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我曾是个活泼、开朗、爽直的少妇。前一段时期，我根本说不清楚为什么不能自制地与本公司一位男同事相好了十来天。我们一共约会了三次。第三次我与他发生了性关系。也就是这第三次我回家很晚，在丈夫再三追问下，我只得把事情和盘托出。丈夫很愤怒，这是男人无法接受的事实。也就是在那一刻，我恍然大悟，如梦初醒，知道自己犯下了不可饶恕的罪过。
丈夫从来没有想到过我会背叛他，我也没有想到过要背叛他。在他眼里，我是个善良、贤惠、贞洁的妻子，一直引以为自豪，然而我那十来天的行为彻底地粉碎了他的美梦。
清醒后的我，痛苦极了。我不知道我为什么会这样做，真的说不清理由。我一贯讨厌婚外恋，讨厌第三者，但我在行为不能自控的那十来天里，把这一切全都抛之脑后。当时，我只是固执地认为：丈夫与我之间不存在爱，我与那位男同事的结合才是世上最纯洁的情，人间最高尚的爱，我可以以身相许；当时并不认为那种结合是对丈夫的背叛。
彻彻底底清醒后的我，开始陷入无限的痛苦之中。每天我必须忍受失贞的折磨和良心的审判。我痛恨这个可厌的自我，痛恨那个可恶的男人，时常整天整天地出神，整夜整夜地失眠：两手冰凉、浑身发麻。我真的不是那种水性杨花、不知廉耻的女人，可是事实胜于雄辩，我是失去了贞操。我反复问自己：“你为什么要做那种蠢事呢？为什么伤自己，害丈夫呢？”自己不能做出解释。
出事后，丈夫几次背着我嚎啕大哭，说我真不该胡闹。醒悟后的我也知道实在不应该，真想让时间倒流，重新过那十来天，可是这一切都是不可能的了。我时常茫然地站在大雨中，让全身感到雨水的冲刷，想以此洗清自己身上的罪过。我一个劲地问自己：“你背叛过自己的丈夫吗？不可能吧？我怎么会呢？那一定不是我自己！”我一阵明白一阵糊涂，像着了魔似的不断从心灵上惩罚自己。
丈夫也是整夜地失眠、叹气、流泪，对我的态度时冷时热，时好时坏。他想原谅我，宽容我，可又实在是接受不了这一事实。他以自己的逻辑来反省我们的婚姻生活。他说，看来我过去一直在伪装自己，从这件事中才露出了狐狸尾巴；他说我装了多年清纯，玩弄了他的感情，欺骗了他的一片真心。我不怨丈夫对我的责骂和伤害，只是不知道怎么才能安慰他受伤的心灵。
这段时间，丈夫也曾跟我闹着离婚，但是我们最终还是没分手。说实话，一方面我想让他与我离婚，这样可以减轻我的精神痛苦，我知道是我对不起他，可是另一方面，我又实在不舍得他。
每天我机械地上下班，茫然地走在大街上，看到那些以前我看不起的为钱卖身的女人，想着自己的所作所为，不知不觉中我竟成了她们的同类，我就心如刀绞。虽然我并不是为了钱财，可是我失去了贞洁。一想到这里，我就觉得没脸见人，只想一死了之。我曾经数次动过自杀的念头，几次买了安眠药存在家里，动手实施自杀计划时却叫暗中监视我的丈夫发现了。丈夫说，你死了，解脱了自己，却把痛苦留给了丈夫、孩子、父母以及那些爱你关心你的人。他说我太自私、太无情。这种求生不得，求死不能的苦涩使我的精神简直要崩溃了。我总觉得有一天我会发疯。
我真的尝到了“一失足成千古恨”的滋味。每天我都如同丢了三魂六魄似的，僵直地游走在大街上，巴不得有个喝醉酒的司机一下子将我撞死！让我尽早地离开这个痛苦的世界。
唐医生，请你救救我吧！
