我们要守望写作，为真性情提升思想的浓度。本我的写作使人沉思，使人自我回观。借助于写作，我们可以在沉思与回观中看清自己，认识自己；在梳理与发现中廓清自我，发展自我。因此，我们要让日志型的反思写作真正成为自己的职业镜子，时时观照，处处拨转，走出真正属于自己、合乎自己性情的一条教育之路来。我们尤其要养成深夜独处、静坐观心、放飞思想之翼的习惯。“静中念虑澄澈，见心之真体。”约会孤独，约会夜晚，我们对隐含于自己日常专业行为背后的教育信念和教学过程予以价值澄清，在实践中反思，对实践反思，为实践反思。在反思性的沉静写作中找到属于我的正确的教学路径。
当然，我们备课、解读文本、学习指导、批改作业，也都要形成个人的品牌。在合乎道理的基础上，努力说自己的话，按自己的方式行事。我们要有陶渊明不为五斗米折腰的骨气，要有李白特立独行的侠气，要有巴金敢说真话的勇气。当我们教师能跳出职业的圈子来看待教育的时候，当我们的教育真有血性的时候，当每个教师都能做到不太教师的时候，就是我们人人都最具真性情的那一天，就是我们无限逼近“名师”高度的那一天。