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摘 要：羌鐘是战国前期的一件重要彝器，其铭文记述了晋、齐之间的一次战役。文章旨在从字句方面入手解读这段铭文，以期为了解战国前期诸侯争霸中原提供一点史料，也为我们研究战国时期的语言、文字提供一些语料。
关键词：羌鐘 平阴之战 诸侯争霸
羌鐘为战国早期重要彝器，传世共有五件，1928～1931年间出土于洛阳故城遗址，原为近人刘体智（1879～1962）旧藏，现已归入加拿大安大略博物馆，余四器藏于日本泉屋博古馆。羌鐘铭文共8行61字，鐘铭著录于：严一萍主编《金文总集》（台北艺文印书馆，1983年）、罗振玉《三代吉金文存》（1937年）、罗振玉《贞松堂集古遗文续编》（1934年）、刘体智《善斋吉金录》（1934年）、郭沫若《两周金文辞大系图录考释》（1935年）、刘体智《小校经阁金文拓本》（1935年）、容庚《善斋彝器图录》（1936年）、[日]梅原末治《日本蒐储支那古铜精华》、[澳]巴纳、张光裕《中日欧美澳纽所见所拓所摹金文汇编》（1978年）、上海博物馆编著《商周青铜器铭文选》（文物出版社，1986～1987年）、日本京都泉屋博古馆《中国古铜器编》（2002年）[1]P778及《殷周金文集成》（中华书局，1984～1994年）第一册、《殷周金文集成》（修订增补本）（中华书局，2007年）第一册。
羌鐘五器铭文均有漫漶不清之处，今择其一较清晰者著录如上，但仍有不清之处。为使读者能认清全铭文，学者便以五器铭文互相对补，以形成一幅完整的铭文，并写成摹本。为便于释读羌鐘铭文，今把朱德熙先生所作铭文摹本[2]（P168）移录于此：
为行文方便，先将该鐘铭文直接隶定如下：
唯廿又再祀，羌乍氒辟宗，征秦齊，入城先，會于平，武侄寺力，敚楚京；赏于宗，令于晋公，于天子，用明则之于铭，武文咸剌，永枼毋忘。
“唯廿又再祀”中“祀”，《说文·示部》：“祭无已也。”“祀”本义为“祭祀”，后称遍祭先公先王一周为一祀。郭沫若《殷契粹编》八九六：“……在九月，隹（唯）王八祀。”后转化为“年岁”义。《尔雅·释天》：“载，岁也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”邢昺疏引孙炎曰：“（祀）取四时祭祀一讫。”《玉篇·示部》：“祀，年也。”《尚书·洪范》：“惟十有三祀，王访于箕子。”经学者反复论证，“廿又再祀”是周威烈王二十二年、晋烈公十二年、公元前404年[3]（P68），古本《竹书纪年》载“晋烈公十二年，王命韩景子、赵烈子、翟员伐齐，入长城”，亦即鐘铭所记平阴之战。翌年，即公元前403年，周王室承认韩、赵、魏三家为诸侯。
“羌乍氒辟宗”。羌，人名，是器主。“乍”读为“作”，“乍”作俱属精纽铎部，双声叠韵。“戎”似应隶定为“”，亦即“”，读为“代”，是一個从力弋声的字[2]（P171）。“氒”，读为“厥”。《说文·氏部》：“氒，木本。从氏，大于末，读若厥。”容庚云：“‘氒’为‘橛’之古文，亦为‘厥’之古文。敦煌本隶古定《尚书》‘厥’皆作‘氒’。”[4]（P817）“厥”，用作代词，相当于其。“”，从早，声。铭文中“”读为“韩”，姓氏。《古玺汇编》二七九四：“午。”《古玺汇编》二八九七：“耳。”姓氏“”字通作“韩”。《诗·大雅·韩奕·小序》：“《韩奕》，尹吉甫美宣王也，能锡命诸侯。”《毛传》：“韩，姬姓之国也，后为晋所灭，故大夫韩氏以为邑名焉。”