昔日，宋人黄庭坚曾说：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”一句话道出了读书的重要性。反思自己的人生，也的确是在书香氤氲中得以不断修正与提升的。
　　播下一粒种子
　　过去读历史书，每到新旧王朝革故鼎新之时，常有志士仁人呼吁新王朝要保存下“读书种子”。可见读书的“种子”是可以留下的。我虽不敢自称是什么“读书种子”，但渴望读书的“心苗”却是很早就播下了。
　　我的老家在黄土高原，千沟万壑中的一个小山村，当地人管村子叫作“堡子”。岁月的风蚀之下，很多堡子已经残破不堪，只有堡门口裸露的砖瓦与匾额还能见证其昔日的辉煌。小的时候，我常常跟随父亲回去。每当暮色中，远远地看见那黑沉沉的高大门楼时，就知道到家了。院子里南北共有三户人家，北边靠东的两眼窑，就是奶奶家。漆黑的夜色中，那扇纸糊的窑洞窗户里还闪着微弱而昏黄的灯光。“妈！”父亲推门进去。我眼前明亮了一些，靠门的窗户边点着一盏煤油灯，刺鼻的煤油味直灌鼻腔。我不记得奶奶在做什么，以及和我说了些什么，只记得自己呆呆地、陌生地看着这处晦暗的窑洞。窑洞两边墙上贴着已经被煤烟熏得泛黄的年画，其中东边墙上是一幅戏曲画。我清晰地记得画上是一位年轻的书生在为一位美貌的小姐打伞，旁边则站着一个乖巧的小丫鬟。父亲指着那幅画说：“这是《白蛇传》里的许仙和白娘子，旁边的是小青。”于是，父亲把我抱到炕上，喝着奶奶泡的茶，绘声绘色地讲起这段故事来。奶奶则安详地盘腿坐在煤油灯旁做着活计。躺在热乎乎的火炕上，仰面看着窑顶上晃动的巨大人影，我就伴着这缠绵而凄美的民间故事进入了梦乡。
　　从此以后，我就对听故事着了魔，经常缠着父亲给我讲。开始还有的讲，但时间一长，就没故事可讲了。父亲说：“得了，给你买本书自己看吧！”于是有一天，天都快黑了才见父亲兴冲冲地回来。一进门，把手一伸，递给我一个四四方方的东西（其实很小、很薄）。我眼睛一亮：“啊，小人书！”我就像一只飞出笼子的小鸟似的，兴奋地捧着这油墨喷香的宝贝，蹦蹦跳跳跑到里屋向妈妈展示。那种感觉真是无法形容。当下我连晚饭都顾不上吃，一个人趴到床上聚精会神地“欣赏”起这本小书来。看着封皮上那花花绿绿的人物以及三个绿底白字的“流沙河”（名字是后来母亲告诉我的），我满脑子都是好奇与期待。小心翼翼地揭开封皮，一幅幅生动的白描画面扑入眼中。其中猪八戒的形象最令人忍俊不禁：一身大黑袍，猪头猪脸、憨态可掬，所以直到今天我仍然记忆犹新。
　　采撷万千花蜜
　　年幼时的种种际遇为我播下了一颗读书种子，但这颗种子直到我进入大学后，才算真正成长起来。
　　那时，在北京。课业负担不重，我有大量的闲暇去看闲书。国图新旧馆都是我勾留盘桓之所。旧馆毗邻北海公园，站在金鳌玉蝀桥畔就可以看到那气派宏伟的重檐庑殿顶。这里是国家图书馆古籍善本部。平时来的人不多，所以极为幽静，也极其符合读古书的心境。每当看书看累了，临窗一望，远处白塔巍峨，红墙掩映;近处水波潋滟，上下天光，倦意顿消。“从来多古意，临眺独踌躇。”那里实在是读古书、品古文、发思古之幽情的好地方啊。
　　而在国图新馆读书则是另外一番风景。新馆很大。包括地下，上下有五层。里面空间宏敞、采光极好。每天有成百上千的人出出进进，但却依然整洁安静。我常常整日里泡在这座巨大的“书海”中。早上去得早，人影寥寥，只有那一排排实木书架，静静地沐浴在曦光微岚中，而我则仿佛是这座书城中的“帝王”，正翘首寻觅今日要“临幸”的“佳丽”。内廷宫嫔——本专业书籍自然是要看的，但我也会时不时“调戏”下民间野花——所谓的“杂书”“闲书”。
