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在高高的秘鲁安第斯山顶，雄踞着一座叫马丘比丘的古代城市。没有城墙，因此这座古城看上去并不不像是一座城堡。城里有像和小水池，有寺庙和用花岗石雕凿而成的奇异圣坛，却少有线索来解释缺乏铁制工具和轮辐的当地古人是如何创建这一山顶奇迹之城的。除此之外，对于究竟谁雕凿建造了这座城市、为什么要把城市建在山顶上这类问题，一直以来也无确切答案。直到现在，新的研究才开始从曾经生活在此地的人们的骨骸中破解这种种奥秘。
坐落于安第斯山一条高度超过2400米的狭窄山脊之上的马丘比丘城，是一个遥远偏僻而又神秘莫测的古代遗迹。在这座山顶古城中，分布着超过200个建筑结构。其中每一个都是由经过精致刻凿的石头建造的。一些建筑看上去像是住房，另一些则是寺庙。这些建筑包围着面积为1英亩（约4000平方米）的绿地，而所有建筑和这片绿地都由露天水道和喷泉供水。
如今，这里是空无一人的废墟，是一座名副其实的失落之城和幽灵之城。然而，这里的门户和通道分明昭示着这里曾经人丁兴旺，这座古城曾经壮丽惊人。可是，这座城里没有任何的文字线索，也没有任何雕刻可以暗示建造此城的目的。而在马丘比丘的最高点，奥秘进一步加深——这儿耸立着一根雕凿精美的石柱。
从这个最高点眺望四周，壮美的风景会让你不由自主地感到讶异而又好奇：这座古城的建造者，当初是怎样把这么多巨石送到山顶上，怎样将它们雕凿得如此精细，又怎样在不使用灰泥的情况下将它们安放就位，从而牢牢支撑建筑的墙壁？究竟是谁建造了马丘比丘？他们又是如何在这个“不可能之地”建造了这座令人不可思议之城的呢？
更让人迷惑的是：他们为什么要放弃这座奇迹之城？在马丘比丘，随处可见有正准备安放、但工作突然中止迹象的石头。2010年2月，考古学家正式宣布，通过对马丘比丘遗址进行新的发掘，同时对这座古城下面进行首次发掘，破解上述奥秘的线索正在浮现。
破解马丘比丘之谜并非易事，因为从山下前往这座古城的道路异常艰险，堪称全球最难的道路之一。这条被称为“印加之路”的天路的建造者，就是不惧高度、勇猛攀岩的印加人。印加人之所以能在15世纪中期迅速崛起，部分原因就是他们建造了虽然这么险、但同时又这么好的山路。直到今天，这个总长超过16000千米的道路网络仍然清晰可见。
印加人留下的其他种种证据也证明，他们是工程大师和能工巧匠。他们的梯田、水道和石头城市完全可以同古罗马建筑相媲美。但和古罗马人不同的是，印加人是在没有轮子、没有铁器、也没有书面文字的情况下完成这一切的。印加人虽然有被称为“其普”的计算体系，就是用打结的绳子来计数，但却没有对他们的生活和历史留下任何记录。于是，现代人对印加人的了解，大部分是来自于在16世纪征服印加人的西班牙殖民者，而殖民者对被殖民者的记叙中不可避免地带有嘲讽式的偏见。
不同的记叙则来自于位名叫华曼·波马的印加艺术家。波马出生于西班牙人到达秘鲁之后不久，因此他是跨越了殖民者和被殖民者两个世界的观察者。波马创作的成百上千幅简单画作，描绘了印加人的农业技术、王室生活以及印加人荣耀的征服历史。从西班牙人和波马的描述中，今天的考古学家已经知道印加人是凶猛的战士，他们曾征服几十个民族，从而建立起当时世界上最大的帝国之一，印加帝国的疆域曾经宽达大约3800千米。
