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摘要原始社会,生产力水平低下,人们思想水平极其有限,面对庞大而神秘的未知世界,人们只能靠主观臆想来解释许多他们无法掌握与了解的现象,这样,宗教信仰就产生了,并由此发展了多种多样的形式来体现这样的信仰,这就是最初的艺术。
关键词宗教信仰 巫术 原始艺术
中图分类号:J12文献标识码:A
要探讨宗教对艺术的影响,我们首先得追溯到远古时代,从艺术与宗教的起源谈起。宗教起源于人对自然界的不可掌控和不可知而产生的一种畏惧和崇敬。若对宗教追本溯源的话,宗教的雏形应该就是巫术,巫术是相较宗教而言与人的日常生活和现实需求联系更密切也更简单的信仰体系,是在远古时代人们特定世界观下产生的简单信仰。
在原始社会,生产力水平低下,因此人们的思想也处于蒙昧无知的状态,人们的思想活动与现实的物质生产息息相关。庄稼的收成,狩猎的收获都是那时的人们最关心的事情。而在狩猎中没有收获到理想的猎物,或是庄稼长势不好,是经常会发生的事情。那时的人们完全受自然的统治,因而在他们看来,自然拥有着无比强大而神秘的力量。人们猜测这些强大而可怕的自然现象是由某种神秘未知的力量主宰和控制,对于这些不可掌控的自然现象的虚幻猜测和敬畏的心理导致人们产生了对这种力量的崇拜。他们认为,在这个世界上存在着为神充当使者的精灵,精灵主管着物质世界的各种现象和人的生命,或在人世和阴间影响他们。相信精灵的存在,使人们自然地用行动来表示崇拜它们或希望它们保佑。这种信仰在实践中就转变为仪式上的崇拜。巫术也就由此产生了。
艺术是人类精神世界的反映,在原始社会,当巫术开始盛行并成为人们脑海中根深蒂固的思想观念的时候,为之服务的艺术也由此产生了。我们可以以古代的洞穴壁画作为例证。古代洞穴壁画的内容一般都是人狩猎的种种情形,或不同种类野兽的形象。有些相同的壁画形象还被作了多次的重复。壁画一般都在洞穴深处且处于洞穴壁顶,是很不易被察觉到的。由此推断这些古代人在洞穴石壁上作画很可能并不是为了欣赏或记录,而是为了某种目的进行的祈祷形式。巫术认为,狩猎之前在洞穴中画什么,人们在狩猎过程中就会获得什么。于是他们就在石壁上刻画下想获取的野兽的形象,期望获得好运。鲁迅也认为原始壁画与巫术有关,他说:“画在西班牙的亚勒泰米拉洞里的野牛,是有名的原始人的遗迹,许多艺术史家说,这正是‘为艺术而艺术’,原始人画着玩玩的。但这解释未免过于‘摩登’,因为原始人没有十九世纪的文艺家那么有闲,他画一只牛,是有缘故的,为的是关于野牛,或者是猎取野牛,禁咒野牛的事。”这些洞穴壁画虽然是作为巫术或祈祷之用,但却形成了最初的艺术形式。
希腊哲学家斯诺芬尼说,人总是按照自己的样子创造神。斯诺芬尼所处时代的人们已经创造出了高度文明,人类已经成为了世界的主宰。但在更古老的原始社会,人们是按照比他强大的动物的样子来创造神的。这也就是图腾出现的原因。
所谓“对主管万物的神和其所辖的精灵的信仰”,就是图腾崇拜。所谓图腾,就是把灵魂观念物态化。由于生产工具的落后,狩猎时代的人们无法有效的征服动物。在人与动物的力量对比中,人类往往落于下风,因此,人们不免对动物产生崇敬,甚至认为动物是自己的祖先,自己与动物有某种血缘关系。只有把动物当作神加以崇拜,那动物才能降幅与部落,保佑部落的平安。这就是图腾崇拜的主要特点。基于上述理由,我们认为,在一切民族的发展历程中,都曾有过图腾崇拜。我们在远古时代就曾把蛇作为我们自己的图腾,补天的女娲,钻木取火的燧人氏,开天辟地的盘古,在神话传说中形容他们的样子就都是人面蛇身。除了壁画、图腾外,另一种与古代人们的宗教信仰联系紧密的古代艺术成就就是埃及的金字塔。
