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唐代司空图曾举醋盐为喻：醋止于酸，盐止于咸，都缺乏酸咸之外的醇美之味。他认为好诗应有酸咸调和之后的“味外之旨”。（司空图《与李生论诗书》）按传统诗学，“味外之旨”是指诗的意象具体、生动、可感，又有深厚的蕴涵，所抒发的情感含而不露，只可意会不可言传，而这丰富而悠远的内涵，每个人都有自己的解读，而且愈读愈有味。那么，诗怎样才能生成“味外之旨”呢？司空图只是提供了思路，尚未完全解决这个问题，较好地解决这个问题的，是苏轼。他在评柳宗元《渔翁》诗时说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”在这里，“反常”是指相异相反情景的反常、超常组合；“合道”是指这种反常、超常的艺术组合，却出人意料地合乎了感知和情感的逻辑，从而产生了一种象外之象、景外之景、味外之味。苏轼实际上是把司空图的诗味在酸咸之外的命题引申为“反常合道”，深刻揭示了诗之所以能产生“味外之旨”的极为重要的原因。
请看柳宗元的《渔翁》（人教版第三册《其他古诗词读背篇章》）：
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
这位渔翁的居处是云霭缭绕的西山，饮的是清澈的潇湘水，连烧水做饭的竹子也是湘妃斑竹，何等高洁的生活情趣！时间由“夜”而“晓”，画面由幽暗转为明丽，再加“清湘”“楚竹”的轻灵点染，令读者悠然而生神往之情。晨炊既毕，风烟俱净，朝晖照亮了山峦，这位渔翁也该驾着他那一叶扁舟出现了吧？然而却不见其人。正当您凝目远望时，忽然一声“欸乃”摇橹的欢快渔歌自山间传来，你禁不住心头喜悦，再看眼前景色时，真的，山更青了，水更绿了，好像这山水之美是刚才那“欸乃”一声，从仙境召唤降落到人间来的。
其中“烟消日出不见人，欸乃一声山水绿”两句，的确很“反常”，照理“烟消日出”该见人了吧，诗人却说“不见人”，这是“反常”的组合，又摇橹渔歌的“欸乃一声”与“山水绿”本无必然联系，可诗人偏把这没关系的事物“反常”地组合在一起。可细细体味一番，诗人的这种“反常”而“无理”的组合，却让人看到了这样一幅真实的图画：清晨，烟消日出，万籁俱寂，江面静谧无声，生机勃勃的山似乎仍未醒来。突然，橹桨渔歌欸乃一声，一条渔船划破了这出奇的静谧，周围的一切就苏醒了，连山水似乎变得更绿了。不仅如此，人们还可以从这种以动表静的情景里感悟到一种柳暗花明的人生境界，体味到一种“味外之旨”，这就是“合道”。
又如，台湾诗人郑愁予的《错误》（人教版第一册《中国当代诗三首》）：
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
东风不来，三月的柳絮不飞
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不响，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客……
诗描写了一个女子等候归人的心情变化过程。时光悠悠，莲花开了又落了，她的心如“寂寞的城”，封闭、沉闷、没有生气。在这个“城”中——东风不来，柳絮不飞，向晚的街上已无人迹，她在失望中将心的门扉“紧掩”。读到这里，人们往往会对“紧掩”作为一个整体理解，“掩”字紧跟着“紧”字一滑而过。如能细心品读，就会发现这是“反常”的悖论语言：“掩”字之前用一个“紧”字来修饰——“掩”，门未关严实；“紧”，门关得密不透风。这怎么理解呢？让我们走进那个期待中的女子的情感世界，设身处地地体会她内心丰富而又空虚的情感：这位女子只为一个人活着，那个人就是她的整个世界。有那个人在，她的日子春光明媚，莺歌燕舞。那个人走了，日月黯淡，心境萧条。所幸的是，她还有期盼，有期盼就有希望，哪怕花开花落，哪怕红颜失泽。在期盼的岁月里，她食无味，睡无眠，她的心房严实地闭锁着，死死地抵抗着绝望的恐惧；但同时，她的心房又敏感地虚张着，随时准备着接纳重逢的幸福。