为了养活自己，印加人变陡坡为梯田。有证据表明，印加时代开垦的农田甚至比今天的秘鲁农田总数还要多。但有关印加人的最惊人细节是：印加帝国只统治了短短100年，然后这个帝国就轰然坍塌，首先是疾病肆虐，然后是内战不断，最后被西班牙殖民者终结。
考古学家从西班牙人那里知道，最后一个印加国王退隐到了安第斯山中个叫做维尔卡邦巴的城市，并在那里坚持了35年，但最终这座城市在1572年被西班牙人毁灭了。奇怪的是，西班牙人没有留下有关维尔卡邦巴城的确切位置的记录，于是失落之城维尔卡邦巴的传奇就诞生了。
这个传奇的诱惑力是如此之大，以至于几乎在350年之后，美国探险家海勒姆·宾厄姆专程到秘鲁探寻维尔卡邦巴古城。1911年1月24日，宾厄姆带着相机到达了一条山脊顶，也由此步入历史。“它简直太神奇了！”宾厄姆后来写道。那么，这个“它”究竟是什么呢？宾厄姆按照当地人的说法把它叫做“马丘比丘”，而他相信：马丘比丘就是失落之城维尔卡邦巴。一年后，宾厄姆带领的探险队发现了超过100座墓葬，他由此更加坚信自己找到了传说中的维尔卡邦巴城。
宾厄姆和他的骨骼专家乔治·伊顿博士对这些墓葬中的骨骸进行了深入检验，最后得出了一个令人大跌眼镜的结论：其中80%的死者都是女性！对此该如何解释呢？根据西班牙人的记述，印加帝国最漂亮的女子都被集中到了一座山中“修道院”，她们大约在8岁时就被送到那里，余生全部为印加国王服务。宾厄姆认为自己找到了这些被后人称之为“太阳圣女”的女子的遗骸。他还进一步推测，当最后一个印加国王退隐山中以躲避西班牙人时，他把自己的所有“太阳圣女”都带至此地。
宾厄姆认为，这些女性骨架完全可以证明，这座雄伟壮观的马丘比丘城正是传说中的维尔卡邦巴城。1913年4月，宾厄姆的考古结论及现场照片在美国《国家地理》杂志发表后，立即引起巨大的轰动，宾厄姆也由此成为一个明星。
但问题是，宾厄姆的惊人结论实际上并不正确。对于其他印加废墟的调查表明，西班牙人毁坏了他们发现的几乎每一个印加圣址，而在马丘比丘，除了自然风化留下的创伤，整座城市几乎毫发无损。而驳倒宾厄姆结论的最令人信服的证据，却正是他在马丘比丘遗址发现的那些骨骸。今天的法医人类学家重新检验了这些骨骸，结果发现：这些死者中的男女比例各为约50%，这与乔治·伊顿当初的检验结论大相径庭。为什么会这样呢？为了从骨架上确定死者的性别，就必须考虑种族和人种因素，而伊顿当时只参考了欧洲人的骨架特征，以为骨骼较小者就是女性，而事实上安第斯山居民的体形都相对矮小。 今天的法医人类学家还发现，这些死者中虽然有多个小孩，但他们的年龄同“太阳圣女”相比还是差得太远。根据种种迹象，这些死者中有大量“太阳圣女”的可能性被彻底排除，而马丘比丘就是维尔卡邦巴的结论自然也就失去了立足之本。那么，马丘比丘究竟是一座什么样的城市呢？
马丘比丘是一座什么样的城市呢？一座军事堡垒？抑或一个宗教中心？
在马丘比丘附近有一个叫做帕塔拉卡塔的小镇，考古学家在那里发现了一个线索：帕塔拉卡塔曾经向马丘比丘的所有居民提供食粮。沿着印加道路网，从马丘比丘步行至帕塔拉卡塔需要几小时，帕塔拉卡塔也是距马丘比丘最近的可以进行大规模农耕的地方。不过，帕塔拉卡塔居民看来也并不仅仅是农人，他们同时可能还担负着其他职责，比如工匠和建筑师，他们有可能正是马丘比丘的建造者。 一名当地向导在帕塔拉卡塔镇上方一个几近垂直的峭壁上发现了一处墓葬，经考古学家观察推断，此墓在过去500年一直保持原封不动。考古学家此前曾调查过该地区的许多容易到达的墓葬，这些墓葬都很简单，基本上就是把遗体放进山洞里而已，而新发现的这座墓葬不仅难于到达，而且有明显的建造加工痕迹。考古学家在墓中发现了9具人骨架，其中许多都显示出曾受损伤的征兆，而且很像是日常活动所致，例如从高处坠落或被重物坠压。假如真是这样，这些骨伤就有可能是在采石场中造成的。如此看来，这些死者的确有可能正是马丘比丘的建造者。