医生分析：这是一例典型的失贞焦虑神经症个案。这位少妇的失贞焦虑迫使她处于“死亡的边缘”。我想通过这一案例的分析，让更多的少女少妇们都能正确对待这一类问题。
这份告白书反映出这个少妇失贞焦虑的四个基本因素：
1.过失压力
有夫之妇在婚外发生奸情，事后极度悔恨，是这类焦虑的主要特征。少妇反复说：“我反问自己 ‘你为什么做那种蠢事呢？你为什么伤自己，害丈夫呢？’”这种奸情如果自己事前没有料到，事后不能解释，反省中充满着神秘的尴尬，这就是不同寻常的带有神经症候性质的过失失贞。
2.罪恶感受
心理学家说：“一个人从小接受的伦理原则始终是不同寻常的东西，它让自我更强大。”失贞对一个女人有多大的压力，主要取决于她从小接受的伦理道德的教化程度。“贞洁”就是女人的尊严，就是人们常识说的“脸面”。人活脸，树活皮。这种传统观念已经根植于心。
这位少妇显然是位传统的女人，失贞后负罪心理特别强烈，她说：“我痛恨这个可厌的自我，痛恨那个可恶的男人，时常整天出神，整夜失眠，两手冰凉，浑身发麻。”失贞后出现背离道德高压就会引起焦虑反应。
3.危机感受
妻子失贞对丈夫是一个重大的打击，他要面对一个不干净、不正经配偶，心理压力很大。离婚是可以的，但毁家破室，结发别离，代价太大；维持也是可以的，但藏污纳垢、绿帽压顶、负担太重。告白书中说她的丈夫：“几次背着我嚎啕大哭，整夜整夜地失眠，叹气、流泪”；“他认为我伪装了自己，从这件事中才露出狐狸尾巴。说我装了多年清纯，玩弄了他的感情，欺骗了他的一片真心。”
女人不正经造成男人不正常。丈夫因为妻子失贞对她产生敌意、厌恶、嫉恨、排斥，如果这口恶气压在自己心窝里，就会闷出病来；如果这口恶气发泄在妻子身上，用离婚威胁她，用脏话伤害她，就会加重妻子的焦虑反应。
4.绝望体验
绝望体验就是感到山穷水尽，再没有活路。只有犯奸后极度悔恨的女人才被放置在绝望体验之中：贞操原则纠缠着她，失身事实压迫着她，周围的人嘲笑她、凌辱她、虐待她。陷入绝境的人找不到出路，只能像患绝症的人面对死亡那样等待世界的抛弃。
绝望体验是纯个人的体验，同样是失贞，有的女人不会产生焦虑，有的女人则感到绝望。“体验”不在事情本身，而在于本人对它的想法和看法，在于意识对它的认定和评价。绝望体验是一个不可战胜的魔鬼，会把人推向死亡或精神分裂。少妇说：“我只觉得没脸见人，只想一死。我曾经数次动过自杀的念头，几次买了安眠药藏在家里。这种求生不得，求死不能的苦涩使我几乎崩溃“。体验激化了焦虑的程度，如果不能消除心理困扰，就会转化为神经性焦虑症或精神分裂。少妇已经出现精神性焦虑症。
心理分析就是帮助病人认识问题。出现问题的人希望知道、看见、理解为什么会出现问题。荣格说：“只有目的的发现才能对心理问题提供一个满意的回答。”因此，心理分析便是从更深的层次发现问题的目的，从更高的层次剖析心理过程，解释心理事实，借此摧毁各种神经症状的心理根源，以釜底抽薪的方式消除疾病的影响。
就这一少妇的过失失贞，可以从四个方面分析：
第一要分析问题的性质
