【摘 要】
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“正义”既是表征合理性的形式话语,也是指涉具体原则的价值规范.马克思与恩格斯并不拒斥以“正义”一词来进行价值表达,更不拒斥“正义”所承载的正向价值,但他们强烈拒斥将“正义”视作一切社会的基础并从空洞的“正义”概念中思辨出具体主张的做法.唯物史观不仅以对社会结构的划分区分了正义的不同层次,从而使得正义问题的讨论时刻与具体的社会内容结合在一起;而且还从更高层面上反思了正义的合理性可能,提出了一种判断正义主张本身之所以合理正当的根据,从而避免了以往诸多正义理论的相对主义困境.马克思和恩格斯认为一切非历史的正义理
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“正义”既是表征合理性的形式话语,也是指涉具体原则的价值规范.马克思与恩格斯并不拒斥以“正义”一词来进行价值表达,更不拒斥“正义”所承载的正向价值,但他们强烈拒斥将“正义”视作一切社会的基础并从空洞的“正义”概念中思辨出具体主张的做法.唯物史观不仅以对社会结构的划分区分了正义的不同层次,从而使得正义问题的讨论时刻与具体的社会内容结合在一起;而且还从更高层面上反思了正义的合理性可能,提出了一种判断正义主张本身之所以合理正当的根据,从而避免了以往诸多正义理论的相对主义困境.马克思和恩格斯认为一切非历史的正义理论都是应当摒弃的,这也为我们当下所应坚持与贯彻的基本经济制度和分配制度提供了科学的理论指导.
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