《广韵·寒韵》：“韩，亦国名，又姓，出自唐叔虞之后。曲沃桓叔之子万，食邑于韩，因以为氏，代为晋卿，后分晋为国。”本钟主人似应为晋国韩氏家臣。“”，按陈梦家之说，为从“鬳”之字，省去虎头，在铭文中为人名用字，即韩景子虔[5]（P106）。“”，《说文·辵部》：“，先道也。”段注：“，经典假率字为之。”《玉篇·辵部》：“，先道也，引也。今为帅。”毛际盛《述谊》：“案：率、帅、三字古通，义皆可假。”多友鼎：“武公命多友公车羞追于京（师）。”文献亦作帅。《论语·颜渊》：“子帅以正，孰敢不正？”此处“”读为“帅”，统帅。
“征秦齊”。“”，从辵，声，读为“迮”。《玉篇·辵部》：“迮，迫也。”《正字通·辵部》：“迮，迫蹙也。”“征秦齊”意为征讨秦国，逼迫齐国。
“入城，先會于平”。“”，从立，长声，“长”之异文，为典型的齐系文字。“城”，读为“长城”，齐国长城。，从阜，金声，读为“陰”，、陰声符互换。平阴，地名，在今山东肥城东北。
“武侄寺力”。“侄”，杨树达赞同郭沫若的观点：“侄，郭沫若读为《淮南·兵略篇》之挃，高诱训为擣者，是也。”[6]（P141）李家浩引用于省吾《双剑誃吉金文选》中的观点，认为“侄”与“鸷”同声相假，“武侄”即“武鸷”，武勇之意[7]（P57）。于省吾、李家浩的观点似更妥切。“寺”，杨树达认为应读为“之”，寺从之得声[6]（P141）。李家浩认为“寺”疑读为“时”，训为“有”（据《周书·皇门解》“维时及胥学于非夷”孔晁注）[7]（P57）。杨树达与李家浩之说皆通，今暂从杨树达之说。
“敚楚京”。“敚”，杨树达认为：“字从譶声，当读为慴。《尔雅·释诂》云：‘慴，惧也。’《说文》心部云：‘慴，惧也，从心，習声，读若叠’。敚，《说文》训“强取”，经传通作“夺”字。武侄寺力敚楚京者，谓晋军征秦迫齐，勇武擣击之威力，使楚国都之君臣慴惧震动而夺气也。”[6]（P141～142）李学勤赞同杨树达的观点，并以新蔡葛陵楚简证明，楚军援齐，与晋军战于长城而失败，铭文中的“楚京”即为楚都[3]（P68）。“敚”，《说文·攴部》：“彊取也。”段注：“此是‘争敚’正字。后人假（夺）为敚，夺行而敚废矣。”“敚”，后作“夺”。
“令于晋公”，读为“命于晋公”，被动句，指受晋公爵命。[8]（P3530）《论语·先进》：“（端木）赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”皇侃疏引王弼曰：“命，爵命。”
“于天子”。“”，从日，卲声，读为“诏”。《玉篇·言部》：“诏，告也。”《礼记·学记》：“大学之礼，虽诏于天子，无北面。”孔颖达疏：“诏，告也。” “用明则之于铭”中“用”，连词，于是。《尚书·益稷》：“（丹朱）朋淫于家，用殄厥世。”“用”义为于是。“则”，刻画。“则”，甲骨文作“”（《周原甲骨》H一一·一四），从刀，从鼎，会以刀刻鼎铭之意；金文承袭甲骨文作“”（散盘）“”（攸比鼎），或繁化作“”（段簋），鼎旁或讹作贝形，如本铭中的“则”作“”。“明”，显著。
“武文咸剌”。“剌”读为“烈”，“剌、烈”俱属来纽月部，双声叠韵。“剌”，文献中通作“烈”。《尚书·洛诰》：“越乃光烈考武王。”“烈”，光耀、显赫。《左传·哀公二年》：“烈祖康叔。”杜预注：“烈，显也。”
“永枼毋忘”。“枼”读为“世”，“枼”属喻纽盍部，“世”属审月部，喻、审旁纽，盍、月通转。《古文苑·秦惠文王<诅楚文>》：“枼万子孙毋相为不利。”章樵注：“《檀弓》：世世万子孙毋变也。”“世”，一生。《吕氏春秋·观世》：“故日慎一日，以终其世。”高诱注：“没身为世。”