经过进一步的检查，科学家发现其中一些人头骨上竟然有洞，而且明显是一种叫做“环钻术”的印加手术留下的痕迹。所谓环钻术，就是去掉一部分头骨以释放骨裂所造成的颅内压，说白了这就是一种颅骨手术。在印加帝国发现的许多愈合的头骨都证明，印加人是做环钻术的高手。
这些人为什么要做环钻术呢？他们的颅伤到底是由事故还是暴力造成的呢？以其中一具颅骨为例，额骨完全断裂，洞一直延伸到了额窦，这明显不属于事故致伤，而很可能是武器所伤，也就是战争的结果。事实上，在这座新发现的印加墓葬中，有不少头骨都显示出明显的钝器伤害特征，例如典型的棍棒伤痕。也就是说，这些死者并不是马丘比丘的建造者，而有可能是印加战士，是马丘比丘的保卫者。
此前不少学者认为马丘比丘是一处平和的宗教圣所，而这一新发现表明这种观点只是一种缺乏依据的臆测。不过，马丘比丘城中确实有不少寺庙，例如三窗庙、秃鹰庙、太阳庙，后者建在一块巨石之上，在两至日（冬至与夏至）时会被阳光照得闪闪发亮。而在马丘比丘城的最高点，还有一根被称为“拴日石”的石柱。如此看来，上述各种证据就显得有点自相矛盾了：马丘比丘究竟是一座军事堡垒还是一个宗教中心？
答案或许在库斯科（秘鲁南部城市，11世纪初起至16世纪为印加帝国首都）被找到了，这座城市至今居住着印加人的后裔。在每年罗马天主教的基督圣体节期间，当地人都要将圣母玛利亚和其他15位圣人的雕像移出教堂，搬到广场上，以此表示敬意。不过，他们举行仪式的许多风格，比如演奏乐器和抬着雕像游行，却是十足的印加风格。这也并不奇怪，因为这实际上是当地的基督徒们对印加宗教仪式进行的一种“修订”。
据此可以想象，500年前的印加人也一样游行走过库斯科城，所不同的是他们当时抬着的并不是基督教圣徒的雕像，而是他们自己的国王的木乃伊——国王被印加人尊为神明。那么，会不会是其中的一位印加国王下令建造了马丘比丘呢？单就马丘比丘的建造技艺本身来看，它已明显暗示出王室风格。科学家估计，马丘比丘城的建造至少花了50年时间。由于印加帝国只存在了短短100年，所以科学家关注的焦点自然是最早期的印加国王，因为只有他们才有足够的时间来建造马丘比丘。那么，下令建造马丘比丘的究竟是哪一位印加国王呢？
根据一位名叫伯纳比·科布的西班牙耶稣会会士的记述，目标指向了印加帝国的缔造者帕查库提国王。虽然迄今没有发现可以证明他是马丘比丘缔造者的证据，但他的名字中潜藏着一个小小的线索——“帕查库提”意为“他是世界的重建者”。
当今考古学家对帕查库提的了解，在相当程度上要归因科布神父，此人是在西班牙人征服印加人之后的16世纪晚期到达秘鲁的，他的记述是依据对印加后人的采访。根据科布的记述：帕查库提同时还是一位著名的建筑师，在建立统一的印加帝国之后，他把余生都花在了为自己修建宏伟的庙宇、宫殿和坚实的堡垒方面。
