文学和江湖都证明它
　　直通心灵
　　所以我迷恋这双眼
　　我不需要
　　它们长在谁的脸上或
　　直通哪个有名有姓的心跳
　　我迷恋它们不断交融的谱系
　　秋波和窥视
　　毒素和维他命
　　从A到Z的撞击
　　我迷恋它只要眨动几滴泪花
　　就能代言五湖四海的动词
　　迷恋它的视觉可以到处悬挂风景
　　更迷恋内部的导航系统
　　和不打转弯灯的飞驰而过
　　迷恋它们微微地闭上之后
　　透出宇宙星光的两条直线
　　[林忠成赏评] 《道德经》里说，以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。凭什么“观”？就是“这双眼”。严力笔下的“眼”，仰观吐曜，俯察含章，既能遥望苍穹，也可俯视内心。它“毋意、毋必、毋固、毋我”（《论语》），是拿来证明文学和江湖的，长在谁的脸上不重要，或者说，长在谁的脸上都一样。因为“这双眼”超越了具象，不是形而下的容器。物色之动，心亦摇焉，它是跟狂澜、惊涛、飓风一起摇动的，为“它们不断交融的谱系”见证。
　　眼为五官之首，是一种颤抖的传感器，打开内宇宙的桥梁，也是把握世界、臧否人
　　物的工具，所谓“视其所以，观其所由，察其所安”（《论语》）。诗中的眼，“能代言五湖四海的动词”“它的视觉可以到处悬挂风景”，充当了人与万物之间的代理角色，代理主人摄取、收购世界的具象，历史的共时性，记录个人的微观史，所以我迷恋它“内部的导航系统”。摄入内容太庞杂，必定要给这双眼建立结构主义大厦，形成井井有条的层级，有太多“不打转弯灯的飞驰而過”。不以结构主义规训它，必经常发生交通事故，类如“秋波和窥视/毒素和维他命/从A到Z的撞击”。
　　人类都活在自己的局限里，“毋意、毋必、毋固、毋我”是一种理想主义，老子倡导的以身观身、以天下观天下必定会打上深刻的个人印记、天下印记。眼睛就像一枚印章，不断地向映入眼帘的万物盖上主体印记。老子当年警示众人“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”，他是想帮芸芸众生凿通天眼。