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写作在语文考试中占的分量大。于是,写作被高度重视,透彻研究,每个语文教师都希望学生在考试中拿高分。但实际情况却如一幕极具反讽意味的悲喜剧:我们着力最多的写作,往往最令我们失望。
今年广东高考的一篇考场作文开头这样写道(题目《常识》):“百花都在春暖大地之时竞相开放,而野菊花却选择了萧瑟败零的秋天;万紫千红都铺满在绵绵油绿的青草地上,而清莲却执意挺立在污泥之间;四时花草总有凋谢的时候,但唯有竹子的苍劲松翠终不变节。”最后说:“选择了坚持,选择了自我,抛下一切常识的束缚,做真正的自己。”
这篇文章的代表性在于它反映了相当一部分考生的写作水准和写作理念,并且可能正是这种写作理念导致了该考生在考场上的写作选择。
一些教师认为,高中写作主要是模式化写作。只要你掌握了一定的模式,按照模式写,就能应对任何写作要求,在高考中取得好成绩。这些模式包括文章的结构思路、语言形式、主题观点、材料运用,甚至到了极细致的地步:全文要分几个段落,每个段落要用什么结构,每段要写几句,每句要用什么句式及修辞手法,开头与结尾用什么方式,运用几个材料。有教师还证明,只要灵活运用,一些经典人物(材料),如屈原、陶潜、司马迁、苏轼等可以运用到任何高考作文中去。只要掌握了那么几个经典材料,就不怕在考场上没材料了。
这种观点有一定道理,在考场这样的一个特定情境中,依这些模式写作往往比较稳妥快捷,因而在语文教学以及高考备考中产生了相当的影响。上文《常识》恐怕就是这种思想灌输之下的产物:排比句开头,经典材料的使用,华丽的词藻……一切都好像我们曾无数次见到过的“优秀作文”的模样。
然而,我们秉承的一些价值观念与审美趣味让我们怀疑:这样的写作,写作者的个体生命在哪里呢?我们存身其中的时代生活又在哪里呢?远离了写作主体与社会生活的写作,不就是一场文字游戏吗?把这些写作的规范视为写作的唯一,恐怕会让一些人想到笼养的鸡和圈养的猪,因为这些写作者眼中只有“norm”(规范)而没有自我。
模式化写作的缺陷是显而易见的。写作有技法吗?有。写作技法需要教吗?当然也需要。但技法知识只是写作教学的“末”而不是“本”,如果把写作当作单纯的技法训练,那就是舍“本”而逐“末”了。高中语文课程标准指出:“写作是运用语言文字进行书面表达和交流的主要方式,是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。”“鼓励学生自由地表达、有个性地表达、有创意地表达,尽可能减少对写作的束缚,为学生提供广阔的写作空间。”这表明,写作是真实生命的自由言说,是自我实现的方式和过程,而决不是单纯的技术行为。
以人为本是新课改的灵魂,是新旧课程的最根本的分别。写作,一言以蔽之,是人本的言说。从这一点上观照模式化写作与人本写作的区别,那就如塑料假花与真实的植株之间的区别。塑料假花追求一种以假乱真的效果,但它永远不会懂得一棵活生生的植株的心,永远只是塑料假花而成不了参天大树。模式化写作这束塑料假花外表花哨,实质是应试写作,纯工具写作,它追求的是分数,重视的是功利,着眼于眼前。作为写作主体的人应该在写作中处于何种地位,人应该在写作中得到什么熏陶和发展,它是不予考虑的。人本的写作则着眼于人自身,着眼于人长久的发展,如同小树向往长成大树。它不仅要让学生掌握写作的技能,更要让学生通过真实性灵的抒发,帮助学生建构丰富、坚实的精神世界。因而,人本的写作,与模式化写作阉割人的思想情感、扼杀人的思维创造力有根本不同,主要体现为尊重学生的主体地位,重视每个人的本体价值,视人为具有丰富精神资源的个体,视写作为自我实现、自我发展的必要方式,以“立人”为最终目标。