埃及金字塔是象征世界文明的瑰宝,但同时也是一个至今未解之谜,关于金字塔的建筑造型有着种种说法。古代埃及国王为什么要将坟墓修建成金字塔的形式呢?英国学者爱德华兹在其《金字塔》一书中从古埃及人的宗教信仰的角度提出了一种异于传统的解释。他认为,金字塔的修建,与古埃及的宗教崇拜有关。因为,古埃及人相信人死后灵魂会升天,而层级金字塔的阶梯就是国王灵魂上天的天梯。因为并没有资料证明金字塔的建筑形态是否传达了宗教的信息,但是我们从古埃及璀璨文明的宗教文化,气势恢宏的神庙以及古老的神话传说可以了解到,宗教信仰在古埃及已经不仅仅只关乎精神领域,而是渗透到了生活的方方面面,包括在建筑风格上面。
黑格尔说:最接近艺术的就是宗教。在人类历史的发展进程中,宗教与艺术像是携手并进的孪生兄弟。在东方和西方都曾有过艺术和宗教高度统一高度发达的时期。但我认为,在远古时期,宗教信仰是催生原始艺术的产婆。那时的艺术,要么就是用于巫术来满足人们的现实目的,要么就是以歌唱舞蹈或雕刻绘画的形式来歌颂人们所敬仰所崇拜所未知的神。由此发展,逐渐形成了我们现在丰富而伟大的艺术文化。
参考文献
[1]鲁迅.且介亭杂文门外文谈.鲁迅全集(第六卷).人民文学出版社,1957:75.
[2]王宏建.艺术概论.文化艺术出版社,2000:201.
[3]朱迪.艺术的起源.中国社会科学出版社,1982:131.
[4]普列汉诺夫哲学著作选集.三联书店,1962: 365
[5]王宏建.艺术概论.文化艺术出版社,2000:202.
关键词宗教信仰 巫术 原始艺术
中图分类号:J12文献标识码:A
要探讨宗教对艺术的影响,我们首先得追溯到远古时代,从艺术与宗教的起源谈起。宗教起源于人对自然界的不可掌控和不可知而产生的一种畏惧和崇敬。若对宗教追本溯源的话,宗教的雏形应该就是巫术,巫术是相较宗教而言与人的日常生活和现实需求联系更密切也更简单的信仰体系,是在远古时代人们特定世界观下产生的简单信仰。
在原始社会,生产力水平低下,因此人们的思想也处于蒙昧无知的状态,人们的思想活动与现实的物质生产息息相关。庄稼的收成,狩猎的收获都是那时的人们最关心的事情。而在狩猎中没有收获到理想的猎物,或是庄稼长势不好,是经常会发生的事情。那时的人们完全受自然的统治,因而在他们看来,自然拥有着无比强大而神秘的力量。人们猜测这些强大而可怕的自然现象是由某种神秘未知的力量主宰和控制,对于这些不可掌控的自然现象的虚幻猜测和敬畏的心理导致人们产生了对这种力量的崇拜。他们认为,在这个世界上存在着为神充当使者的精灵,精灵主管着物质世界的各种现象和人的生命,或在人世和阴间影响他们。相信精灵的存在,使人们自然地用行动来表示崇拜它们或希望它们保佑。这种信仰在实践中就转变为仪式上的崇拜。巫术也就由此产生了。