　　国图书籍容量极大，“三宫六院七十二妃”供你选择。而且有的书你可以“专宠”——只要你去得够早。有的书则只是平时听说过，但从没见过。如一套煌煌烨烨的精装本《十三经注疏》、占据一面墙的《二十四史》《全唐诗》《全宋词》等等。平时这些大部头典籍在书店都是精装压膜，你只有摩挲封皮的份儿，而在这里你却可以轻轻松松地登上梯子，一本一本地把“她们”抱下来，细细翻看观瞻。虽然有时只是浅尝辄止，但却是开卷有益，翻看一番就可自诩是识得堂奥的人了。
　　在国图读书没有书店的限制与居家的局促，更多的是一份从容与淡定。那里不限制拿书的数量，只要你愿意，随你拿几本。我常常是一番寻检后，抱着一摞“美人”回到“御座”——一张近两米长、一米宽的实木大方桌前，解衣磅礴，披书细览。既可以正襟危坐地读，也可以斜倚匍匐地读，没人管，悉听尊便。书看完了或不想看了，也不必劳神费力找寻原处，只需往桌边的手推车上一放即可。和蔼的工作人员不一会儿就会分门别类地把它们各归其位。
　　记得宋人王禹偁写过一篇《黄冈竹楼记》，说其竹楼之妙：“夏宜急雨，有瀑布声;冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅;宜咏诗，诗韵清绝;宜围棋，子声丁丁然;宜投壶，矢声铮铮然;皆竹楼之所助也。”而那时的我觉得国图就是我的“黄冈竹楼”：清晨，融融的日光透进明亮的落地大窗中，在书桌上斜洒下一缕泛白的曦光，照在身上暖暖的。傍晚，玻璃窗外乳白色的灯光亮起，夜幕渐侵，日影西斜，橘色的余晖临窗返照，柔和的灯光下依然人影幢幢。甚至窗外雨雪霏霏、冰天雪地，抑或是炎阳骄日，挥汗如雨，一窗之隔，却可四季皆春、静如太古。而我则是安如磐石，容与悠闲，沉浸其间，乐此不疲。
　　酿得几杯美酒
　　《孟子·离娄下》说：“博学而详说之，将以反说约也。”年轻时广泛的涉猎、大量的阅读，及至来到江苏工作后我才渐渐体会到读书的功效与好处。
　　我所在的是一所国际学校，这里的学生来自五湖四海，甚至是海外。以前他们很少接触汉语文化，只是把学语文当成学数理化一样死记硬背。上课效果自然是枯燥乏味，提不起兴趣。而我则努力想把他们拉回，让他们重新爱上汉语。我发现，一些“差生”常常喜欢在课上冒出一些匪夷所思的“胡话”“怪话”来引起旁人的注意，而这种情况又多半会被任课老师视为“捣乱课堂”而予以批评。最初，我也不以为意，但一次偶然的机会，我却发现这恰好是个让他们喜欢上汉语的突破口。记得那次我在讲授《史记》里的一篇文章时，遇到了“扶义倜傥”一词，我就从汉字“义”字的字形构成、字体演变等方面介绍了中国人对“义”的理解。其中我谈到“义”（繁体“義”）字以及其他从“羊”偏旁的字如“善、美、羞、祥”等都含有美好、吉祥之义。突然有个学生冒出一句：“‘差’字不也是从羊吗，为什么没有美好之义？”惊愕之余，我并未嗤之为非，而是在课后查阅了相关辞书（大学时代的基本功）为他解释了这一问题。我告诉他这是汉字字形演变的结果，本来“差”是个会意字，由“垂”字和“左”字上下组合构成。经过汉代的“隶变”，截弯取直、化零为整，变成了楷书里的“羊”和“工”。但其含义却仍然保留其本来意义，如偏旁“垂”字，取象于枝葉长短不齐、自然下垂的样子;而“左”字则含有意见不统一、观点相反的意思。由于两个部件都含有参差不齐之义，合在一起，“差”字便会意出不相合、有差距之义。当我详细地为他解释之后，他除了惊叹佩服之外，竟然也萌生了探究其他汉字的兴趣。真可谓“无心插柳柳成荫”啊！也许这就是人们常说的“兴趣是最好的老师”吧。 　　我讲课就喜欢调动起学生的兴趣！