人本的写作,是以生活为本源的写作。我们每个人都有血有肉,都生活在当下,都有自己的喜乐悲忧。写作既然是自我实现、自我发展的方式,那么就不能离开了人自身,以及每个人身处其中的社会和自然。高中语文课程标准指出,“教师应鼓励学生积极参与生活,体验人生”,并建议“指导学生根据写作需要搜集素材,可通过走访、考察、座谈、问卷等方式进行社会调查,通过图书、报刊、文件、网络、音像等途径获得有用信息”。这不就是告诉我们,写作的源头就在于鲜活的生活中吗?学生的文章内容贫乏、思想空洞,究其原因是漠视生活积累,缺乏对生活的体验和思考,缺乏对自身精神的不断探索。我认为,一旦将写作的目光投向生活,写作就会马上呈现出千姿百态的光彩。细观学生平时的练笔,在教师的引导下,常常能汇广阔的社会生活于笔下:风土民情、个人陋习、医院改制、市政建设、节日文化、城乡变迁、外来工生存状况……既有时代潮流宏大的搏动,又有个人生命真切的体验。这是一种让人触摸得到的写作,也是一种触摸得到的生活的延伸。
自然、社会、人生是客观存在的,它纷繁粗砺,以各种不同的具象出现,并不一定就是我们的写作素材。很明显,只有和我们的心灵发生联系的生活,只有真实地触动了我们的心灵,让我们产生真实的感受的生活,才是我们想要的写作源头。王小波说:只遵从一种共同的规范,那不叫“生活”。“生活”应有属于个人的特别的意义和价值。这话说得很好。生活是模式化的吗?对大多数的人来说不是。生活有许多未知的空间,有无尽的人和事,有变幻的光影气味和色彩,有无尽深邃的内心世界……以生活为本源,就是以我们体验到的生活为本源。写作就是以我们的精神世界去感应生活,以生活去丰富我们的内心。
有了丰富生活,有了情感体验,还有了表达的欲望,那就写吧,把这种感受思考表达出来——这种写作,处处有“我”,以“我”来观照生活、思考人生,这是一种真实的写作。人本写作必然是真实的写作。真实的对立面是虚假,模式化写作是虚假的,人本写作最大的原则是真实。真实有多重要?曾有调查说西方人认为人最重要的品质是诚实,我们中国人是不是这样?有没有人作调查?我不知道。但作为人,总有一些普遍的伦理价值观吧?不然怎会有《诚信》这样的高考作文?当今社会冠以“假”字的各种人、事、物又怎会困扰着每个人甚至整个社会?可见我们这个社会跟任何社会一样,应该还是求真求实的。就如同我们强调诚实为人一样,为文也要诚实。诚实为文就是诚实为人,“人”“文”是统一的。很难相信,满纸假话的写作教育会有一个诚实的人群社会产生。我们相信,只有真实的表达,才有真实的思想,真实的情感,真实的价值取向,真实的人格。人本的写作以自己的心灵感受过的生活为本源,有感而发。生活是真实的,感受也是真实的,不受拘束的表达也是真实的。课程标准“引导学生表达真情实感,不说假话、空话、套话,避免为文造情”的有关建议强调的就是真实的表达,针对的就是虚假的写作。