失贞行为分为自觉与不自觉两种：自觉的失贞是有充分的意识准备，事后没有压力感和负罪感；不自觉的失贞是奸情发生后便出现无法解释的困惑感，不能解脱的焦虑症。真情告白的少妇自然属于后一种，我们这里讨论的也就是这一种情况。心理分析首先要注意区分有意识制造的事件和无意识酿成的过失差别，这在法律审判和道德评价中都有质的不同。在有意制造的事件中主要寻求责任；在无意出现的过失中主要考虑损失。少妇在告白中说：“我不知道我为什么会这样做。真的说不清理由。”她的奸情是在无意识的情况下出现的过失，她是损失者，所以应当得到本人、丈夫和其他人的谅解和宽容。
第二要分析过失的目的
弗洛伊德的“过失心理学”认为：任何无意识的过失都有潜在的目的。无意识中发生奸情，必有一个本人没能意识到的潜在的目的。荣格的“分析心理学”认为：每个人都不等同于他的自觉意识，自觉意识只是广袤的精神领域中一小部分。荣格说：“人既不是自己也不是别人以为的那样，而是某种未知的、但又可以证明其确实存在的不可界定的整体。”这个“未知的不可界定的整体”就是自己的意识和自己的未知阴影。无意识中出现过失，就是被未知阴影所控制。
第三要分析失贞后的心理困扰
失贞后的心理困扰与失贞前的心理困扰不同。失贞前的心理困扰是压抑感；失贞后的心理困扰是罪孽感。认定死理不变，就是造成失贞后心理困扰的主要障碍。“死理”就是个人信守的那些生存原则或信念。凡是原则和信念都要向人们索取献身。犯奸的女人认为背叛了贞洁的道德原则和贞操的人格信念，就应当像背叛了真理一样必须去死，这就是为原则和信念献身。
心理学家们认为：神经症大都是精神幼稚病，思想极端症。原则和信念往往是理想而不是现实，是一种追求的目标而不是必能达到的境界。道德上的完美谁也难做到，行为上的过失谁也难避免。失贞后痛苦检讨都是应该的，但不能因此把自己往死里逼。生活中失贞的女子很多，如果我们认为她们背离了贞洁原则和贞操信念，就应该喝农药自杀，就应该让汽车撞死，那就是一种精神上的法西斯主义。
失贞焦虑症就是本人对自己的道德过失实行着一种没有人性、没有人道、没有宽容、没有理解的封建法西斯主义。心理分析就是帮助患者心理成长。只有精神的成长才能脱离幼稚病，只有反省才能克服极端化。克服心理困扰就是精神的解放和成长，就是从原则和信念的桎梏和纠缠中突围，达成现实的精神和自主自治。
第四要分析过失后的心理情结
咬死过去不放，是神秘症候的主要特征。失贞作为一种过失，女人的“过失感过剩”，就会像鱼吞钩一样咬住过失不放，这就是病理学中说的“情结固置”。鱼吞钩便不能自脱，愈撕扯愈紧张，愈紧张愈撕扯，直至气尽力竭，魂离魄散。一个精神病人对我说：“我咬住魔鬼的肉放不开。”鱼钩上的肉就是魔鬼的肉。凡是出现精神病变的人，都是咬住“魔鬼的肉”不放的人，也就是有情结固置的人。
少妇在告白中说：“我时常茫然地站在大雨中，全身感到雨水的冲刷，想以此洗清自己身上的罪过。我一个劲地问自己：你背叛过自己的丈夫吗？不可能吧？我怎么会呢？那一定不是我自己！”这就是典型的吞钩现象。
心理学家们认为：“吞钩现象”是精神高度紧张、情节反复厮磨的结果。面对这种吞钩式的心理现象，只有深入的心理分析才能帮助患者放松，只有耐心的心理疏导才能帮助患者意识到问题的实质，看到解决问题的出路，进而让患者吐钩。“精神治疗”是建立在心理分析基础之上的心理疏导，精神病都是心理深层出的问题，因此，心理治疗要解决的是心理深层的失衡问题。
怎样解决心理深层的失衡问题呢？