马丘比丘的精美石工同帕查库提在其他印加城市修建的庙宇石工非常相似，这暗示马丘比丘的建造者确有可能正是帕查库提。不过，将帕查库提同马丘比丘联系起来的最令人信服的证据，则来自于保存在库斯科殖民档案中的一本由西班牙人建立的花名册。在这本年代注明为“1568年”的花名册中，不仅提到了“比丘镇”这个名字，而且还注明其主人是“印加·尤潘基”，也叫“帕查库提”。这一证据确定无疑地证明，下令建造马丘比丘的人正是首任印加国王帕查库提。
（未完待续……）
坐落于安第斯山一条高度超过2400米的狭窄山脊之上的马丘比丘城，是一个遥远偏僻而又神秘莫测的古代遗迹。在这座山顶古城中，分布着超过200个建筑结构。其中每一个都是由经过精致刻凿的石头建造的。一些建筑看上去像是住房，另一些则是寺庙。这些建筑包围着面积为1英亩（约4000平方米）的绿地，而所有建筑和这片绿地都由露天水道和喷泉供水。
如今，这里是空无一人的废墟，是一座名副其实的失落之城和幽灵之城。然而，这里的门户和通道分明昭示着这里曾经人丁兴旺，这座古城曾经壮丽惊人。可是，这座城里没有任何的文字线索，也没有任何雕刻可以暗示建造此城的目的。而在马丘比丘的最高点，奥秘进一步加深——这儿耸立着一根雕凿精美的石柱。
从这个最高点眺望四周，壮美的风景会让你不由自主地感到讶异而又好奇：这座古城的建造者，当初是怎样把这么多巨石送到山顶上，怎样将它们雕凿得如此精细，又怎样在不使用灰泥的情况下将它们安放就位，从而牢牢支撑建筑的墙壁？究竟是谁建造了马丘比丘？他们又是如何在这个“不可能之地”建造了这座令人不可思议之城的呢？
更让人迷惑的是：他们为什么要放弃这座奇迹之城？在马丘比丘，随处可见有正准备安放、但工作突然中止迹象的石头。2010年2月，考古学家正式宣布，通过对马丘比丘遗址进行新的发掘，同时对这座古城下面进行首次发掘，破解上述奥秘的线索正在浮现。
破解马丘比丘之谜并非易事，因为从山下前往这座古城的道路异常艰险，堪称全球最难的道路之一。这条被称为“印加之路”的天路的建造者，就是不惧高度、勇猛攀岩的印加人。印加人之所以能在15世纪中期迅速崛起，部分原因就是他们建造了虽然这么险、但同时又这么好的山路。直到今天，这个总长超过16000千米的道路网络仍然清晰可见。
印加人留下的其他种种证据也证明，他们是工程大师和能工巧匠。他们的梯田、水道和石头城市完全可以同古罗马建筑相媲美。但和古罗马人不同的是，印加人是在没有轮子、没有铁器、也没有书面文字的情况下完成这一切的。印加人虽然有被称为“其普”的计算体系，就是用打结的绳子来计数，但却没有对他们的生活和历史留下任何记录。于是，现代人对印加人的了解，大部分是来自于在16世纪征服印加人的西班牙殖民者，而殖民者对被殖民者的记叙中不可避免地带有嘲讽式的偏见。
不同的记叙则来自于位名叫华曼·波马的印加艺术家。波马出生于西班牙人到达秘鲁之后不久，因此他是跨越了殖民者和被殖民者两个世界的观察者。波马创作的成百上千幅简单画作，描绘了印加人的农业技术、王室生活以及印加人荣耀的征服历史。从西班牙人和波马的描述中，今天的考古学家已经知道印加人是凶猛的战士，他们曾征服几十个民族，从而建立起当时世界上最大的帝国之一，印加帝国的疆域曾经宽达大约3800千米。
为了养活自己，印加人变陡坡为梯田。有证据表明，印加时代开垦的农田甚至比今天的秘鲁农田总数还要多。但有关印加人的最惊人细节是：印加帝国只统治了短短100年，然后这个帝国就轰然坍塌，首先是疾病肆虐，然后是内战不断，最后被西班牙殖民者终结。
