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原文
燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽（piāo）（1）掠其人，倚叠（2）如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（chēng）玉石，金块珠砾，（3）弃掷逦（lǐ）迤（yǐ）（4），秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱（zī）铢（zhū），用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽（chuán），多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（yǔ）（5）之粟（sù）粒；瓦缝参差（cēn cī），多于周身之帛（bó）缕；直栏横槛（jiàn），多于九土之城郭；管弦呕（ōu）哑（yā），多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫（6）之心，日益骄固。戍（shù）卒叫（7），函谷举（8），楚人一炬（9），可怜焦土！
呜呼，灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递（10）三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇（11）自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
注释
（1）摽：掠夺。人：民。（2）倚叠：积累。（3）鼎铛玉石，金块珠砾：把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子。铛，平底的浅锅。（4）逦迤：连续不断。（5）庾：露天的谷仓。（6）独夫：失去人心而极端孤立的统治者。这里指秦始皇。（7）戍卒叫：指陈胜、吴广起义。（8）函谷举：刘邦于公元前206年率军先入咸阳，推翻秦朝统治，并派兵守函谷关。（9）楚人一炬：指项羽于公元前206年入咸阳，焚烧秦的宫殿。（10）递：传递，这里指王位顺着次序传下去。（11）不暇：来不及。
解析
《阿房宫赋》是唐代诗人杜牧的名篇，前半部分描写阿房宫奢华的景象，后半部分针砭时弊、借古讽今。本文节选的是后半部分。其大意是：燕、赵、韩、魏、齐、楚收藏的财宝，聚敛的金玉，搜求的珍奇，这都是多少世代、多少年月以来，从人民那里掠夺来的，堆积得像山一样。旦夕之间国家灭亡，珠宝都被运进阿房宫。把宝鼎当作铁锅，把美玉当作石头，把黄金当作土块，把珍珠当作沙石，随意丢弃，秦人看见了也不觉得可惜。
唉！一个人的想法和千万人的想法是一样的（都想过好日子）。秦始皇喜爱奢侈，老百姓也顾念自己的家业。为什么搜刮老百姓的财物一分一厘都不放过，挥霍时却像泥沙一样毫不珍惜呢？让阿房宫中负载大梁的柱子，比田里的农夫还多；架起侧梁的椽子，比织布机上的女工还多；显眼的钉子，比谷仓里的稻米还多；横直密布的屋瓦，比老百姓衣服上的线还要多；纵横的栏杆，比天下的城郭还多；乐器的演奏声，比闹市的人说话声还多。秦统治者穷奢极侈，使天下的老百姓敢怒但是不敢言。秦始皇却越来越骄横顽固。陈胜、吴广揭竿而起，四方响应，函谷关被攻破，项羽放了一把火，可惜阿房宫变成了一片焦土。
唉！使六国灭亡的是六国自己，而不是秦国；使秦国滅亡的是秦国自己，而不是天下百姓。唉！如果六国统治者都能爱护本国老百姓，那么就有足够的力量抗拒秦国。如果秦国统治者同样能爱护六国的人民，那么秦就能从三世传下去，甚至可以传到万世都为君王，谁能够灭掉秦国呢？秦人来不及为自己的灭亡哀叹，只好让后世的人为他们哀叹；后世的人如果只是哀叹而不引以为鉴，那么又要再让后世的人为后世哀叹了。
感言
《阿房宫赋》作于唐敬宗宝历元年（公元825年），该赋感时寓怀，直接针砭的是唐敬宗大兴宫室、沉湎酒色的时弊。根据《史记》记载，公元前212年，秦始皇开始兴建阿房宫，四年后秦朝灭亡，其时，阿房宫并未建成，但耗费了大量人力、物力、财力，此举进一步加速了秦朝的灭亡。该赋前半部分正面明写阿房宫，暗则以秦与六国的对比为伏脉，提出“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。”前后呼应，收放自如。文章的最后一段是主题所在。六国的国君正是因为“几世几年，剽掠其人，倚叠如山”，只知道横征暴敛，所以被秦国所灭；而“秦爱纷奢”，抢掠人民，最终还是重蹈了六国覆灭的结局。今之视昔，正如后之视今。唯有珍惜民力，严戒骄奢淫逸，才能使江山永固，国家不败。从这一点上讲《阿房宫赋》揭示的“爱人民”的主题十分深刻。