　　一次在讲《烛之武退秦师》时，里面有一句“邻之厚，君之薄也”。我当着学生的面质疑书中的注解有问题。“不会吧！”学生一个个面面相觑，心说：“这老师是不是有毛病，教科书还能有错！”看着他们疑惑的神情，我哈哈一笑：“连孟夫子都说‘尽信书不如无书’，何况今人呢？”文下的注释是“邻国的国力雄厚了，您的国力也就（相对）削弱了。”而我的翻译则是“邻国（土地）变大，就是贵国（土地）缩小呀！”
　　孰是孰非，口说无凭，我拿出了几条有力的证据让学生来替我判断。“厚”在汉代许慎的《说文解字》中解释为“山陵之厚也”，即其本义为山体体积的厚实。此后，由山陵的厚实、厚重又引申出“大”的含义，如《国语·鲁语》“不厚其栋”中“厚”注释就是“大也”。“邻之厚”可直译为“（邻国的）广大”，而翻译成“雄厚”就有些引申了。其次，从句子结构上看，原文实际上就是一个由两个主谓短语构成的判断句，但在教参中则被翻译成两个独立的主谓句。其实径直翻译成“邻国（土地）变大，就是贵国（土地）缩小呀！”不是更简洁而切合原文吗？再者，从上下文来看，这里的“厚”也的确应该指土地的广大。因为对前一句“越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？”教参的翻译就是“怎么要用灭掉郑国来给邻国（晋国）增加（土地）呢？”如果紧接着继续以土地增减来说理，则文意会显得更加贯通自然。最后，我又搬来古人对这个“厚”字的看法。唐代孔颖达在疏解这篇文章时，虽未对此句作注解，但却对后文“不阙秦焉取之”作了如下的注释“言有心取秦，先谋取郑。言灭秦以将利晋，益大疆土”，可以看出仍然是强调扩大土地之义。而在“郑伯克段于鄢”一章里（见《左传·隐公元年》，讲郑伯的弟弟不断扩大土地，妄图反叛的故事）有一句类似的话“子封对曰：可矣，厚将得众。”晋代杜预对“厚”的解释就是“厚，谓土地广大也。”你们看，连古人都如此认为。于是在学生们无比羡慕的目光中，我完美地进行了一场中华文化的直播。
　　学生时代的读书，加上工作后的实践，使我的教学工作愈加游刃有余，而一篇篇“教学相长”的论文也水到渠成般应运而生。于是当有年轻教师向我讨教写文章有什么秘诀时，我也只能粲然一笑，摆摆手：“无他，唯读书耳！”
　　唐人杜荀鹤曾写过一首诗《题弟侄书堂》：
　　何事居穷道不穷，
　　乱时还与静时同。
　　家山虽在干戈地，
　　弟侄常修礼乐风。
　　窗竹影摇书案上，
　　野泉声入砚池中。
　　少年辛苦终身事，
　　莫向光阴惰寸功。
　　诗人描写了读书的那份淡定与恬然。我特别喜欢最后一句“莫向光阴惰寸功”，读书是需要定力与意志的，惟其如此，你的人生才不会被纷繁陆离的世俗社会所熏染，而你也才能真正走入人生的“自由王国”。
　　（作者單位：江苏昆山经济技术开发区国际学校）
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