第一正确对待阴影。隐藏在过失深层的是无意识驱力，是人类的精神后院的污秽、黑暗和罪恶。每当个人对生活有顺应不良的心理困扰，就会把埋藏在潜意识深层的阴影激活，制造过失。就是说：一个女人感到活得不顺心，不开心的时候，特别要警惕潜意识中压抑的阴影即野性的冲动，要警惕突发的歇斯底里神经症候，要警惕男人的诱惑和蛊惑，以防止出现过失后无法挽回的伤害和痛苦。
第二正确对待过失。阴影总是通过过失表现出来的，无论出现什么偶然的、突发的过失，从心理学角度讲，都有它的必然性、自发性。少妇说：“丈夫从来没有想到过我会背叛他，我也没有想到过要背叛他。在他眼里，我是个善良、贤惠、贞洁的妻子，一直引以为自豪，然而我那十来天的行为彻底地粉碎了他的美梦。”这些事实说明，人的出错和过失，都无法预言。出了过失，首先自己要与自己和解，其次夫妻之间也要学会谅解和宽容，这样才是有头脑，有知识，有理性的现代人。
第三正确评价过失。我们无法驾御内在的生命，因为内在的生命享有固有的自由。生活中出现了过失，关键在于我们的评价。著名心理学家荣格说：“世界史上的重大事件根本是不重要的，说到底最重要的乃是个人的生命，因为生命创造一切。”所以，认为某些“重大事件”比生命还要重要，都是精神走火入魔造成的心理迷狂。
第四正确对待人生。心理学把追求事业的成功视为心理健康的第一标志。人生的价值不仅在于道德的完美，更在于事业的成功。只有生活有大目标，精神有大追求的人，才会从这一症候的死胡同中走出来。
从整体上看，失贞焦虑症是一种过失病、屈辱病、失落病。过失、屈辱、失落持续就会生神经病。生病是心理困扰和心理冲突引起的分裂现象。生病是过去与未来的中介。生病破坏了旧的东西，产生了新的东西。生病后会改变人性，往昔的生活轨迹开始消失，新的生活态度开始建立。一个在精神灾难的污泥中打过滚的人，会发现自己未曾发现的真理，找到自己未曾找到的活法。从这一角度去看问题，生病是转生，康复是转世，轮回往复，太阳会再次升起。
丈夫从来没有想到过我会背叛他，我也没有想到过要背叛他。在他眼里，我是个善良、贤惠、贞洁的妻子，一直引以为自豪，然而我那十来天的行为彻底地粉碎了他的美梦。
清醒后的我，痛苦极了。我不知道我为什么会这样做，真的说不清理由。我一贯讨厌婚外恋，讨厌第三者，但我在行为不能自控的那十来天里，把这一切全都抛之脑后。当时，我只是固执地认为：丈夫与我之间不存在爱，我与那位男同事的结合才是世上最纯洁的情，人间最高尚的爱，我可以以身相许；当时并不认为那种结合是对丈夫的背叛。
彻彻底底清醒后的我，开始陷入无限的痛苦之中。每天我必须忍受失贞的折磨和良心的审判。我痛恨这个可厌的自我，痛恨那个可恶的男人，时常整天整天地出神，整夜整夜地失眠：两手冰凉、浑身发麻。我真的不是那种水性杨花、不知廉耻的女人，可是事实胜于雄辩，我是失去了贞操。我反复问自己：“你为什么要做那种蠢事呢？为什么伤自己，害丈夫呢？”自己不能做出解释。
出事后，丈夫几次背着我嚎啕大哭，说我真不该胡闹。醒悟后的我也知道实在不应该，真想让时间倒流，重新过那十来天，可是这一切都是不可能的了。我时常茫然地站在大雨中，让全身感到雨水的冲刷，想以此洗清自己身上的罪过。我一个劲地问自己：“你背叛过自己的丈夫吗？不可能吧？我怎么会呢？那一定不是我自己！”我一阵明白一阵糊涂，像着了魔似的不断从心灵上惩罚自己。
