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摘 要：本文分析了阿拉善盟昭化寺及周边古民居的保护现状及问题，提出了相关对策建议。
关键词：昭化寺；古民居；现状及问题；对策建议
一、昭化寺及周边古民居概况
（一）昭化寺概况
位于阿拉善左旗境内南部，腾格里沙漠东缘超格图呼热苏木，总占地面积4800平方米。昭化寺是阿拉善八大寺庙之一。据寺内史料记载，昭化寺是六世达赖云游阿拉善最早建庙之地，是阿拉善黄教发源地之一。康熙25年（1686年），满清朝廷准奏和罗里居住阿拉善，并与康熙36年（1697年）授予扎萨克印章，命名“阿拉善和硕特旗”。康熙55年（1716年）六世达赖仓央嘉措来到了阿拉善，认定台吉班子尔加布二岁的儿子就是第思·桑杰嘉措的转世灵童，并收其为弟子。康熙57年（1718年）6月，六世达赖仓央嘉措应邀，再次来到仁颂贡布寺进行法会，并给班子尔加布之子受戒，赐法号为阿旺伦珠达尔吉。雍正9年（1731年）台吉班子尔加布、镇国公贡其格、超格图等施主们依照六世达赖在此建庙的意愿奏请王爷（第二代王爷）并得到准奏，雍正11年（1733年）在仁颂贡布寺旧址上建起了新的寺庙，寺庙面向佛教发源地印度和西藏。乾隆11年（1746年）5月初八，六世达赖在三道湖圆寂。5月15日将肉身请到超格图呼热。乾隆16年（1751年）六世达赖转世灵童，五岁的温都尔葛根（阿拉善旗镇国公贡其格之子）在超格图呼热坐床。法号罗桑图布丹嘉木苏。同治8年（1869）年部分回民土匪叛乱，将超格图库热寺烧为灰烬，叛乱平息后，1870年开始了重建寺庙的筹备工作。在旗扎萨克和当地施主们的支持下，历经8年时间，终于在光绪2年（1876年），烧毁的寺庙又重新修建起来了。光绪29年（1903年）2月26日，皇帝赐“昭化寺”蒙、汉、藏、满四种文字的金字匾额，并授予印章，此后，该寺史料就以“昭化寺”之名记载。经过屡次发展扩建，到民国37年（1948年）昭化寺共有朝格钦殿68间、观音殿58间、阿格巴仓39间、赞康殿12间、能乃殿13间、仁颂贡布殿9间、考日老庙9间、却日大门18间，格布康15间、膳食房15间、葛根拉布楞25间、喇嘛拉布楞24间、诺彦拉布楞21间、葛根仓39间、喇嘛仓37间、大吉斯35间、阿格巴5间、拉莫85然吉斯4间、普格仓4间、仁颂贡布仓3间、都根珠阑3间、大珠阑3间、小珠阑3间、赞康珠阑3间、共有465间殿堂，僧舍108间，这座建筑共有1125间，僧侣、僧职人员90名，法会参道350名。至此，昭化寺从满清康熙22年（1683年）到民国37年（1948年）已经走过了266年历史，寺庙规模也达到了颠峰。1966年“文革”期间，昭化寺遭破坏，除大雄宝殿、观音殿和院落用作粮库被保留下来外，其余殿堂被毁。1984年至1985年分别收回二大殿，并对此进行修复。
（二）古民居概况
在寺庙区西南分布有十余处汉式平顶四合院古民居，是阿拉善地区仅存较完好的古民居之一。
二、昭化寺及古民居保护的现状及问题
（一）保护管理概况
1975年舂，昭化寺开始简单的法事诵经活动。1982年3月8日拉善左旗统战部下发了《关于保护好头道湖庙和达拉肯庙的通知》的文件。1982年正式恢复佛事活动。1984年至1985年，先后将幸存的两个经殿归还于众僧，并成立了管理所。1986年至1989年在政府的支持和眾僧的赞助下，昭化寺又修建了赞康殿、僧房、善食房等。至此，昭化寺的各种法事活动纳入了正常轨道。1995年5月阿左旗人民政府批准了昭化寺为旗级文物保护单位。2005年5月和9月，阿拉善博物馆.组成调查组对该寺进行有关历史沿革、保护状况等方面的调查，并做了拍照、测量、绘图、拓片等工作。2005年10月，阿拉善人民政府同意将昭化寺上报为第四批自治区重点文物保护单位。
（二）存在的主要问题：