艺术是人类精神世界的反映,在原始社会,当巫术开始盛行并成为人们脑海中根深蒂固的思想观念的时候,为之服务的艺术也由此产生了。我们可以以古代的洞穴壁画作为例证。古代洞穴壁画的内容一般都是人狩猎的种种情形,或不同种类野兽的形象。有些相同的壁画形象还被作了多次的重复。壁画一般都在洞穴深处且处于洞穴壁顶,是很不易被察觉到的。由此推断这些古代人在洞穴石壁上作画很可能并不是为了欣赏或记录,而是为了某种目的进行的祈祷形式。巫术认为,狩猎之前在洞穴中画什么,人们在狩猎过程中就会获得什么。于是他们就在石壁上刻画下想获取的野兽的形象,期望获得好运。鲁迅也认为原始壁画与巫术有关,他说:“画在西班牙的亚勒泰米拉洞里的野牛,是有名的原始人的遗迹,许多艺术史家说,这正是‘为艺术而艺术’,原始人画着玩玩的。但这解释未免过于‘摩登’,因为原始人没有十九世纪的文艺家那么有闲,他画一只牛,是有缘故的,为的是关于野牛,或者是猎取野牛,禁咒野牛的事。”这些洞穴壁画虽然是作为巫术或祈祷之用,但却形成了最初的艺术形式。
希腊哲学家斯诺芬尼说,人总是按照自己的样子创造神。斯诺芬尼所处时代的人们已经创造出了高度文明,人类已经成为了世界的主宰。但在更古老的原始社会,人们是按照比他强大的动物的样子来创造神的。这也就是图腾出现的原因。
所谓“对主管万物的神和其所辖的精灵的信仰”,就是图腾崇拜。所谓图腾,就是把灵魂观念物态化。由于生产工具的落后,狩猎时代的人们无法有效的征服动物。在人与动物的力量对比中,人类往往落于下风,因此,人们不免对动物产生崇敬,甚至认为动物是自己的祖先,自己与动物有某种血缘关系。只有把动物当作神加以崇拜,那动物才能降幅与部落,保佑部落的平安。这就是图腾崇拜的主要特点。基于上述理由,我们认为,在一切民族的发展历程中,都曾有过图腾崇拜。我们在远古时代就曾把蛇作为我们自己的图腾,补天的女娲,钻木取火的燧人氏,开天辟地的盘古,在神话传说中形容他们的样子就都是人面蛇身。除了壁画、图腾外,另一种与古代人们的宗教信仰联系紧密的古代艺术成就就是埃及的金字塔。
埃及金字塔是象征世界文明的瑰宝,但同时也是一个至今未解之谜,关于金字塔的建筑造型有着种种说法。古代埃及国王为什么要将坟墓修建成金字塔的形式呢?英国学者爱德华兹在其《金字塔》一书中从古埃及人的宗教信仰的角度提出了一种异于传统的解释。他认为,金字塔的修建,与古埃及的宗教崇拜有关。因为,古埃及人相信人死后灵魂会升天,而层级金字塔的阶梯就是国王灵魂上天的天梯。因为并没有资料证明金字塔的建筑形态是否传达了宗教的信息,但是我们从古埃及璀璨文明的宗教文化,气势恢宏的神庙以及古老的神话传说可以了解到,宗教信仰在古埃及已经不仅仅只关乎精神领域,而是渗透到了生活的方方面面,包括在建筑风格上面。
黑格尔说:最接近艺术的就是宗教。在人类历史的发展进程中,宗教与艺术像是携手并进的孪生兄弟。在东方和西方都曾有过艺术和宗教高度统一高度发达的时期。但我认为,在远古时期,宗教信仰是催生原始艺术的产婆。那时的艺术,要么就是用于巫术来满足人们的现实目的,要么就是以歌唱舞蹈或雕刻绘画的形式来歌颂人们所敬仰所崇拜所未知的神。由此发展,逐渐形成了我们现在丰富而伟大的艺术文化。
参考文献
[1]鲁迅.且介亭杂文门外文谈.鲁迅全集(第六卷).人民文学出版社,1957:75.
[2]王宏建.艺术概论.文化艺术出版社,2000:201.
[3]朱迪.艺术的起源.中国社会科学出版社,1982:131.
[4]普列汉诺夫哲学著作选集.三联书店,1962: 365
[5]王宏建.艺术概论.文化艺术出版社,2000:202.