丈夫也是整夜地失眠、叹气、流泪，对我的态度时冷时热，时好时坏。他想原谅我，宽容我，可又实在是接受不了这一事实。他以自己的逻辑来反省我们的婚姻生活。他说，看来我过去一直在伪装自己，从这件事中才露出了狐狸尾巴；他说我装了多年清纯，玩弄了他的感情，欺骗了他的一片真心。我不怨丈夫对我的责骂和伤害，只是不知道怎么才能安慰他受伤的心灵。
这段时间，丈夫也曾跟我闹着离婚，但是我们最终还是没分手。说实话，一方面我想让他与我离婚，这样可以减轻我的精神痛苦，我知道是我对不起他，可是另一方面，我又实在不舍得他。
每天我机械地上下班，茫然地走在大街上，看到那些以前我看不起的为钱卖身的女人，想着自己的所作所为，不知不觉中我竟成了她们的同类，我就心如刀绞。虽然我并不是为了钱财，可是我失去了贞洁。一想到这里，我就觉得没脸见人，只想一死了之。我曾经数次动过自杀的念头，几次买了安眠药存在家里，动手实施自杀计划时却叫暗中监视我的丈夫发现了。丈夫说，你死了，解脱了自己，却把痛苦留给了丈夫、孩子、父母以及那些爱你关心你的人。他说我太自私、太无情。这种求生不得，求死不能的苦涩使我的精神简直要崩溃了。我总觉得有一天我会发疯。
我真的尝到了“一失足成千古恨”的滋味。每天我都如同丢了三魂六魄似的，僵直地游走在大街上，巴不得有个喝醉酒的司机一下子将我撞死！让我尽早地离开这个痛苦的世界。
唐医生，请你救救我吧！
医生分析：这是一例典型的失贞焦虑神经症个案。这位少妇的失贞焦虑迫使她处于“死亡的边缘”。我想通过这一案例的分析，让更多的少女少妇们都能正确对待这一类问题。
这份告白书反映出这个少妇失贞焦虑的四个基本因素：
1.过失压力
有夫之妇在婚外发生奸情，事后极度悔恨，是这类焦虑的主要特征。少妇反复说：“我反问自己 ‘你为什么做那种蠢事呢？你为什么伤自己，害丈夫呢？’”这种奸情如果自己事前没有料到，事后不能解释，反省中充满着神秘的尴尬，这就是不同寻常的带有神经症候性质的过失失贞。
2.罪恶感受
心理学家说：“一个人从小接受的伦理原则始终是不同寻常的东西，它让自我更强大。”失贞对一个女人有多大的压力，主要取决于她从小接受的伦理道德的教化程度。“贞洁”就是女人的尊严，就是人们常识说的“脸面”。人活脸，树活皮。这种传统观念已经根植于心。
这位少妇显然是位传统的女人，失贞后负罪心理特别强烈，她说：“我痛恨这个可厌的自我，痛恨那个可恶的男人，时常整天出神，整夜失眠，两手冰凉，浑身发麻。”失贞后出现背离道德高压就会引起焦虑反应。
3.危机感受
妻子失贞对丈夫是一个重大的打击，他要面对一个不干净、不正经配偶，心理压力很大。离婚是可以的，但毁家破室，结发别离，代价太大；维持也是可以的，但藏污纳垢、绿帽压顶、负担太重。告白书中说她的丈夫：“几次背着我嚎啕大哭，整夜整夜地失眠，叹气、流泪”；“他认为我伪装了自己，从这件事中才露出狐狸尾巴。说我装了多年清纯，玩弄了他的感情，欺骗了他的一片真心。”
女人不正经造成男人不正常。丈夫因为妻子失贞对她产生敌意、厌恶、嫉恨、排斥，如果这口恶气压在自己心窝里，就会闷出病来；如果这口恶气发泄在妻子身上，用离婚威胁她，用脏话伤害她，就会加重妻子的焦虑反应。
4.绝望体验