（1）“自然因素”是造成昭化寺建筑残损的最直接原因。
（2）无任何消防器材，缺乏消防水池及消防通道。
（3）相关基础设施不够健全
（4）没有正规的管理区、停车场、需合理規划。
（5）古民居缺乏相关的保护措施及管理规定。
三、建议及对策
文物是前人给我们留下的珍贵的遗迹，具有很大的历史、艺术和科学价值，是人类智慧的结晶，具有极大的研究价值。如何做好昭化寺及周边古民居的保护工作，是全社会共同关注的问题。那么我们应当如何加强其保护呢？笔者经过认真思考，梳理总结出以下几点。
（一）政府支持，加大资金投入
文物的珍贵性和不可再生性决定了其保护工作的难度，需要大量的资金投入，因此国家政府不仅要从政策上加强文物保护工作的支持，还要在行动上促进文物保护工作的开展，即为文物保护工作提供资金支持。笔者认为昭化寺及周边古民居的保护工作意义十分重大，首先具有极大的文化、艺术和历史价值，能够推进我盟精神文化建设。其次，随着当前人们生活水平的提高，更加注重生活质量的提升，加大对昭化寺及周边古民居的保护，可以带动旅游业的发展，满足人们精神文化需求，同时也可促进当地社会经济的发展。因此，作为文物部门，应当争取政府的支持，加大资金的投入，加强昭化寺及周边古民居的保护工作。
（二）加强宣传，鼓励全民参与到昭化寺及周边古民居的保护与管理工作中去
在现代信息社会，文化遗产地不应将自己封闭起来，孤立于社会之外，而要让其历史气息、文化氛围为人们带来愉快、熏陶和启迪。我们要广泛开展昭化寺及周边古民居保护知识的宣传和普及活动，让更多的人分享文化遗产蕴含的丰富价值。所有这些，对于增强群众的文化遗产保护意识，形成全社会关心、爱护并参与文化遗产保护的氛围，完善文化遗产的社会监督机制，具有积极的作用。
参考文献：
[1]内蒙古自治区文物考古研究所编.阿拉善文化遗产
[2]中国文物报社编.《全国文博机构资讯大全》
[3]李晓东.《文物保护法概论》学苑出版社，2002（11）
[4]内蒙古出版集团、内蒙古文化出版社《阿拉善盟志》（1990～2009年）
关键词：昭化寺；古民居；现状及问题；对策建议
一、昭化寺及周边古民居概况
（一）昭化寺概况
位于阿拉善左旗境内南部，腾格里沙漠东缘超格图呼热苏木，总占地面积4800平方米。昭化寺是阿拉善八大寺庙之一。据寺内史料记载，昭化寺是六世达赖云游阿拉善最早建庙之地，是阿拉善黄教发源地之一。康熙25年（1686年），满清朝廷准奏和罗里居住阿拉善，并与康熙36年（1697年）授予扎萨克印章，命名“阿拉善和硕特旗”。康熙55年（1716年）六世达赖仓央嘉措来到了阿拉善，认定台吉班子尔加布二岁的儿子就是第思·桑杰嘉措的转世灵童，并收其为弟子。康熙57年（1718年）6月，六世达赖仓央嘉措应邀，再次来到仁颂贡布寺进行法会，并给班子尔加布之子受戒，赐法号为阿旺伦珠达尔吉。雍正9年（1731年）台吉班子尔加布、镇国公贡其格、超格图等施主们依照六世达赖在此建庙的意愿奏请王爷（第二代王爷）并得到准奏，雍正11年（1733年）在仁颂贡布寺旧址上建起了新的寺庙，寺庙面向佛教发源地印度和西藏。乾隆11年（1746年）5月初八，六世达赖在三道湖圆寂。5月15日将肉身请到超格图呼热。乾隆16年（1751年）六世达赖转世灵童，五岁的温都尔葛根（阿拉善旗镇国公贡其格之子）在超格图呼热坐床。法号罗桑图布丹嘉木苏。同治8年（1869）年部分回民土匪叛乱，将超格图库热寺烧为灰烬，叛乱平息后，1870年开始了重建寺庙的筹备工作。在旗扎萨克和当地施主们的支持下，历经8年时间，终于在光绪2年（1876年），烧毁的寺庙又重新修建起来了。光绪29年（1903年）2月26日，皇帝赐“昭化寺”蒙、汉、藏、满四种文字的金字匾额，并授予印章，此后，该寺史料就以“昭化寺”之名记载。