以今年的高考作文为例。有不少作文,它们语言不一定很华丽,结构不一定很严密,观点也不一定很超卓,甚至未必很中肯,但都有着一个特点,那就是经过了作者真正的思考,有着作者真实的思想情感在里面。我们认为,这才是真正意义上的写作。正是由于能用自己的思想去联想、思考、挖掘,一些批判性、创造性的思想就这样萌发。譬如有一篇《濒于灭亡的常识》,就这样道人所未道,发人所不发:一些常识濒于灭亡,是因为权威的震慑,如指鹿为马、皇帝新装;有些则因为良知的泯灭,如三鹿奶粉及一些传统道德的消亡等;有的则因为人性的多疑,如1 1=?多数人不正常回答,不喜平凡的常识却热衷于异论的喧哗。最后归纳出要遵循人伦物理常识的结论。这篇文章没有现成的四平八稳的观点,没有那些假模假式的语言和结构,没有所谓的经典材料。它未必合所有人的胃口,但关注了现实,很真实地表达了自己的思想,并有相当的思想深度。而《常识》一类的模式化写作或会有可以迷惑人的外在躯壳,却永远不会具有承载真实思想情感的内核。
从语言表达的角度看,人本写作的语言表达必定是个性的。每个学生的语言特点都不同,个性化语言是真实写作的必然选择,好文章的语言总是散发着作者独特的原本的生命气息。只有这样,才能让学生体会到言说的快乐。与此相反,模式化写作忽视人的主体地位,束缚人的个性发展,语言表达模式化,写作就成了一个让人痛苦扭曲的过程。就如前面《常识》一文:开头为什么要写三个排比句?这几个排比句跟全文是毫无关系的,在我们的眼里那是堆砌卖弄。可在一些人眼中,那些模式就是这样的呀!排比句开头叫做生动亮丽有文采!其他部分呢,语言似乎很好吧?然而我们了解一下近年来的一些所谓“优秀作文”,就会发现这种虚夸的表达是多么的泛滥,就会发现这位考生语言的来由。没错,这位考生是在模仿那些语言和片段,他在重复着别人的一些话以及说话的模式而已。其危害,就如一位教师所说,语言的虚幻化、模式化以及背后的思维,会“内化进我们下一代的血液中”。如果深究下去,我们还会发现模式化语言的危害之大之烈,甚至直接影响着当前社会的整个话语环境。
拒绝模式化写作,走向人本写作,教育评价机制起着重要作用。模式化写作是应试写作,以在高考中取得高分为最高目标,功利性非常明显。一旦这种模式化作文在高考中不获肯定,这种应试写作就失去了市场,失去了生命力。否定模式化写作的同时要积极倡导根植于生活的真实的人本写作,这样才能让写作回归正确的轨道。
责任编辑黄日暖
今年广东高考的一篇考场作文开头这样写道(题目《常识》):“百花都在春暖大地之时竞相开放,而野菊花却选择了萧瑟败零的秋天;万紫千红都铺满在绵绵油绿的青草地上,而清莲却执意挺立在污泥之间;四时花草总有凋谢的时候,但唯有竹子的苍劲松翠终不变节。”最后说:“选择了坚持,选择了自我,抛下一切常识的束缚,做真正的自己。”
这篇文章的代表性在于它反映了相当一部分考生的写作水准和写作理念,并且可能正是这种写作理念导致了该考生在考场上的写作选择。
一些教师认为,高中写作主要是模式化写作。只要你掌握了一定的模式,按照模式写,就能应对任何写作要求,在高考中取得好成绩。这些模式包括文章的结构思路、语言形式、主题观点、材料运用,甚至到了极细致的地步:全文要分几个段落,每个段落要用什么结构,每段要写几句,每句要用什么句式及修辞手法,开头与结尾用什么方式,运用几个材料。有教师还证明,只要灵活运用,一些经典人物(材料),如屈原、陶潜、司马迁、苏轼等可以运用到任何高考作文中去。只要掌握了那么几个经典材料,就不怕在考场上没材料了。
这种观点有一定道理,在考场这样的一个特定情境中,依这些模式写作往往比较稳妥快捷,因而在语文教学以及高考备考中产生了相当的影响。上文《常识》恐怕就是这种思想灌输之下的产物:排比句开头,经典材料的使用,华丽的词藻……一切都好像我们曾无数次见到过的“优秀作文”的模样。
然而,我们秉承的一些价值观念与审美趣味让我们怀疑:这样的写作,写作者的个体生命在哪里呢?我们存身其中的时代生活又在哪里呢?远离了写作主体与社会生活的写作,不就是一场文字游戏吗?把这些写作的规范视为写作的唯一,恐怕会让一些人想到笼养的鸡和圈养的猪,因为这些写作者眼中只有“norm”(规范)而没有自我。