根据上述对羌鐘铭文的考释，该铭文可以更确切地隶定为：唯廿又再祀，羌乍（作）（代）氒（厥）辟（韩）宗（帅），征秦（迮）齐，入（长）城先，会于平（隂），武侄（鸷）寺（之）力，（慴）敚（夺）楚京；赏于（韩）宗，令（命）于晋公，（诏）于天子，用明则之于铭，武文咸剌（烈），永枼（世）毋忘。
综上考述，羌鐘铭文大意为：周威烈王二十二年（公元前404年），羌成为代替其（晋国）国君及韩侯韩景子虔的统帅，征讨秦国，逼迫齐国，预先进入齐国长城以内，与齐军在平阴相会，大败齐军，勇武之威力震动楚国国都，使其君臣夺气；羌为韩侯所奖赏，被晋公授予爵命，并告知周天子，于是把这件事显著地刻写在铭文里，武功文采都很光耀、显赫，永世都不要忘记。
羌鐘所记平阴之战，是战国前期晋国同齐国、楚国之间进行的一次战役，在这次战役中，晋军战胜了齐军，并有力地震慑了支援齐国的楚军。羌鐘所载从一侧面反映了战国前期晋、齐、楚等大国争霸中原的情形，此役后的第二年（公元前403年），韩、赵、魏三家大夫分晋，从此中国历史正式进入了七雄争霸的战国时代。
参考文献：
[1]中国社会科学院考古研究所.殷周金文集成（修订增补本）（一）[M].北京：中华书局，2007.
[2]朱德熙.关于羌鐘铭文的断句问题[A].朱德熙古文字论集[C].北京：中华书局，1995.
[3]李学勤.论葛陵楚简的年代[J].文物，2004，（7）.
[4]容庚.金文编[M].北京：中华书局，1985.
[5]陈梦家.西周年代考六国纪年[M].北京：中华书局，2005.
[6]杨树达.积微居金文说[M].北京：中华书局，1997.
[7]李家浩.著名中年语言学家自选集·李家浩卷[C].合肥：安徽教育出版社，2002.
[8]黄德宽.古文字谱系疏证[M].北京：商务印书馆，2007.
（杨晓霞 山东寿光 潍坊科技学院公共教学部 262700）
关键词：羌鐘 平阴之战 诸侯争霸
羌鐘为战国早期重要彝器，传世共有五件，1928～1931年间出土于洛阳故城遗址，原为近人刘体智（1879～1962）旧藏，现已归入加拿大安大略博物馆，余四器藏于日本泉屋博古馆。羌鐘铭文共8行61字，鐘铭著录于：严一萍主编《金文总集》（台北艺文印书馆，1983年）、罗振玉《三代吉金文存》（1937年）、罗振玉《贞松堂集古遗文续编》（1934年）、刘体智《善斋吉金录》（1934年）、郭沫若《两周金文辞大系图录考释》（1935年）、刘体智《小校经阁金文拓本》（1935年）、容庚《善斋彝器图录》（1936年）、[日]梅原末治《日本蒐储支那古铜精华》、[澳]巴纳、张光裕《中日欧美澳纽所见所拓所摹金文汇编》（1978年）、上海博物馆编著《商周青铜器铭文选》（文物出版社，1986～1987年）、日本京都泉屋博古馆《中国古铜器编》（2002年）[1]P778及《殷周金文集成》（中华书局，1984～1994年）第一册、《殷周金文集成》（修订增补本）（中华书局，2007年）第一册。
羌鐘五器铭文均有漫漶不清之处，今择其一较清晰者著录如上，但仍有不清之处。为使读者能认清全铭文，学者便以五器铭文互相对补，以形成一幅完整的铭文，并写成摹本。为便于释读羌鐘铭文，今把朱德熙先生所作铭文摹本[2]（P168）移录于此：
为行文方便，先将该鐘铭文直接隶定如下：
唯廿又再祀，羌乍氒辟宗，征秦齊，入城先，會于平，武侄寺力，敚楚京；赏于宗，令于晋公，于天子，用明则之于铭，武文咸剌，永枼毋忘。