一个政权在取得成功后，无一例外地要巩固自己的地位，并且都想做到“千秋万代、万岁万万岁”，当这个王朝开始脱离人民，也就走向了衰落。新兴集团起来造反，取而代之，建立新王朝，然后慢慢嬗变，逐渐走向腐败与反面，再被人民推翻。中国封建社会不断上演着打倒旧王朝，建立新王朝的循环往复之周期律。“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”《阿房宫赋》的结尾如黄钟大吕之音，在中国历史上回荡了千年。1945年，民主人士黄炎培对毛泽东谈起“周期律”：“一人、一家、一团体、乃至一国家，不少单位都没能跳出这周期律的支配力。初时聚精会神，无人不用心，不卖力。历时长久，惰性发作，到风气养成，虽大力无法扭转。且无法补救。”毛泽东说：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路就是民主。只有让人民来监督政府，政府才能不敢松懈。人民起来负责，才不会人亡政息。”
中华民族在20世纪中叶取得自己命运的转折是付出了巨大的代价的。不了解过去的历史，就不知民族独立富强之不易。70年前，黄炎培深感“中共应该有天下”。70多年来，伴随着历史曲折，“周期率”也承受着衰荣与沉浮。正确认识人类社会历史兴亡周期律，有利于每一个人、每一个组织、每一个执政党。只有不利用手中的权力来抵抗历史的潮流，才能避免诱发严重的社会灾难。究竟如何跳出“周期律”？中国共产党人思考、探索、实践了几十年。贪污、腐败是对党和国家机体的慢性腐蚀；复辟、倒退则是对国家机体的直接戕害。听之任之断然跳不出“周期律”。
十八大以来，以习近平同志为核心的党中央以砥砺前行、迎难而上的气魄，全面从严治党，坚决反腐，解决近些年党和国家干部队伍中出现的腐败劣迹。习近平主席在讲话中不止一次地提及、引用“周期率”对话，警示鞭策全党全国，意味深长。今年1月22日，习近平主席对党外人士肺腑相告：“‘虚心公听，言无逆逊，唯是之从。’这是执政党应有的胸襟。‘凡议国事，惟论是非，不徇好恶。’这是参政党应有的担当。参政党一个重要职责是让执政党听到各方面声音，特别是批评的意见。同志们要敢于讲真话，建诤言，客观反映情况。”与毛泽东当年对黄炎培所说的，可谓一脉相承。
与发达国家相比，目前我国综合国力相对较弱；与此同时，某些发达的资本主义国家千方百计企图阻止中国的崛起，中华民族在实现伟大复兴的道路上，必定会面临各种挑战和风险，执政党一定要有清醒的认识，要敢于并善于应对这些挑战和风险，而克服党内腐败问题是当前其自身建设中的头等大事。坚定不移地清除腐败，是安定民心、建设国家的政治基础，是以习近平同志为核心的党中央对党和国家命运深具责任感的表现。不忘历史，不忘初心，我们党正沿着毛泽东主席指明的跳出“周期率”的道路继续前进！
（本栏目责任编辑 魏冉）
燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽（piāo）（1）掠其人，倚叠（2）如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（chēng）玉石，金块珠砾，（3）弃掷逦（lǐ）迤（yǐ）（4），秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱（zī）铢（zhū），用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽（chuán），多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（yǔ）（5）之粟（sù）粒；瓦缝参差（cēn cī），多于周身之帛（bó）缕；直栏横槛（jiàn），多于九土之城郭；管弦呕（ōu）哑（yā），多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫（6）之心，日益骄固。戍（shù）卒叫（7），函谷举（8），楚人一炬（9），可怜焦土！
呜呼，灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递（10）三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇（11）自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
注释
（1）摽：掠夺。人：民。（2）倚叠：积累。（3）鼎铛玉石，金块珠砾：把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子。铛，平底的浅锅。（4）逦迤：连续不断。（5）庾：露天的谷仓。（6）独夫：失去人心而极端孤立的统治者。这里指秦始皇。（7）戍卒叫：指陈胜、吴广起义。（8）函谷举：刘邦于公元前206年率军先入咸阳，推翻秦朝统治，并派兵守函谷关。（9）楚人一炬：指项羽于公元前206年入咸阳，焚烧秦的宫殿。（10）递：传递，这里指王位顺着次序传下去。（11）不暇：来不及。
解析