模式化写作的缺陷是显而易见的。写作有技法吗?有。写作技法需要教吗?当然也需要。但技法知识只是写作教学的“末”而不是“本”,如果把写作当作单纯的技法训练,那就是舍“本”而逐“末”了。高中语文课程标准指出:“写作是运用语言文字进行书面表达和交流的主要方式,是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。”“鼓励学生自由地表达、有个性地表达、有创意地表达,尽可能减少对写作的束缚,为学生提供广阔的写作空间。”这表明,写作是真实生命的自由言说,是自我实现的方式和过程,而决不是单纯的技术行为。
以人为本是新课改的灵魂,是新旧课程的最根本的分别。写作,一言以蔽之,是人本的言说。从这一点上观照模式化写作与人本写作的区别,那就如塑料假花与真实的植株之间的区别。塑料假花追求一种以假乱真的效果,但它永远不会懂得一棵活生生的植株的心,永远只是塑料假花而成不了参天大树。模式化写作这束塑料假花外表花哨,实质是应试写作,纯工具写作,它追求的是分数,重视的是功利,着眼于眼前。作为写作主体的人应该在写作中处于何种地位,人应该在写作中得到什么熏陶和发展,它是不予考虑的。人本的写作则着眼于人自身,着眼于人长久的发展,如同小树向往长成大树。它不仅要让学生掌握写作的技能,更要让学生通过真实性灵的抒发,帮助学生建构丰富、坚实的精神世界。因而,人本的写作,与模式化写作阉割人的思想情感、扼杀人的思维创造力有根本不同,主要体现为尊重学生的主体地位,重视每个人的本体价值,视人为具有丰富精神资源的个体,视写作为自我实现、自我发展的必要方式,以“立人”为最终目标。
人本的写作,是以生活为本源的写作。我们每个人都有血有肉,都生活在当下,都有自己的喜乐悲忧。写作既然是自我实现、自我发展的方式,那么就不能离开了人自身,以及每个人身处其中的社会和自然。高中语文课程标准指出,“教师应鼓励学生积极参与生活,体验人生”,并建议“指导学生根据写作需要搜集素材,可通过走访、考察、座谈、问卷等方式进行社会调查,通过图书、报刊、文件、网络、音像等途径获得有用信息”。这不就是告诉我们,写作的源头就在于鲜活的生活中吗?学生的文章内容贫乏、思想空洞,究其原因是漠视生活积累,缺乏对生活的体验和思考,缺乏对自身精神的不断探索。我认为,一旦将写作的目光投向生活,写作就会马上呈现出千姿百态的光彩。细观学生平时的练笔,在教师的引导下,常常能汇广阔的社会生活于笔下:风土民情、个人陋习、医院改制、市政建设、节日文化、城乡变迁、外来工生存状况……既有时代潮流宏大的搏动,又有个人生命真切的体验。这是一种让人触摸得到的写作,也是一种触摸得到的生活的延伸。
自然、社会、人生是客观存在的,它纷繁粗砺,以各种不同的具象出现,并不一定就是我们的写作素材。很明显,只有和我们的心灵发生联系的生活,只有真实地触动了我们的心灵,让我们产生真实的感受的生活,才是我们想要的写作源头。王小波说:只遵从一种共同的规范,那不叫“生活”。“生活”应有属于个人的特别的意义和价值。这话说得很好。生活是模式化的吗?对大多数的人来说不是。生活有许多未知的空间,有无尽的人和事,有变幻的光影气味和色彩,有无尽深邃的内心世界……以生活为本源,就是以我们体验到的生活为本源。写作就是以我们的精神世界去感应生活,以生活去丰富我们的内心。
