阅读《荷塘月色》这篇优美、优秀的散文，读者会为文中优美的词句、幽静的氛围、恬淡的意境而陶醉。但也有很多人会有这样的疑惑，作者眼前有如此美景，为什么还要惦着江南？这是困扰很多读者的问题，因此有必要作一个详尽的分析。
　　从行文思路来看，作者写完荷塘上的月色和月色下的荷塘美景，由荷塘美景自然引发了对采莲事件的联想。联想到采莲的热闹，联想到古典诗词中关于采莲的描述。采莲是江南的旧俗，到了采莲的季节，青年男女打扮得漂漂亮亮，泛着一叶叶小舟，在湖面边采莲边歌唱，场面非常热闹。而今晚作者自己也是在荷塘游历，这里的莲花也算得“过人头”了，但却不见采莲人，不能再现江南采莲时的热闹场景，只有独自徘徊，排解心头的郁闷。一冷一热、一快乐一愁闷，两相对比，作者自然就会想起曾经的江南采莲场景，惦着江南也是再自然不过的事了。
　　江南采莲是“有趣”的事，采莲的时候是热闹的、风流的，采莲人可以自由地嬉戏。在这里采莲人是自由、快乐的，采莲的青年男女可以不拘礼法、自由地表达自己的爱情。所以，江南是自由、欢快、幸福的象征，而现在的作者却是郁闷、孤独、不平静的，想做自由人而不得。在这里，作者是将现实的处境与记忆中的或是文学作品中的江南对比，突出现实的不自由，表达自己对自由、快乐生活的向往。因而，作者在这里“惦着”江南，也就是向往自由、快乐生活的自然流露。
　　1927年在中国历史上是个特殊的年份，这一年，蒋介石在南京发动“4·12”反革命政变，大肆逮捕杀害共产党员，革命形势急转直下，全国笼罩在一片白色恐怖之下。凡有良知的知识分子，都会对国家的前途命运予以一定程度的关注。朱自清先生当然不能例外，肯定会对国家形势的发展密切关注、为国家的前途命运担忧。所以文中引用的《西洲曲》就不单单是写青年女子对情人的思念了，也可以理解为作者借这首诗寄托对南方革命形势的关切与感慨。所以，在这样的形势下，朱自清不可能不“惦着”江南了。
　　同时，革命形势的急转直下，也让他对自己的前途命运有一定的考量。对家庭的责任、对自己前途命运的担心，也是他关注南方革命形势的一个重要因素。每个人都会遇到生存的问题，特别是在乱世，能不能维持自己的基本生活、能不能养活家人等都是需要考虑的问题。文人也不例外，虽然深受传统文化熏陶的文人大多很有骨气，决不受嗟来之食，但骨气是要有经济为基础的，鲁迅的骨头为什么那么硬，更多的是因为他在经济方面底气十足。虽然朱自清最后还是不受嗟来之食，不接受美国的“救济粮”而病逝，但是作为一个父亲、一个丈夫，他不能不从个人命运、家庭责任的角度去考虑自己的出路问题。也正因如此，他不可能漠视南方的革命形势，“惦着”江南也是顺理成章的事了。
　　朱自清原籍浙江绍兴，生于江苏东海，后随祖父、父亲定居扬州。他的一生四处漂泊，读书、工作、奔走在江浙各地，来往于南北之间。在写作《荷塘月色》时的1927年之前，稍稍安定的时期，也只有在扬州的那十余年少年岁月。大学毕业后的五年，又辗转于江浙一带教书。因此在他心中，江南就是他的故乡。而思念故乡，是身在异乡的天涯游子共同的心路历程。特别是在异乡生活不顺畅，郁闷、孤独难以排解的时候，思念家乡、怀恋故土就在所难免。因此，《采莲赋》中清纯如水、蜜甜如饴的爱情，以及那种幸福和惬意、自由与快乐，都是作者心驰神往的，将思乡之情定格在生他养他的江南，也就不足为奇了。
　　最后，我们不能忽视的是朱自清的身份。朱自清幼年在私塾读书，深受中国传统文化的熏陶。饱读诗书的知识分子，一般扎根于传统文化，当现实不如意、孤独无助之时，往往要么抗争、要么选择逃避，或者在抗争无果时选择逃避。而逃避的方向就是自己的精神家园，是理想的社会形态。而这个精神家园在现实中基本是不存在的。朱自清的精神家园、心灵的归宿，就是养育他的江南。对于精神家园的江南，朱自清怎能不“惦着”？