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摘 要： 中国古代的职业教育一直发展缓慢。然而科学技术的传播是社会发展所不可缺少的一部分，大力发展职业教育也是我国经济发展的重要需求。墨子教育思想中的“尚贤”、“理论与实践相统一”及“素丝说”的提出，对我国当今职业教育的发展具有一定现实意义。
关键词： 墨子 教育思想 职业教育 新启示
一、夹缝中生存的中国古代职业教育
中国古代职业教育思想的发展，主要受到传统教育理念与制度、古代生产力和科学技术发展水平等的影响和制约。技术和技能的传递，从广义上来说都属于职业教育的范畴。由于儒学长期居于“官学”地位，中国古代职业教育在古代教育的夹缝中诞生和迁延。
春秋战国时期，诸子百家争鸣，对于天文、地理、数学等各种学术问题的争论不休，促进了这些学科的发展。秦统一六国之后，推崇“以法为教”、“以吏为师”，并没有给职业教育的发展留下很大空间。汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的文教政策，主张培养各种技能的墨学举步维艰。隋唐时期各类专科学校开设了较为宽广的专业课程，而且科举考试科目中有明法、明算、童子、武举等促进了专科教育的发展。宋朝则是理学教育思想的形成时期，讲学在于古文训诂，提倡读书穷理，却不重视技能的培养。明清之际，中国出现了一批以黄宗羲、顾炎武、王夫之等人为代表的启蒙思想家，主张培养经世致用的实用人才，促进了职业教育的发展。
职业教育兴亡与统治阶级的指导思想有很大关系，这也是墨学曲折发展的主要原因。但中国古代的一些有识之士，他们对职业教育的真知灼见在今天依然闪烁着光芒。纵观整个中国古代教育思想史，提倡职业技术教育且身体力行的思想家，唯墨子一人。
二、中国古代职业教育思想的一枝奇葩：子的职业教育思想
追溯古代职业教育的起源，我们可以从墨子的教育思想中发现古代职业教育思想的萌芽。墨子是春秋战国时期伟大的思想家和教育家，曾“学儒者之业，受孔子之术”，后创立墨家学派，与儒学并称“显学”。他提出了一整套独特的教育理论，构建了相当完备的思想体系。其中与职业教育相关的思想如下。
（一）尚贤。
墨子教育思想中有关提高射御技能的值得一提，他说:“譬若欲众其国之善射之士者，必将富之、贵之、敬之、誉之，然后国之善射御之士可得而众也”，“此固国家之珍而社稷之佐也，亦必富之、贵之、敬之、誉之，然后国之良士，亦将可得而众也”。墨子秉承这一思想施教，无形之中推动了习武艺、博道术、重贤士的良好社会风尚的形成。
（二）理论学习与实践运用高度统一。
墨子注重实践，他认为“志不强者智不达，言不信者行不果”，他要求言行一致。在教学中，他亲领弟子从事各种工艺制作、科学实验活动，通过实验发现并创立了光学、力学、数学、几何学等理论知识学科，后编成教科书传授，带领学生把理论知识运用到生活实践和军事实践中。
（三）强调环境育人的教育观念。
墨子十分重视环境对人的影响，以染丝为例，“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变矣，五入毕而已则为五色矣，固染不可不慎也”，这就是著名的素丝说。墨子强调环境在教育中对人的重要作用，人能够不受环境的任意摆布，积极选择对自己更为有利的影响因素。
三、墨子的教育思想对当今中国职业教育发展的新启示
经济的发展需要大量技术人员，如何满足国家需求，培养高质量的技术人才，职业技术院校任重而道远。在职业技术教育需要快速发展的当今，墨子的职业教育思想不无借鉴价值。
（一）加大对职业院校的投入，提高职业院校教师待遇。
学校办学水平的高低，其决定性因素之一是师资水平。墨子提出招贤纳士的办法，要增加一个国家的射箭驾车的人的数量，就必须对这种良士“富之，贵之，敬之，誉之”。墨子本身就是“双师型”教师。因此，国家要加大对职业教育的投入，提高职业院校教师待遇，才能留得住“双师型”教师，进而培养出优秀的人才。
（二）理论学习与技能培训同步发展。
职业院校学生的理论基础薄弱，当技术更新后，就无法适应岗位需求。墨家学说既重视理论研究又重视实践操作，为我国技术人才培养提供了借鉴意义。当今知识技术更新很快，只有既有熟练的技术，又有扎实的理论功底，才能跟上技术更新换代的步伐，才能满足风云变化的市场经济的需求。
（三）优化育人环境。
当前我国的职业教育忽视了成长环境的作用。“素丝说”说明了环境对一个人成长的重要作用。因此，我国的职业教育在发展的过程中要优化育人环境。同时，职业院校还要重视学生的心理环境。比如，开设心理健康课程，从而增强学生的主体性和能动性，为社会培养出既有一技之长又积极向上的高素质人才。
参考文献：
［1］孙培青.中国教育史［M］.上海：华东师范大学出版社，2009.
［2］刘丽琴.墨子的职业教育思想及其现代价值新探［J］.教育与职业，2009（17）.
［3］秦真勇.墨子的职业教育思想管窥［J］.职业教育研究，2009（04）.