绝望体验就是感到山穷水尽，再没有活路。只有犯奸后极度悔恨的女人才被放置在绝望体验之中：贞操原则纠缠着她，失身事实压迫着她，周围的人嘲笑她、凌辱她、虐待她。陷入绝境的人找不到出路，只能像患绝症的人面对死亡那样等待世界的抛弃。
绝望体验是纯个人的体验，同样是失贞，有的女人不会产生焦虑，有的女人则感到绝望。“体验”不在事情本身，而在于本人对它的想法和看法，在于意识对它的认定和评价。绝望体验是一个不可战胜的魔鬼，会把人推向死亡或精神分裂。少妇说：“我只觉得没脸见人，只想一死。我曾经数次动过自杀的念头，几次买了安眠药藏在家里。这种求生不得，求死不能的苦涩使我几乎崩溃“。体验激化了焦虑的程度，如果不能消除心理困扰，就会转化为神经性焦虑症或精神分裂。少妇已经出现精神性焦虑症。
心理分析就是帮助病人认识问题。出现问题的人希望知道、看见、理解为什么会出现问题。荣格说：“只有目的的发现才能对心理问题提供一个满意的回答。”因此，心理分析便是从更深的层次发现问题的目的，从更高的层次剖析心理过程，解释心理事实，借此摧毁各种神经症状的心理根源，以釜底抽薪的方式消除疾病的影响。
就这一少妇的过失失贞，可以从四个方面分析：
第一要分析问题的性质
失贞行为分为自觉与不自觉两种：自觉的失贞是有充分的意识准备，事后没有压力感和负罪感；不自觉的失贞是奸情发生后便出现无法解释的困惑感，不能解脱的焦虑症。真情告白的少妇自然属于后一种，我们这里讨论的也就是这一种情况。心理分析首先要注意区分有意识制造的事件和无意识酿成的过失差别，这在法律审判和道德评价中都有质的不同。在有意制造的事件中主要寻求责任；在无意出现的过失中主要考虑损失。少妇在告白中说：“我不知道我为什么会这样做。真的说不清理由。”她的奸情是在无意识的情况下出现的过失，她是损失者，所以应当得到本人、丈夫和其他人的谅解和宽容。
第二要分析过失的目的
弗洛伊德的“过失心理学”认为：任何无意识的过失都有潜在的目的。无意识中发生奸情，必有一个本人没能意识到的潜在的目的。荣格的“分析心理学”认为：每个人都不等同于他的自觉意识，自觉意识只是广袤的精神领域中一小部分。荣格说：“人既不是自己也不是别人以为的那样，而是某种未知的、但又可以证明其确实存在的不可界定的整体。”这个“未知的不可界定的整体”就是自己的意识和自己的未知阴影。无意识中出现过失，就是被未知阴影所控制。
第三要分析失贞后的心理困扰
失贞后的心理困扰与失贞前的心理困扰不同。失贞前的心理困扰是压抑感；失贞后的心理困扰是罪孽感。认定死理不变，就是造成失贞后心理困扰的主要障碍。“死理”就是个人信守的那些生存原则或信念。凡是原则和信念都要向人们索取献身。犯奸的女人认为背叛了贞洁的道德原则和贞操的人格信念，就应当像背叛了真理一样必须去死，这就是为原则和信念献身。
心理学家们认为：神经症大都是精神幼稚病，思想极端症。原则和信念往往是理想而不是现实，是一种追求的目标而不是必能达到的境界。道德上的完美谁也难做到，行为上的过失谁也难避免。失贞后痛苦检讨都是应该的，但不能因此把自己往死里逼。生活中失贞的女子很多，如果我们认为她们背离了贞洁原则和贞操信念，就应该喝农药自杀，就应该让汽车撞死，那就是一种精神上的法西斯主义。
