我们这一代可以说是伴随中国摇滚的开始而诞生的，当我们降临在这个世界上时，《一无所有》的时代也就来了，但我们并不懂，那时我们可能还在回味着邓丽君甜美的声音。
　　当崔大爷开始《新长征路上的摇滚》时，我们也许连单放机都没见过，当然我也不知道那时的破收音机里是否能听到《花房姑娘》。今天，我们似乎都觉得自己有点摇滚了，可我们却连摇滚是什么都搞不清楚。
　　也许摇滚本身就不是什么，摇滚也不能带给你什么，所有的一切都是你自己创造的，摇滚只是一个你寻找的借口，有时候你甚至把摇滚当成了你发泄的理由。
　　伪摇滚时代到来，一帮帮剪着鸡冠头挂着铁链子弹着破吉他的所谓摇滚人士玩着低级手段做起了倒卖摇滚的生意。
　　于是，我们分不清什么叫摇滚了，我们只知道耳朵舒服了，我们再也不管他妈的什么摇滚精神了，我们开始妥协了，我们再也不想有太多的希望了。
　　然而，很多时候，我们带来的破坏远远大于建设，我们再也不能发现一点点革命的本质，我们只知道无休止地发泄无休止地破坏，除了这些我们很难发现什么高级一点的方法。
　　是的，摇滚是需要愤怒的，没有愤怒，就没有摇滚，没有愤怒的摇滚不是真正的摇滚，但我们心里装下来的仅仅就是一筐子的愤怒吗？
　　难道我们不应该好好地反思一下自我的责任？难道摇滚之外我们就不能多想想摇滚本身？强加一份责任就能抹杀掉整个自我？有时虚伪的反抗比起不反抗来更可怕，逃避而选择一种清高的自保，实在不是这个缺乏足够成就基础的中国摇滚所具有的资格。
　　不反抗者们总是在寻找着各种各样的理由，多半是懒得理会，都这样了，还理他干啥？国外好的多的是，况且我从来就没正眼瞧过中国摇滚。这就是典型的破罐子破摔，原本就不会有什么希望的，也就谈不上有什么更多的建设了，中国摇滚靠这帮人只会死得更快。
　　因此，我们更期待英雄主义的到来，但我们不知道英雄在哪里，我们只能等待。终于我们看见英雄开始流血了，英雄开始了壮烈牺牲，但他们失去的不是生命，而是那些所谓的物质基础所谓的海誓山盟，他们拥有了一片世界，但世界的其他地方他们再也无从涉足。最后，妥协不再是一种无奈，而是自己黯然地退缩或平静地屈服，他们只能把英雄主义的豪情抛在荒野之上，同时也开始了另一个更加悲壮却也更加惨烈的牺牲，他们终于牺牲在拜金主义的脚下。一个英雄时代的梦想就此破灭。
　　这不是一个人的悲哀，这就是中国摇滚的悲哀。崔健老了窦唯沉默了张楚也离开北京回西安了我们的老本也被掏空了，当初所谓的革命所谓的摇滚在今天也就换成了钞票换成了所谓心灵的安稳。
　　但我们真的富了吗？我们就真的那么踏实了吗？当我们把摇滚当成了商业的垫脚石时，我们就那么心安理得吗？是的，也许我们给摇滚人为地设置了许多障碍，但我们的选择却背离了一个基本的事实--在摇滚为自我创造了价值之后，我们却卑贱地否认自己曾经摇滚否认自己曾经选择过摇滚。所以，理所当然地认为现在不摇滚也算不上一种背叛，这就成了一种最无耻的逻辑，俗话称为"忘恩负义"。一切都很自然地蜕变为伪摇滚，再也不可能站起来打倒旧的，更不可能去创造新的，所谓新的也成了我们谁也看不起的垃圾。
　　革命需要的是真诚，正如摇滚需要的是真实。一切企图假借革命来剥夺他人果实的人是最无耻的。所以，这里我想到了一个相对干净的地方--校园。
　　校园可能是最后一块被污染得少的阵地了。尽管校园里伪摇滚也多，但真正搞摇滚的要比社会上的认真得多，真实得多，没有任何的功利性，坚持着自己的喜好与选择，没有方向也没有固定的目标，只是做着自己喜欢做的事情。
　　R.E.M算得上是八十年代最受欢迎的大学摇滚乐队了，乐队的组成很偶然，刚开始的时候他们并不为很多人熟悉，但经过十几年的努力，最后成了一支伟大的摇滚乐队。这是大学乐队成功的典型例子。
　　大学生应该算得上是社会的小精英阶层，他们生活阅历比较丰富，思想也相对成熟了，拥有更多自由选择的权力，可以随心所欲地表达自己的观念，反映在音乐上也就更自我更加放得开，而不被商业利润遮蔽视野，也正因为如此，他们的音乐更加接近真实，也就更加摇滚。
　　摇滚的力量来源于它的真实，源于它对虚伪的无穷批判和抵抗。看看前辈们走过的路，就知道坚持这一点是多么困难，我们心目中的摇滚英雄相继倒下，而下一个英雄是谁，我们永远也不知道。我只能坚信他必将来自大学校园，必将来自那些真实的声音，除了真诚的态度与真实的思想，我什么都不再相信。
　　等到英雄出现了，摇滚涅
　　的时代也就不远了。