岱庙坐落于泰山的南麓，因泰山古称岱而得名。岱庙建筑按照帝王工程形制营造，南北长406米，东西宽237米，总面积9.6万平方米，是历代帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方，与北京故宫、曲阜孔庙、承德避暑山庄，并称中国四大古建筑群。






　　岱庙内有丰富的文物古籍、碑刻楹联、古树名木等，历史文化内涵深厚。给我留下最深印象的是岱庙中“古碑如林、石刻成群”。现存的大量文字刻石，名作众多，保存了我国古代的书法艺术，这些刻石经历了漫长的岁月，有的残缺漫漶（huan），但字里行间依然散发出诱人的艺术魅力。
　　据史书载，岱庙创于汉，拓于唐宋，后历代重修。现存建筑保存了明末清初的风格。岱庙周辟八门，四角有楼，前殿后寝。主体建筑天贶（kuang）殿规模宏大，辉煌壮丽，与北京故宫太和殿，曲阜孔庙大成殿，合称为“中国古代三大宫殿”。建于公元1009年的天贶殿内供奉东岳大帝，又称泰山神。殿内东、西、北墙壁上绘有著名的巨幅壁画《泰山神启跸回銮图》，描绘泰山之神出巡的浩荡壮观的场面，是中国道教壁画杰作之一。
　　殿前院，古柏庇荫：东有《宋封祀坛颂碑》《金重修东岳庙碑》，清乾隆皇帝御制《重修岱庙碑记》；西有《大宋天贶殿碑铭》、明太祖御制《封东岳泰山之神碑》；中立《大观圣作之碑》、清康熙年间《重修岱庙记》等。殿东廊房为“历代碑刻陈列”，自北而南有《仿秦刻石二十九字碑》《汉衡方碑》《汉张迁碑》《晋孙夫人碑》《魏齐隋唐造像记刻石》《大唐齐州神宝寺之碣》《唐鸳鸯碑》《唐经幢》《宋升元观敕牒碑》《金重修天封寺碑》《五岳真形图碑》《登岱八首》《乾隆御制诗》等名碑19块。西廊内陈列汉画像石48块。件件精彩，使人久久盘桓不愿离去。下面介绍其中重要的几件。




　　泰山的碑刻，以秦始皇时所刻的《泰山刻石》为最古，原碑残石现保存于岱庙东御座院内，东廊房里的系仿刻。《泰山刻石》是秦代小篆的代表作，公元前219年，秦始皇封禅泰山时立，意在颂扬始皇帝的文治武功。公元前209年，秦二世又在原石上加刻东巡诏书。前后刻辞共222字，均为丞相李斯篆书，刻石原在泰山顶上，后因火灾被毁，清代将发现的存十余字的残石移至山下岱庙保存。它是中国最为古老的文字刻石之一，书法严谨，线条圆健，实为稀世之宝。
　　东廊房里书法史上赫赫有名的两块东汉碑刻《衡方碑》和《张迁碑》并称“汉碑双璧”。《衡方碑》立于东汉建宁元年（168年），碑额“汉故卫尉卿衡府君之碑”为隶书阳刻，比较少见。该碑结体方正凝重，平正中见变化，体丰骨壮，为汉隶厚重古朴一派的代表。其用笔朴茂雄强，意态高古，清代伊秉绶书法从此碑化出，成为一代大师。《张迁碑》立于东汉中平三年（186年），碑体雕工精细，形制典雅美观，书法方劲沉着，是汉隶方笔的典范之作，结体上端严朴茂，笔画拙巧互用，于朴厚中见劲媚。两汉碑旁为晋代三大丰碑之一隶书《孙夫人碑》。
　　唐代双束碑俗称“鸳鸯碑”，碑文陆续记录自唐高宗李治到其后共六帝一后（高宗、中宗、睿宗、玄宗、代宗、德宗和武则天皇后）前后130多年在泰山上祭神之事，是唐代帝后在泰山活动的大事记。碑身由两块同样尺寸的条石并立组成，对研究唐史、特别是武则天历史有一定价值，书法亦保留了初唐至中唐的书法风格。






　　值得一提的还有天贶殿前宋徽宗大观二年（1108年）立的《大观圣作之碑》，碑文为李时雍摹勒宋徽宗赵佶楷书，碑额“大观圣作之碑”6字为权相蔡京所题。宋徽宗的书法学初唐薛稷，创造出新体楷书“瘦金体”，亦称“瘦金书”。此碑即为瘦金体书，在书法艺术上独具一格，全用中锋，横画收笔带钩，竖画收笔带点，撇如匕首，捺如刀锋，过渡性的连笔则如游丝飞空，瘦劲挺拔，似铁画银钩，刚健俊逸。
　　党怀英（1134-1211）是金代最著名的文学家、书法家。书法有“独步金代”美誉，岱庙《金重修东岳庙碑》的篆书题额以及《天封寺碑》楷书皆为党怀英手迹。
　　环顾岱庙，碑碣林立，据统计，这里保存着历代的碑刻、经幢、题名、诗刻等共计200余方，形制各异，自秦泰山刻石至现代名人题刻，时间跨度达两干余年。从碑的内容看，有封禅告祭、庙宇创建重修、文人题诗等。这些碑刻，或佐证历史，或点景抒情，或寓理成趣，书法风格多样，是一座天然的中国历代书法博物馆。
　　（吴勇，江苏省书协理事，江苏省直书协副主席，江苏省硬笔书协副主席，南京林业大学化工学院党委书记、书法教师）