经过屡次发展扩建，到民国37年（1948年）昭化寺共有朝格钦殿68间、观音殿58间、阿格巴仓39间、赞康殿12间、能乃殿13间、仁颂贡布殿9间、考日老庙9间、却日大门18间，格布康15间、膳食房15间、葛根拉布楞25间、喇嘛拉布楞24间、诺彦拉布楞21间、葛根仓39间、喇嘛仓37间、大吉斯35间、阿格巴5间、拉莫85然吉斯4间、普格仓4间、仁颂贡布仓3间、都根珠阑3间、大珠阑3间、小珠阑3间、赞康珠阑3间、共有465间殿堂，僧舍108间，这座建筑共有1125间，僧侣、僧职人员90名，法会参道350名。至此，昭化寺从满清康熙22年（1683年）到民国37年（1948年）已经走过了266年历史，寺庙规模也达到了颠峰。1966年“文革”期间，昭化寺遭破坏，除大雄宝殿、观音殿和院落用作粮库被保留下来外，其余殿堂被毁。1984年至1985年分别收回二大殿，并对此进行修复。
（二）古民居概况
在寺庙区西南分布有十余处汉式平顶四合院古民居，是阿拉善地区仅存较完好的古民居之一。
二、昭化寺及古民居保护的现状及问题
（一）保护管理概况
1975年舂，昭化寺开始简单的法事诵经活动。1982年3月8日拉善左旗统战部下发了《关于保护好头道湖庙和达拉肯庙的通知》的文件。1982年正式恢复佛事活动。1984年至1985年，先后将幸存的两个经殿归还于众僧，并成立了管理所。1986年至1989年在政府的支持和眾僧的赞助下，昭化寺又修建了赞康殿、僧房、善食房等。至此，昭化寺的各种法事活动纳入了正常轨道。1995年5月阿左旗人民政府批准了昭化寺为旗级文物保护单位。2005年5月和9月，阿拉善博物馆.组成调查组对该寺进行有关历史沿革、保护状况等方面的调查，并做了拍照、测量、绘图、拓片等工作。2005年10月，阿拉善人民政府同意将昭化寺上报为第四批自治区重点文物保护单位。
（二）存在的主要问题：
（1）“自然因素”是造成昭化寺建筑残损的最直接原因。
（2）无任何消防器材，缺乏消防水池及消防通道。
（3）相关基础设施不够健全
（4）没有正规的管理区、停车场、需合理規划。
（5）古民居缺乏相关的保护措施及管理规定。
三、建议及对策
文物是前人给我们留下的珍贵的遗迹，具有很大的历史、艺术和科学价值，是人类智慧的结晶，具有极大的研究价值。如何做好昭化寺及周边古民居的保护工作，是全社会共同关注的问题。那么我们应当如何加强其保护呢？笔者经过认真思考，梳理总结出以下几点。
（一）政府支持，加大资金投入
文物的珍贵性和不可再生性决定了其保护工作的难度，需要大量的资金投入，因此国家政府不仅要从政策上加强文物保护工作的支持，还要在行动上促进文物保护工作的开展，即为文物保护工作提供资金支持。笔者认为昭化寺及周边古民居的保护工作意义十分重大，首先具有极大的文化、艺术和历史价值，能够推进我盟精神文化建设。其次，随着当前人们生活水平的提高，更加注重生活质量的提升，加大对昭化寺及周边古民居的保护，可以带动旅游业的发展，满足人们精神文化需求，同时也可促进当地社会经济的发展。因此，作为文物部门，应当争取政府的支持，加大资金的投入，加强昭化寺及周边古民居的保护工作。
（二）加强宣传，鼓励全民参与到昭化寺及周边古民居的保护与管理工作中去
在现代信息社会，文化遗产地不应将自己封闭起来，孤立于社会之外，而要让其历史气息、文化氛围为人们带来愉快、熏陶和启迪。我们要广泛开展昭化寺及周边古民居保护知识的宣传和普及活动，让更多的人分享文化遗产蕴含的丰富价值。所有这些，对于增强群众的文化遗产保护意识，形成全社会关心、爱护并参与文化遗产保护的氛围，完善文化遗产的社会监督机制，具有积极的作用。
参考文献：
[1]内蒙古自治区文物考古研究所编.阿拉善文化遗产
[2]中国文物报社编.《全国文博机构资讯大全》
[3]李晓东.《文物保护法概论》学苑出版社，2002（11）
[4]内蒙古出版集团、内蒙古文化出版社《阿拉善盟志》（1990～2009年）