有了丰富生活,有了情感体验,还有了表达的欲望,那就写吧,把这种感受思考表达出来——这种写作,处处有“我”,以“我”来观照生活、思考人生,这是一种真实的写作。人本写作必然是真实的写作。真实的对立面是虚假,模式化写作是虚假的,人本写作最大的原则是真实。真实有多重要?曾有调查说西方人认为人最重要的品质是诚实,我们中国人是不是这样?有没有人作调查?我不知道。但作为人,总有一些普遍的伦理价值观吧?不然怎会有《诚信》这样的高考作文?当今社会冠以“假”字的各种人、事、物又怎会困扰着每个人甚至整个社会?可见我们这个社会跟任何社会一样,应该还是求真求实的。就如同我们强调诚实为人一样,为文也要诚实。诚实为文就是诚实为人,“人”“文”是统一的。很难相信,满纸假话的写作教育会有一个诚实的人群社会产生。我们相信,只有真实的表达,才有真实的思想,真实的情感,真实的价值取向,真实的人格。人本的写作以自己的心灵感受过的生活为本源,有感而发。生活是真实的,感受也是真实的,不受拘束的表达也是真实的。课程标准“引导学生表达真情实感,不说假话、空话、套话,避免为文造情”的有关建议强调的就是真实的表达,针对的就是虚假的写作。
以今年的高考作文为例。有不少作文,它们语言不一定很华丽,结构不一定很严密,观点也不一定很超卓,甚至未必很中肯,但都有着一个特点,那就是经过了作者真正的思考,有着作者真实的思想情感在里面。我们认为,这才是真正意义上的写作。正是由于能用自己的思想去联想、思考、挖掘,一些批判性、创造性的思想就这样萌发。譬如有一篇《濒于灭亡的常识》,就这样道人所未道,发人所不发:一些常识濒于灭亡,是因为权威的震慑,如指鹿为马、皇帝新装;有些则因为良知的泯灭,如三鹿奶粉及一些传统道德的消亡等;有的则因为人性的多疑,如1 1=?多数人不正常回答,不喜平凡的常识却热衷于异论的喧哗。最后归纳出要遵循人伦物理常识的结论。这篇文章没有现成的四平八稳的观点,没有那些假模假式的语言和结构,没有所谓的经典材料。它未必合所有人的胃口,但关注了现实,很真实地表达了自己的思想,并有相当的思想深度。而《常识》一类的模式化写作或会有可以迷惑人的外在躯壳,却永远不会具有承载真实思想情感的内核。
从语言表达的角度看,人本写作的语言表达必定是个性的。每个学生的语言特点都不同,个性化语言是真实写作的必然选择,好文章的语言总是散发着作者独特的原本的生命气息。只有这样,才能让学生体会到言说的快乐。与此相反,模式化写作忽视人的主体地位,束缚人的个性发展,语言表达模式化,写作就成了一个让人痛苦扭曲的过程。就如前面《常识》一文:开头为什么要写三个排比句?这几个排比句跟全文是毫无关系的,在我们的眼里那是堆砌卖弄。可在一些人眼中,那些模式就是这样的呀!排比句开头叫做生动亮丽有文采!其他部分呢,语言似乎很好吧?然而我们了解一下近年来的一些所谓“优秀作文”,就会发现这种虚夸的表达是多么的泛滥,就会发现这位考生语言的来由。没错,这位考生是在模仿那些语言和片段,他在重复着别人的一些话以及说话的模式而已。其危害,就如一位教师所说,语言的虚幻化、模式化以及背后的思维,会“内化进我们下一代的血液中”。如果深究下去,我们还会发现模式化语言的危害之大之烈,甚至直接影响着当前社会的整个话语环境。
拒绝模式化写作,走向人本写作,教育评价机制起着重要作用。模式化写作是应试写作,以在高考中取得高分为最高目标,功利性非常明显。一旦这种模式化作文在高考中不获肯定,这种应试写作就失去了市场,失去了生命力。否定模式化写作的同时要积极倡导根植于生活的真实的人本写作,这样才能让写作回归正确的轨道。
责任编辑黄日暖