失贞焦虑症就是本人对自己的道德过失实行着一种没有人性、没有人道、没有宽容、没有理解的封建法西斯主义。心理分析就是帮助患者心理成长。只有精神的成长才能脱离幼稚病，只有反省才能克服极端化。克服心理困扰就是精神的解放和成长，就是从原则和信念的桎梏和纠缠中突围，达成现实的精神和自主自治。
第四要分析过失后的心理情结
咬死过去不放，是神秘症候的主要特征。失贞作为一种过失，女人的“过失感过剩”，就会像鱼吞钩一样咬住过失不放，这就是病理学中说的“情结固置”。鱼吞钩便不能自脱，愈撕扯愈紧张，愈紧张愈撕扯，直至气尽力竭，魂离魄散。一个精神病人对我说：“我咬住魔鬼的肉放不开。”鱼钩上的肉就是魔鬼的肉。凡是出现精神病变的人，都是咬住“魔鬼的肉”不放的人，也就是有情结固置的人。
少妇在告白中说：“我时常茫然地站在大雨中，全身感到雨水的冲刷，想以此洗清自己身上的罪过。我一个劲地问自己：你背叛过自己的丈夫吗？不可能吧？我怎么会呢？那一定不是我自己！”这就是典型的吞钩现象。
心理学家们认为：“吞钩现象”是精神高度紧张、情节反复厮磨的结果。面对这种吞钩式的心理现象，只有深入的心理分析才能帮助患者放松，只有耐心的心理疏导才能帮助患者意识到问题的实质，看到解决问题的出路，进而让患者吐钩。“精神治疗”是建立在心理分析基础之上的心理疏导，精神病都是心理深层出的问题，因此，心理治疗要解决的是心理深层的失衡问题。
怎样解决心理深层的失衡问题呢？
第一正确对待阴影。隐藏在过失深层的是无意识驱力，是人类的精神后院的污秽、黑暗和罪恶。每当个人对生活有顺应不良的心理困扰，就会把埋藏在潜意识深层的阴影激活，制造过失。就是说：一个女人感到活得不顺心，不开心的时候，特别要警惕潜意识中压抑的阴影即野性的冲动，要警惕突发的歇斯底里神经症候，要警惕男人的诱惑和蛊惑，以防止出现过失后无法挽回的伤害和痛苦。
第二正确对待过失。阴影总是通过过失表现出来的，无论出现什么偶然的、突发的过失，从心理学角度讲，都有它的必然性、自发性。少妇说：“丈夫从来没有想到过我会背叛他，我也没有想到过要背叛他。在他眼里，我是个善良、贤惠、贞洁的妻子，一直引以为自豪，然而我那十来天的行为彻底地粉碎了他的美梦。”这些事实说明，人的出错和过失，都无法预言。出了过失，首先自己要与自己和解，其次夫妻之间也要学会谅解和宽容，这样才是有头脑，有知识，有理性的现代人。
第三正确评价过失。我们无法驾御内在的生命，因为内在的生命享有固有的自由。生活中出现了过失，关键在于我们的评价。著名心理学家荣格说：“世界史上的重大事件根本是不重要的，说到底最重要的乃是个人的生命，因为生命创造一切。”所以，认为某些“重大事件”比生命还要重要，都是精神走火入魔造成的心理迷狂。
第四正确对待人生。心理学把追求事业的成功视为心理健康的第一标志。人生的价值不仅在于道德的完美，更在于事业的成功。只有生活有大目标，精神有大追求的人，才会从这一症候的死胡同中走出来。
从整体上看，失贞焦虑症是一种过失病、屈辱病、失落病。过失、屈辱、失落持续就会生神经病。生病是心理困扰和心理冲突引起的分裂现象。生病是过去与未来的中介。生病破坏了旧的东西，产生了新的东西。生病后会改变人性，往昔的生活轨迹开始消失，新的生活态度开始建立。一个在精神灾难的污泥中打过滚的人，会发现自己未曾发现的真理，找到自己未曾找到的活法。从这一角度去看问题，生病是转生，康复是转世，轮回往复，太阳会再次升起。