“唯廿又再祀”中“祀”，《说文·示部》：“祭无已也。”“祀”本义为“祭祀”，后称遍祭先公先王一周为一祀。郭沫若《殷契粹编》八九六：“……在九月，隹（唯）王八祀。”后转化为“年岁”义。《尔雅·释天》：“载，岁也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”邢昺疏引孙炎曰：“（祀）取四时祭祀一讫。”《玉篇·示部》：“祀，年也。”《尚书·洪范》：“惟十有三祀，王访于箕子。”经学者反复论证，“廿又再祀”是周威烈王二十二年、晋烈公十二年、公元前404年[3]（P68），古本《竹书纪年》载“晋烈公十二年，王命韩景子、赵烈子、翟员伐齐，入长城”，亦即鐘铭所记平阴之战。翌年，即公元前403年，周王室承认韩、赵、魏三家为诸侯。
“羌乍氒辟宗”。羌，人名，是器主。“乍”读为“作”，“乍”作俱属精纽铎部，双声叠韵。“戎”似应隶定为“”，亦即“”，读为“代”，是一個从力弋声的字[2]（P171）。“氒”，读为“厥”。《说文·氏部》：“氒，木本。从氏，大于末，读若厥。”容庚云：“‘氒’为‘橛’之古文，亦为‘厥’之古文。敦煌本隶古定《尚书》‘厥’皆作‘氒’。”[4]（P817）“厥”，用作代词，相当于其。“”，从早，声。铭文中“”读为“韩”，姓氏。《古玺汇编》二七九四：“午。”《古玺汇编》二八九七：“耳。”姓氏“”字通作“韩”。《诗·大雅·韩奕·小序》：“《韩奕》，尹吉甫美宣王也，能锡命诸侯。”《毛传》：“韩，姬姓之国也，后为晋所灭，故大夫韩氏以为邑名焉。”《广韵·寒韵》：“韩，亦国名，又姓，出自唐叔虞之后。曲沃桓叔之子万，食邑于韩，因以为氏，代为晋卿，后分晋为国。”本钟主人似应为晋国韩氏家臣。“”，按陈梦家之说，为从“鬳”之字，省去虎头，在铭文中为人名用字，即韩景子虔[5]（P106）。“”，《说文·辵部》：“，先道也。”段注：“，经典假率字为之。”《玉篇·辵部》：“，先道也，引也。今为帅。”毛际盛《述谊》：“案：率、帅、三字古通，义皆可假。”多友鼎：“武公命多友公车羞追于京（师）。”文献亦作帅。《论语·颜渊》：“子帅以正，孰敢不正？”此处“”读为“帅”，统帅。
“征秦齊”。“”，从辵，声，读为“迮”。《玉篇·辵部》：“迮，迫也。”《正字通·辵部》：“迮，迫蹙也。”“征秦齊”意为征讨秦国，逼迫齐国。
“入城，先會于平”。“”，从立，长声，“长”之异文，为典型的齐系文字。“城”，读为“长城”，齐国长城。，从阜，金声，读为“陰”，、陰声符互换。平阴，地名，在今山东肥城东北。
“武侄寺力”。“侄”，杨树达赞同郭沫若的观点：“侄，郭沫若读为《淮南·兵略篇》之挃，高诱训为擣者，是也。”[6]（P141）李家浩引用于省吾《双剑誃吉金文选》中的观点，认为“侄”与“鸷”同声相假，“武侄”即“武鸷”，武勇之意[7]（P57）。于省吾、李家浩的观点似更妥切。“寺”，杨树达认为应读为“之”，寺从之得声[6]（P141）。李家浩认为“寺”疑读为“时”，训为“有”（据《周书·皇门解》“维时及胥学于非夷”孔晁注）[7]（P57）。杨树达与李家浩之说皆通，今暂从杨树达之说。
“敚楚京”。“敚”，杨树达认为：“字从譶声，当读为慴。《尔雅·释诂》云：‘慴，惧也。’《说文》心部云：‘慴，惧也，从心，習声，读若叠’。敚，《说文》训“强取”，经传通作“夺”字。武侄寺力敚楚京者，谓晋军征秦迫齐，勇武擣击之威力，使楚国都之君臣慴惧震动而夺气也。”[6]（P141～142）李学勤赞同杨树达的观点，并以新蔡葛陵楚简证明，楚军援齐，与晋军战于长城而失败，铭文中的“楚京”即为楚都[3]（P68）。“敚”，《说文·攴部》：“彊取也。”段注：“此是‘争敚’正字。后人假（夺）为敚，夺行而敚废矣。”“敚”，后作“夺”。