《阿房宫赋》是唐代诗人杜牧的名篇，前半部分描写阿房宫奢华的景象，后半部分针砭时弊、借古讽今。本文节选的是后半部分。其大意是：燕、赵、韩、魏、齐、楚收藏的财宝，聚敛的金玉，搜求的珍奇，这都是多少世代、多少年月以来，从人民那里掠夺来的，堆积得像山一样。旦夕之间国家灭亡，珠宝都被运进阿房宫。把宝鼎当作铁锅，把美玉当作石头，把黄金当作土块，把珍珠当作沙石，随意丢弃，秦人看见了也不觉得可惜。
唉！一个人的想法和千万人的想法是一样的（都想过好日子）。秦始皇喜爱奢侈，老百姓也顾念自己的家业。为什么搜刮老百姓的财物一分一厘都不放过，挥霍时却像泥沙一样毫不珍惜呢？让阿房宫中负载大梁的柱子，比田里的农夫还多；架起侧梁的椽子，比织布机上的女工还多；显眼的钉子，比谷仓里的稻米还多；横直密布的屋瓦，比老百姓衣服上的线还要多；纵横的栏杆，比天下的城郭还多；乐器的演奏声，比闹市的人说话声还多。秦统治者穷奢极侈，使天下的老百姓敢怒但是不敢言。秦始皇却越来越骄横顽固。陈胜、吴广揭竿而起，四方响应，函谷关被攻破，项羽放了一把火，可惜阿房宫变成了一片焦土。
唉！使六国灭亡的是六国自己，而不是秦国；使秦国滅亡的是秦国自己，而不是天下百姓。唉！如果六国统治者都能爱护本国老百姓，那么就有足够的力量抗拒秦国。如果秦国统治者同样能爱护六国的人民，那么秦就能从三世传下去，甚至可以传到万世都为君王，谁能够灭掉秦国呢？秦人来不及为自己的灭亡哀叹，只好让后世的人为他们哀叹；后世的人如果只是哀叹而不引以为鉴，那么又要再让后世的人为后世哀叹了。
感言
《阿房宫赋》作于唐敬宗宝历元年（公元825年），该赋感时寓怀，直接针砭的是唐敬宗大兴宫室、沉湎酒色的时弊。根据《史记》记载，公元前212年，秦始皇开始兴建阿房宫，四年后秦朝灭亡，其时，阿房宫并未建成，但耗费了大量人力、物力、财力，此举进一步加速了秦朝的灭亡。该赋前半部分正面明写阿房宫，暗则以秦与六国的对比为伏脉，提出“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。”前后呼应，收放自如。文章的最后一段是主题所在。六国的国君正是因为“几世几年，剽掠其人，倚叠如山”，只知道横征暴敛，所以被秦国所灭；而“秦爱纷奢”，抢掠人民，最终还是重蹈了六国覆灭的结局。今之视昔，正如后之视今。唯有珍惜民力，严戒骄奢淫逸，才能使江山永固，国家不败。从这一点上讲《阿房宫赋》揭示的“爱人民”的主题十分深刻。
一个政权在取得成功后，无一例外地要巩固自己的地位，并且都想做到“千秋万代、万岁万万岁”，当这个王朝开始脱离人民，也就走向了衰落。新兴集团起来造反，取而代之，建立新王朝，然后慢慢嬗变，逐渐走向腐败与反面，再被人民推翻。中国封建社会不断上演着打倒旧王朝，建立新王朝的循环往复之周期律。“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”《阿房宫赋》的结尾如黄钟大吕之音，在中国历史上回荡了千年。1945年，民主人士黄炎培对毛泽东谈起“周期律”：“一人、一家、一团体、乃至一国家，不少单位都没能跳出这周期律的支配力。初时聚精会神，无人不用心，不卖力。历时长久，惰性发作，到风气养成，虽大力无法扭转。且无法补救。”毛泽东说：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路就是民主。只有让人民来监督政府，政府才能不敢松懈。人民起来负责，才不会人亡政息。”
中华民族在20世纪中叶取得自己命运的转折是付出了巨大的代价的。不了解过去的历史，就不知民族独立富强之不易。70年前，黄炎培深感“中共应该有天下”。70多年来，伴随着历史曲折，“周期率”也承受着衰荣与沉浮。正确认识人类社会历史兴亡周期律，有利于每一个人、每一个组织、每一个执政党。只有不利用手中的权力来抵抗历史的潮流，才能避免诱发严重的社会灾难。究竟如何跳出“周期律”？中国共产党人思考、探索、实践了几十年。贪污、腐败是对党和国家机体的慢性腐蚀；复辟、倒退则是对国家机体的直接戕害。听之任之断然跳不出“周期律”。
十八大以来，以习近平同志为核心的党中央以砥砺前行、迎难而上的气魄，全面从严治党，坚决反腐，解决近些年党和国家干部队伍中出现的腐败劣迹。习近平主席在讲话中不止一次地提及、引用“周期率”对话，警示鞭策全党全国，意味深长。今年1月22日，习近平主席对党外人士肺腑相告：“‘虚心公听，言无逆逊，唯是之从。’这是执政党应有的胸襟。‘凡议国事，惟论是非，不徇好恶。’这是参政党应有的担当。参政党一个重要职责是让执政党听到各方面声音，特别是批评的意见。同志们要敢于讲真话，建诤言，客观反映情况。”与毛泽东当年对黄炎培所说的，可谓一脉相承。
与发达国家相比，目前我国综合国力相对较弱；与此同时，某些发达的资本主义国家千方百计企图阻止中国的崛起，中华民族在实现伟大复兴的道路上，必定会面临各种挑战和风险，执政党一定要有清醒的认识，要敢于并善于应对这些挑战和风险，而克服党内腐败问题是当前其自身建设中的头等大事。坚定不移地清除腐败，是安定民心、建设国家的政治基础，是以习近平同志为核心的党中央对党和国家命运深具责任感的表现。不忘历史，不忘初心，我们党正沿着毛泽东主席指明的跳出“周期率”的道路继续前进！
（本栏目责任编辑 魏冉）