【摘 要】
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唐代史学在广泛汲取前代史学精华的同时,又注入了时代活力,呈现出反思、总结与创新的特点.这一特点集中体现在三个方面:一是唐初史家不仅承继了前代正史编纂的优良传统,而且从制度、观念与方法等层面破解了正史编纂中的诸多难题,为后世正史的编纂树立了新典范;二是杜佑注重从现实出发,借鉴历代典志编纂的范式,同时融入时代的思考,表现出对历代典志的融合、创造与超越,开辟了影响深远的典制体史学新格局;三是刘知幾撰述《史通》,自觉总结传统史学中的“实录”精神,反思批判阻碍史学发展的因素,为唐以后史学的发展指明了方向.因此,唐代
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唐代史学在广泛汲取前代史学精华的同时,又注入了时代活力,呈现出反思、总结与创新的特点.这一特点集中体现在三个方面:一是唐初史家不仅承继了前代正史编纂的优良传统,而且从制度、观念与方法等层面破解了正史编纂中的诸多难题,为后世正史的编纂树立了新典范;二是杜佑注重从现实出发,借鉴历代典志编纂的范式,同时融入时代的思考,表现出对历代典志的融合、创造与超越,开辟了影响深远的典制体史学新格局;三是刘知幾撰述《史通》,自觉总结传统史学中的“实录”精神,反思批判阻碍史学发展的因素,为唐以后史学的发展指明了方向.因此,唐代史学承前启后,在中国历史编纂学的长河中有其内在演进逻辑,体现了民族文化的创造力.
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伟大建党精神是中国共产党伟大精神的源头活水,其内涵十分丰富,彰显了中国共产党人优秀的精神品格.一百年来,中国共产党弘扬伟大建党精神,带领中国人民创造伟大成就,铸就伟大精神,构建中国共产党人的精神谱系.在新的伟大征程上,我们要继续弘扬伟大建党精神,树立正确党史观,加强中国共产党精神谱系的研究,坚决批判历史虚无主义.
习近平总书记“七一”重要讲话全面总结了中国共产党百年光辉历史和伟大功勋,概括了伟大建党精神的丰富内涵,提出了以史为鉴、开创未来的九条重要经验,是全面总结百年党史的标杆.讲话以唯物史观为根本方法,紧扣百年党史的主题主线、本质主流,坚持大历史观,有力反击了历史虚无主义,是坚持正确党史观的典范.讲话是正确党史观、正确历史观指导下的研究,是有正确方向、有灵魂的研究,是树立正确党史观的纲领性文献.
通过多理论思辨,本文认为地方感理论研究中,不同流派之间存在的三对矛盾:流动性与在地性的矛盾,历时性与即时性的矛盾,个体经验与集体意识的矛盾.为调和这三对矛盾,本文探索新的研究方法,即地方感的心象运动路径,主要包括以下内容:①心象与心象运动的概念;②心象运动的认识论;③心象运动论的研究方法.通过这些理论探索,提出地方感研究的新路径,为城市政府的社区管治、提升居民的归属感提供政策参考.
20世纪70年代,法国传统政治史研究面对年鉴学派的挑战陷入巨大危机.在此关头,索邦大学中世纪史教授贝尔纳·葛内结合当时史学理论和史学方法的新发展,提出研究法国中世纪晚期政治史的新框架.他认为,新的政治史研究应当超越事件与人物,关注权力的演变和结构.政治史研究具有四个层次:社会基础、空间框架、政治行动和政治心态.其中,政治心态史又涵盖公共舆论、政治宣传、民族情感、政治观念等方面的研究.葛内在80年代以后转向中世纪晚期史学史研究,将其视为公共舆论和民族记忆研究的重要途径.在其影响下,戈瓦尔等人以各自出色的作品
20世纪70年代以来,“叙事主义”成为一股颇具声势的学术研究思潮,取代“分析的历史哲学”,占据了历史哲学领域的主导地位.但在过去的几年中,“叙事主义”的理论热潮逐渐消退,现已不再是学界争相讨论的焦点问题,一批学者开始尝试探寻新的研究议题.乔尼-马蒂·库卡宁明确提出历史哲学应走出“叙事主义”的研究路径,迈向一个再度创新的阶段,即“后叙事主义”阶段.“后叙事主义”的“后”,并不表示对“叙事主义”的全然摒弃,它对“叙事主义”的某些理念有所继承,并对其进行反思和批判,在此基础上建立和阐发新的理论观点.
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近20年来,学生化现象呈全球化趋势,与城市空间交互密切.西方城市地理学界最早关注学生化现象,并系统建构学生化理论.约10年前,该理论被引入中国,开始了本土化研究.鉴于助推学生化理论中国本土化建构的研究仍较少,本文首先介绍了中西方学生化现象及其理论建构的时代背景,阐释了针对学生化理论本土化思考的必要性及意义.随后,通过梳理西方学生化理论建构及其本土化研究,思考了中西方共同关注的理论焦点和研究理论框架,以及对研究中国学生化可能有益的研究方法.最后,文章探讨了基于中国国情的学生化概念界定思考的重要性.
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