［4］辛志凤，蒋玉斌.墨子译注［M］.哈尔滨：黑龙江人民出版社，2002.
关键词： 墨子 教育思想 职业教育 新启示
一、夹缝中生存的中国古代职业教育
中国古代职业教育思想的发展，主要受到传统教育理念与制度、古代生产力和科学技术发展水平等的影响和制约。技术和技能的传递，从广义上来说都属于职业教育的范畴。由于儒学长期居于“官学”地位，中国古代职业教育在古代教育的夹缝中诞生和迁延。
春秋战国时期，诸子百家争鸣，对于天文、地理、数学等各种学术问题的争论不休，促进了这些学科的发展。秦统一六国之后，推崇“以法为教”、“以吏为师”，并没有给职业教育的发展留下很大空间。汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的文教政策，主张培养各种技能的墨学举步维艰。隋唐时期各类专科学校开设了较为宽广的专业课程，而且科举考试科目中有明法、明算、童子、武举等促进了专科教育的发展。宋朝则是理学教育思想的形成时期，讲学在于古文训诂，提倡读书穷理，却不重视技能的培养。明清之际，中国出现了一批以黄宗羲、顾炎武、王夫之等人为代表的启蒙思想家，主张培养经世致用的实用人才，促进了职业教育的发展。
职业教育兴亡与统治阶级的指导思想有很大关系，这也是墨学曲折发展的主要原因。但中国古代的一些有识之士，他们对职业教育的真知灼见在今天依然闪烁着光芒。纵观整个中国古代教育思想史，提倡职业技术教育且身体力行的思想家，唯墨子一人。
二、中国古代职业教育思想的一枝奇葩：子的职业教育思想
追溯古代职业教育的起源，我们可以从墨子的教育思想中发现古代职业教育思想的萌芽。墨子是春秋战国时期伟大的思想家和教育家，曾“学儒者之业，受孔子之术”，后创立墨家学派，与儒学并称“显学”。他提出了一整套独特的教育理论，构建了相当完备的思想体系。其中与职业教育相关的思想如下。
（一）尚贤。
墨子教育思想中有关提高射御技能的值得一提，他说:“譬若欲众其国之善射之士者，必将富之、贵之、敬之、誉之，然后国之善射御之士可得而众也”，“此固国家之珍而社稷之佐也，亦必富之、贵之、敬之、誉之，然后国之良士，亦将可得而众也”。墨子秉承这一思想施教，无形之中推动了习武艺、博道术、重贤士的良好社会风尚的形成。
（二）理论学习与实践运用高度统一。
墨子注重实践，他认为“志不强者智不达，言不信者行不果”，他要求言行一致。在教学中，他亲领弟子从事各种工艺制作、科学实验活动，通过实验发现并创立了光学、力学、数学、几何学等理论知识学科，后编成教科书传授，带领学生把理论知识运用到生活实践和军事实践中。
（三）强调环境育人的教育观念。
墨子十分重视环境对人的影响，以染丝为例，“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变矣，五入毕而已则为五色矣，固染不可不慎也”，这就是著名的素丝说。墨子强调环境在教育中对人的重要作用，人能够不受环境的任意摆布，积极选择对自己更为有利的影响因素。
三、墨子的教育思想对当今中国职业教育发展的新启示
经济的发展需要大量技术人员，如何满足国家需求，培养高质量的技术人才，职业技术院校任重而道远。在职业技术教育需要快速发展的当今，墨子的职业教育思想不无借鉴价值。
（一）加大对职业院校的投入，提高职业院校教师待遇。
学校办学水平的高低，其决定性因素之一是师资水平。墨子提出招贤纳士的办法，要增加一个国家的射箭驾车的人的数量，就必须对这种良士“富之，贵之，敬之，誉之”。墨子本身就是“双师型”教师。因此，国家要加大对职业教育的投入，提高职业院校教师待遇，才能留得住“双师型”教师，进而培养出优秀的人才。
（二）理论学习与技能培训同步发展。
职业院校学生的理论基础薄弱，当技术更新后，就无法适应岗位需求。墨家学说既重视理论研究又重视实践操作，为我国技术人才培养提供了借鉴意义。当今知识技术更新很快，只有既有熟练的技术，又有扎实的理论功底，才能跟上技术更新换代的步伐，才能满足风云变化的市场经济的需求。
（三）优化育人环境。
当前我国的职业教育忽视了成长环境的作用。“素丝说”说明了环境对一个人成长的重要作用。因此，我国的职业教育在发展的过程中要优化育人环境。同时，职业院校还要重视学生的心理环境。比如，开设心理健康课程，从而增强学生的主体性和能动性，为社会培养出既有一技之长又积极向上的高素质人才。
参考文献：
［1］孙培青.中国教育史［M］.上海：华东师范大学出版社，2009.
［2］刘丽琴.墨子的职业教育思想及其现代价值新探［J］.教育与职业，2009（17）.
［3］秦真勇.墨子的职业教育思想管窥［J］.职业教育研究，2009（04）.
［4］辛志凤，蒋玉斌.墨子译注［M］.哈尔滨：黑龙江人民出版社，2002.