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因为根深柢固的历史原因,“贤”往往被视为才德兼备之人,任用和晋升他们是所有领导的重要工作。然而《穀梁传》对“贤”的涵义和指涉,有别于此。传中对“贤”有各种用法,其中一种条件是强调“得众”的能力。卫宣公是“恶”,但却被称之为“贤”,仅因他得到“众”的拥护。在诠释“卫人立晋”的经文上,《穀梁传》阐述一种独特的“贤”的观点,值得仔细考究和澄清。