考古学家从西班牙人那里知道，最后一个印加国王退隐到了安第斯山中个叫做维尔卡邦巴的城市，并在那里坚持了35年，但最终这座城市在1572年被西班牙人毁灭了。奇怪的是，西班牙人没有留下有关维尔卡邦巴城的确切位置的记录，于是失落之城维尔卡邦巴的传奇就诞生了。
这个传奇的诱惑力是如此之大，以至于几乎在350年之后，美国探险家海勒姆·宾厄姆专程到秘鲁探寻维尔卡邦巴古城。1911年1月24日，宾厄姆带着相机到达了一条山脊顶，也由此步入历史。“它简直太神奇了！”宾厄姆后来写道。那么，这个“它”究竟是什么呢？宾厄姆按照当地人的说法把它叫做“马丘比丘”，而他相信：马丘比丘就是失落之城维尔卡邦巴。一年后，宾厄姆带领的探险队发现了超过100座墓葬，他由此更加坚信自己找到了传说中的维尔卡邦巴城。
宾厄姆和他的骨骼专家乔治·伊顿博士对这些墓葬中的骨骸进行了深入检验，最后得出了一个令人大跌眼镜的结论：其中80%的死者都是女性！对此该如何解释呢？根据西班牙人的记述，印加帝国最漂亮的女子都被集中到了一座山中“修道院”，她们大约在8岁时就被送到那里，余生全部为印加国王服务。宾厄姆认为自己找到了这些被后人称之为“太阳圣女”的女子的遗骸。他还进一步推测，当最后一个印加国王退隐山中以躲避西班牙人时，他把自己的所有“太阳圣女”都带至此地。
宾厄姆认为，这些女性骨架完全可以证明，这座雄伟壮观的马丘比丘城正是传说中的维尔卡邦巴城。1913年4月，宾厄姆的考古结论及现场照片在美国《国家地理》杂志发表后，立即引起巨大的轰动，宾厄姆也由此成为一个明星。
但问题是，宾厄姆的惊人结论实际上并不正确。对于其他印加废墟的调查表明，西班牙人毁坏了他们发现的几乎每一个印加圣址，而在马丘比丘，除了自然风化留下的创伤，整座城市几乎毫发无损。而驳倒宾厄姆结论的最令人信服的证据，却正是他在马丘比丘遗址发现的那些骨骸。今天的法医人类学家重新检验了这些骨骸，结果发现：这些死者中的男女比例各为约50%，这与乔治·伊顿当初的检验结论大相径庭。为什么会这样呢？为了从骨架上确定死者的性别，就必须考虑种族和人种因素，而伊顿当时只参考了欧洲人的骨架特征，以为骨骼较小者就是女性，而事实上安第斯山居民的体形都相对矮小。 今天的法医人类学家还发现，这些死者中虽然有多个小孩，但他们的年龄同“太阳圣女”相比还是差得太远。根据种种迹象，这些死者中有大量“太阳圣女”的可能性被彻底排除，而马丘比丘就是维尔卡邦巴的结论自然也就失去了立足之本。那么，马丘比丘究竟是一座什么样的城市呢？
马丘比丘是一座什么样的城市呢？一座军事堡垒？抑或一个宗教中心？
在马丘比丘附近有一个叫做帕塔拉卡塔的小镇，考古学家在那里发现了一个线索：帕塔拉卡塔曾经向马丘比丘的所有居民提供食粮。沿着印加道路网，从马丘比丘步行至帕塔拉卡塔需要几小时，帕塔拉卡塔也是距马丘比丘最近的可以进行大规模农耕的地方。不过，帕塔拉卡塔居民看来也并不仅仅是农人，他们同时可能还担负着其他职责，比如工匠和建筑师，他们有可能正是马丘比丘的建造者。 一名当地向导在帕塔拉卡塔镇上方一个几近垂直的峭壁上发现了一处墓葬，经考古学家观察推断，此墓在过去500年一直保持原封不动。考古学家此前曾调查过该地区的许多容易到达的墓葬，这些墓葬都很简单，基本上就是把遗体放进山洞里而已，而新发现的这座墓葬不仅难于到达，而且有明显的建造加工痕迹。考古学家在墓中发现了9具人骨架，其中许多都显示出曾受损伤的征兆，而且很像是日常活动所致，例如从高处坠落或被重物坠压。假如真是这样，这些骨伤就有可能是在采石场中造成的。如此看来，这些死者的确有可能正是马丘比丘的建造者。
