佛典《金刚经》里有一句名言：“应无所住而生其心。”这是养生长寿的要义，也是佛法的精神和智慧的原则，是与聪明相区别的分水岭。“应无所住”是告诉我们在现实的生活中，不要刻意去关注不相干的现象，做到了就能够生其心。“生其心”是指生命的本质——和。人回到生命的内在，就能够与生命的本源“同和”——“天人合一”。
　　中医典籍《黄帝内经》里说：人与阳气同寿，阳尽寿灭。阳气是人体的卫士，五脏六腑之根源，生命的动力之源。阳增一分，寿长十年。我们在生活当中过分关注不相干的现象会损耗人体的精气神血——阳气。产生各种疾病，例如，顽固性失眠的根本原因就是关注现象受其污染所致，治疗的关键就是不关注现象。
　　养生长寿的要义和法则
　　1.不关注现象，生命自纯阳。
　　2.安住当下的无求，阳气自然增长，阴邪自然消退。
　　3.避恶缘。内为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情所伤。外为风、寒、暑、湿、燥、火六淫所侵害。
　　4.生命的方向、性质、格局的纯正性。
　　安住当下、无住、无求的纯阳之处便是生命的本性之处。性為阳，心为阴。性为无极土，土能生万物，是生命的源泉，心为太极。
　　三藏十二部里所讲的“色、受、想、行、识”五蕴为心——无常——五阴业盖。色是指人、事、物质环境。受：身心的感受、感觉。想：思前想后。行：不良的生活习惯。识：潜意识里最深处的最细微的阴念——习气（阴气）。五阴业盖盖住了我们的心性里的智慧，生命不得安息，向外追逐的东奔西走，导致情绪波动起伏大，难以宁静，身心俱损。

　　心是现象的阴影，心主看、听、言、知等主动的事。道无心、无事、无住、无生所以长生。心与道同和的无求便是生命的“天人合一”的哲学境界。无求是佛法养生长寿的要义，明心见性的要道。禅师在讲解《心经》时说：“观”是道、性、本质。自在是无心。菩萨是生命的方向、性质、格局的纯正性。观是一，自在是一，菩萨是一，三个一就是一个“一”。“照见五蕴皆空”是去掉了五阴的“心盖”，智慧自彰名为“空”。心空了，即为养生长寿的生命大道。这就是《黄帝内经》里所讲的“恬淡虚无，真气从之，病安从来”的要道。人无住、无求了，生命就会进入精足不思淫，气充不思食，神全不思眠的纯阳状态，生命的系统就不再会出现漏洞可供外邪乘虚而入的机会。
　　《难经》里说：“天之大宝，只此一丸红日；人之大宝， 只此一息真阳。”阳气决定着人的寿命和健康，阳气不足百药不灵。阳气足，能够化解身心的百毒——无为。
　　中医是一门哲学大思维的学问，直视本质的全视野，是将现象与本质有机的结合在一起为人类解决健康长寿问题的文化和平衡思维模式——无为。
　　生命始于平衡——阴阳平衡——心与道同和，德养意气平。