“令于晋公”，读为“命于晋公”，被动句，指受晋公爵命。[8]（P3530）《论语·先进》：“（端木）赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”皇侃疏引王弼曰：“命，爵命。”
“于天子”。“”，从日，卲声，读为“诏”。《玉篇·言部》：“诏，告也。”《礼记·学记》：“大学之礼，虽诏于天子，无北面。”孔颖达疏：“诏，告也。” “用明则之于铭”中“用”，连词，于是。《尚书·益稷》：“（丹朱）朋淫于家，用殄厥世。”“用”义为于是。“则”，刻画。“则”，甲骨文作“”（《周原甲骨》H一一·一四），从刀，从鼎，会以刀刻鼎铭之意；金文承袭甲骨文作“”（散盘）“”（攸比鼎），或繁化作“”（段簋），鼎旁或讹作贝形，如本铭中的“则”作“”。“明”，显著。
“武文咸剌”。“剌”读为“烈”，“剌、烈”俱属来纽月部，双声叠韵。“剌”，文献中通作“烈”。《尚书·洛诰》：“越乃光烈考武王。”“烈”，光耀、显赫。《左传·哀公二年》：“烈祖康叔。”杜预注：“烈，显也。”
“永枼毋忘”。“枼”读为“世”，“枼”属喻纽盍部，“世”属审月部，喻、审旁纽，盍、月通转。《古文苑·秦惠文王<诅楚文>》：“枼万子孙毋相为不利。”章樵注：“《檀弓》：世世万子孙毋变也。”“世”，一生。《吕氏春秋·观世》：“故日慎一日，以终其世。”高诱注：“没身为世。”
根据上述对羌鐘铭文的考释，该铭文可以更确切地隶定为：唯廿又再祀，羌乍（作）（代）氒（厥）辟（韩）宗（帅），征秦（迮）齐，入（长）城先，会于平（隂），武侄（鸷）寺（之）力，（慴）敚（夺）楚京；赏于（韩）宗，令（命）于晋公，（诏）于天子，用明则之于铭，武文咸剌（烈），永枼（世）毋忘。
综上考述，羌鐘铭文大意为：周威烈王二十二年（公元前404年），羌成为代替其（晋国）国君及韩侯韩景子虔的统帅，征讨秦国，逼迫齐国，预先进入齐国长城以内，与齐军在平阴相会，大败齐军，勇武之威力震动楚国国都，使其君臣夺气；羌为韩侯所奖赏，被晋公授予爵命，并告知周天子，于是把这件事显著地刻写在铭文里，武功文采都很光耀、显赫，永世都不要忘记。
羌鐘所记平阴之战，是战国前期晋国同齐国、楚国之间进行的一次战役，在这次战役中，晋军战胜了齐军，并有力地震慑了支援齐国的楚军。羌鐘所载从一侧面反映了战国前期晋、齐、楚等大国争霸中原的情形，此役后的第二年（公元前403年），韩、赵、魏三家大夫分晋，从此中国历史正式进入了七雄争霸的战国时代。
参考文献：
[1]中国社会科学院考古研究所.殷周金文集成（修订增补本）（一）[M].北京：中华书局，2007.
[2]朱德熙.关于羌鐘铭文的断句问题[A].朱德熙古文字论集[C].北京：中华书局，1995.
[3]李学勤.论葛陵楚简的年代[J].文物，2004，（7）.
[4]容庚.金文编[M].北京：中华书局，1985.
[5]陈梦家.西周年代考六国纪年[M].北京：中华书局，2005.
[6]杨树达.积微居金文说[M].北京：中华书局，1997.
[7]李家浩.著名中年语言学家自选集·李家浩卷[C].合肥：安徽教育出版社，2002.
[8]黄德宽.古文字谱系疏证[M].北京：商务印书馆，2007.
（杨晓霞 山东寿光 潍坊科技学院公共教学部 262700）