仁者未必智慧，智者未必仁厚。《郑伯克段于鄢》的郑伯，我认为是仁者和智者相结合的典型代表。
　　由于出生时是脚先着地，不讨母亲喜欢，他不知道受到多少母亲不公平待遇，但他没有丝毫的不满。相反，只要条件许可，他都会满足母亲的要求。在他还没有即位时，姜氏多次欲废之而立共叔段，遭到郑武公的拒绝。面对这样的母亲，面对这样的人，多数人都会选择将其作为自己辉煌前程上的敌人，她在当时的宫廷斗争中，是很有可能被人整治的。但是，郑庄公没有。因为，他知道这是他母亲，说什么都是自己最亲的人。所以，他选择了忍让。如果说在即位前表现出来的是忍让，那么即位之后，更多的是宽容和迁就。当要求把“制”这个地方给共叔段时，他也表现出极大的理解和宽容。说：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。”于是，姜氏为共叔段请京，愿望得以实现。这都很好地说明了庄公的“仁”。
　　接下来，对这个充满野心的弟弟，他还是表现出极大的“仁”，面对弟弟接二连三地扩大自己的地盘，伤害国家和他的利益，他表现出来的还是忍。其实在诸多大臣的规劝下，他说“多行不义必自毙”“将自及”“不义不呢，厚将崩”，就是在通过大臣警告弟弟，不要做得太过分了，不然，多行不义必自毙。然而，应该是鬼迷心窍的弟弟被眼前的利益遮住了双眼，更泯灭了作为人弟，作为人臣的良心。
　　有野心是好的，但要看是什么野心，夺取的是谁的江山，自己有没有这个能力……这些都是他应该在做事情之前应该考虑到的。论当时的实力，应该不错了（大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之——不但军事硬件不错，而且还有内应，多好）。结果，准备再充分也没能实现自己的抱负理想。这是为什么？文中有这么一句话很重要：京叛大叔段。为什么京城的百姓要背叛他？虽然文中没有介绍，但我们可以明显地推断出，那是因为他没有施行“仁”，因此也就没有赢得民心。那郑庄公是否施行了“仁”呢？从文中这些地方我们可以看出那么些点滴仁政，是得民心的：一是对弟弟本人的理解和宽容；二是当闻弟弟四处扩张地盘时，大臣们反应激烈，纷纷要求处理。为什么这些大臣们这么关心郑庄公？如果没有郑庄公的“仁”，他们会这样急切的关心吗？三是京城的百姓之所以会背叛大叔段，会不会是因为郑庄公原来的仁政，让他们过得很好，而当大叔段管理时，由于要准备偷袭郑国，需要充足的物质准备，搜刮民脂民膏之事在所难免，人民的怨声载道也就在所难免，起来背叛他更是在所难免了。
　　但仅仅靠仁，是不能在当时社会各个方面取得胜利的，庄公之所以能战胜共叔段，还要靠智慧。“仁”并不是无底线的宽仁，容忍；也不是一味地相信他人；更不是对什么人什么事都不加防备。这就需要智慧。而真正的“仁者”又是真正的“智者”。而且还会是“仁者至智”，即是仁者也会智慧到极致。郑庄公就是这样的人。文中有这样一句话，看似不起眼，却最能说明庄公的智慧。“庄公闻其期，曰：‘可矣。’”庄公怎么能够知道这么重要的军事机密？如果没有这句，很显然，鹿死谁手还不确定，但关键是庄公知道，怎么知道的？不得而知。但有一点是可以肯定的，那就是这个消息绝对是有人透露给他的。至于这个人是谁，已经不重要了，重要的是庄公的“仁”“智”让这个人绝对的服从，应该是心甘情愿的服从，因此才会有庄公这么顺利的讨伐！
　　在讨伐弟弟共叔段时，因为他们的计谋被庄公破获，其中的内应姜氏，也犯了不可饶恕的罪过，所以，作为国君的庄公将其放逐到城颍，并发誓“不及黄泉，不相见也”。这点我们后人现在看来，有点过。但结合当时情景，我认为是可以理解的，毕竟是在气头上。当然，也不仅仅是这一次的事情让庄公这样恼怒。从前文我们可以看出，由于姜氏一直不喜欢大儿子郑庄公，所以，一直在想方设法整治他，废黜他。现在又要内应外合，做小儿子的内应，来偷袭郑国。目的很简单，就是要让小儿子作为国君，让大儿子下台，无论死活。纯粹是为了个人利益不顾骨肉的死活，更不用说百姓的死活。这中间，作者没有叙述姜氏和庄公的相处期间，又有怎样的钩心斗角，但从最后姜氏要为共叔段做内应中，我们至少可以看出姜氏对庄公的态度。这样的母亲，会让庄公心里好受吗？显然不是。与其说庄公发毒誓是因为情非得已，不如说是因为痛心而喷发怨气！
　　然而即使这样，没过多久，庄公就后悔了。为什么后悔？因为他放逐的是自己的亲生母亲，毕竟是自己的亲生母亲，血浓于水啊。这是“仁”！这是“孝”！也正是这样，在这关头，智慧之人来到他身边，帮他想出妙计来实现自己的心愿。也因此成就了颍考叔的美名，一箭双雕。妙哉！
　　（责任编辑韦淑红）