经过进一步的检查，科学家发现其中一些人头骨上竟然有洞，而且明显是一种叫做“环钻术”的印加手术留下的痕迹。所谓环钻术，就是去掉一部分头骨以释放骨裂所造成的颅内压，说白了这就是一种颅骨手术。在印加帝国发现的许多愈合的头骨都证明，印加人是做环钻术的高手。
这些人为什么要做环钻术呢？他们的颅伤到底是由事故还是暴力造成的呢？以其中一具颅骨为例，额骨完全断裂，洞一直延伸到了额窦，这明显不属于事故致伤，而很可能是武器所伤，也就是战争的结果。事实上，在这座新发现的印加墓葬中，有不少头骨都显示出明显的钝器伤害特征，例如典型的棍棒伤痕。也就是说，这些死者并不是马丘比丘的建造者，而有可能是印加战士，是马丘比丘的保卫者。
此前不少学者认为马丘比丘是一处平和的宗教圣所，而这一新发现表明这种观点只是一种缺乏依据的臆测。不过，马丘比丘城中确实有不少寺庙，例如三窗庙、秃鹰庙、太阳庙，后者建在一块巨石之上，在两至日（冬至与夏至）时会被阳光照得闪闪发亮。而在马丘比丘城的最高点，还有一根被称为“拴日石”的石柱。如此看来，上述各种证据就显得有点自相矛盾了：马丘比丘究竟是一座军事堡垒还是一个宗教中心？
答案或许在库斯科（秘鲁南部城市，11世纪初起至16世纪为印加帝国首都）被找到了，这座城市至今居住着印加人的后裔。在每年罗马天主教的基督圣体节期间，当地人都要将圣母玛利亚和其他15位圣人的雕像移出教堂，搬到广场上，以此表示敬意。不过，他们举行仪式的许多风格，比如演奏乐器和抬着雕像游行，却是十足的印加风格。这也并不奇怪，因为这实际上是当地的基督徒们对印加宗教仪式进行的一种“修订”。
据此可以想象，500年前的印加人也一样游行走过库斯科城，所不同的是他们当时抬着的并不是基督教圣徒的雕像，而是他们自己的国王的木乃伊——国王被印加人尊为神明。那么，会不会是其中的一位印加国王下令建造了马丘比丘呢？单就马丘比丘的建造技艺本身来看，它已明显暗示出王室风格。科学家估计，马丘比丘城的建造至少花了50年时间。由于印加帝国只存在了短短100年，所以科学家关注的焦点自然是最早期的印加国王，因为只有他们才有足够的时间来建造马丘比丘。那么，下令建造马丘比丘的究竟是哪一位印加国王呢？
根据一位名叫伯纳比·科布的西班牙耶稣会会士的记述，目标指向了印加帝国的缔造者帕查库提国王。虽然迄今没有发现可以证明他是马丘比丘缔造者的证据，但他的名字中潜藏着一个小小的线索——“帕查库提”意为“他是世界的重建者”。
当今考古学家对帕查库提的了解，在相当程度上要归因科布神父，此人是在西班牙人征服印加人之后的16世纪晚期到达秘鲁的，他的记述是依据对印加后人的采访。根据科布的记述：帕查库提同时还是一位著名的建筑师，在建立统一的印加帝国之后，他把余生都花在了为自己修建宏伟的庙宇、宫殿和坚实的堡垒方面。
马丘比丘的精美石工同帕查库提在其他印加城市修建的庙宇石工非常相似，这暗示马丘比丘的建造者确有可能正是帕查库提。不过，将帕查库提同马丘比丘联系起来的最令人信服的证据，则来自于保存在库斯科殖民档案中的一本由西班牙人建立的花名册。在这本年代注明为“1568年”的花名册中，不仅提到了“比丘镇”这个名字，而且还注明其主人是“印加·尤潘基”，也叫“帕查库提”。这一证据确定无疑地证明，下令建造马丘比丘的人正是首任印加国王帕查库提。
（未完待续……）