【摘 要】
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周作人总结到,中国的文学要么“载道”——谈思想,要么“言志”——讲感情,“这两种潮流的起伏,便造成了中国的文学史”①.文学中的“言志”是对“载道”的补充.义理不通之处
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周作人总结到,中国的文学要么“载道”——谈思想,要么“言志”——讲感情,“这两种潮流的起伏,便造成了中国的文学史”①.文学中的“言志”是对“载道”的补充.义理不通之处方有人情,自古亦然;人情之文极盛,意味着义理之文的极衰,这是一种微妙且普遍存在的规律.在当代的阅读情境之下,剩下的所谓“文人情韵”,毕竟只是自弹自唱的皮相.晚唐南明的纤弱幽灵已然隐隐沁入了斜阳晚照、浅唱低吟,散文已经不敢应答时间和空间的正面挑战,而更多地收缩在私人话语的缝隙中.当家事国事天下事都不再是主题的时候,对酒饭的赏玩,对传统的抄录,对浮世的品描,也就通通不过是一种无话可说时的权宜之计.宏大的现代性潮水般奔流着,置身其中的文人如浮萍漂泊.无根的时代自然只能有“任意东西”的文字,只能有“一枕黑甜,高春始起,不晓世间何物谓之忧愁”②的欲盖弥彰.
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