这才是那个期待中的女子。否则，“达达的马蹄”再响，也不可能造成错误，因为，心扉紧闭的女子会充耳不闻，“我”的自责也可以全免了。这才应该是诗人这个“反常”的悖论语言想要传达的情感深意。小诗触摸到了人感情中的最细微处，道出了一种人人心中所有而笔下所无的感受，让人玩味不尽，这样虽“反常”却“合道”，是“无理而妙”，让诗句散发出含蓄而又绵长的“味外之旨”。
再读美国女诗人狄金森的《篱笆那边》（人教版第三册《外国诗三首》）：
篱笆那边/有草莓一棵/我知道，如果我愿/我可以爬过/草莓，真甜！/可是，脏了围裙/上帝一定要骂我！/哦，亲爱的，我猜，如果他也是个孩子/他也会爬过去，如果，他能爬过！
篱笆那边的草莓是神秘的诱惑，是甜蜜的冲动，是疯狂的梦想，它以最自然的方式呼唤着每个人的天性。可到了诗的最后一行，既说“他也会爬过去”，又说“如果，他能爬过”，这儿“能”字相当明显地在做一个暗示，即“他”——“上帝”，不能爬过这道篱笆！这样的悖论语言似不可理解，但仔细一探究，这种“反常”组合具有双层的象征意蕴，而“味外之旨”就在这“也会爬过去”和“不能爬过”之中了。
第一层意蕴：是什么使他不能爬过篱笆？因为他不是孩子。因为不是孩子，他的块头使他在客观上爬不过篱笆；因为不是孩子，他的观念使他在主观上不愿意爬过篱笆。请注意，这里不是“走过”而是“爬过”，这个“爬”字意味着秘密的、惊险的、不可为而有意为之的诸多丰富含义，绝不是深谙世事、墨守成规、按部就班的成年人的行为。
第二层意蕴：因为他是“上帝”，他代表的是一种权威、一种威严、一种禁忌。他禁止一切含有个性的、自由的、创造性的行为，他是永恒规则的维护者，他当然“不能爬过去”，或者说“爬不过”那道具有分界意义的“篱笆”。
尽管如此，巨大的诱惑、冲动、梦想却是对每一个人都存在的，哪怕是“上帝”也不例外。于是，当诵读到“如果他也是个孩子/他也会爬过去，如果，他能爬过”时，我们的脑海中不难映现出这样一幅画面：那个俊俏而聪明的小妇人微笑着，嘴角含着一丝轻蔑，双臂交叉地抱在胸前，挑战性地看着那个无形而又有形的，垂涎而又无奈的“上帝”……这是怎样的一种“味外之旨”啊！
（通渭县第二中学）
请看柳宗元的《渔翁》（人教版第三册《其他古诗词读背篇章》）：
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
这位渔翁的居处是云霭缭绕的西山，饮的是清澈的潇湘水，连烧水做饭的竹子也是湘妃斑竹，何等高洁的生活情趣！时间由“夜”而“晓”，画面由幽暗转为明丽，再加“清湘”“楚竹”的轻灵点染，令读者悠然而生神往之情。晨炊既毕，风烟俱净，朝晖照亮了山峦，这位渔翁也该驾着他那一叶扁舟出现了吧？然而却不见其人。正当您凝目远望时，忽然一声“欸乃”摇橹的欢快渔歌自山间传来，你禁不住心头喜悦，再看眼前景色时，真的，山更青了，水更绿了，好像这山水之美是刚才那“欸乃”一声，从仙境召唤降落到人间来的。
其中“烟消日出不见人，欸乃一声山水绿”两句，的确很“反常”，照理“烟消日出”该见人了吧，诗人却说“不见人”，这是“反常”的组合，又摇橹渔歌的“欸乃一声”与“山水绿”本无必然联系，可诗人偏把这没关系的事物“反常”地组合在一起。可细细体味一番，诗人的这种“反常”而“无理”的组合，却让人看到了这样一幅真实的图画：清晨，烟消日出，万籁俱寂，江面静谧无声，生机勃勃的山似乎仍未醒来。突然，橹桨渔歌欸乃一声，一条渔船划破了这出奇的静谧，周围的一切就苏醒了，连山水似乎变得更绿了。不仅如此，人们还可以从这种以动表静的情景里感悟到一种柳暗花明的人生境界，体味到一种“味外之旨”，这就是“合道”。
又如，台湾诗人郑愁予的《错误》（人教版第一册《中国当代诗三首》）：
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
东风不来，三月的柳絮不飞
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不响，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客……
诗描写了一个女子等候归人的心情变化过程。时光悠悠，莲花开了又落了，她的心如“寂寞的城”，封闭、沉闷、没有生气。在这个“城”中——东风不来，柳絮不飞，向晚的街上已无人迹，她在失望中将心的门扉“紧掩”。读到这里，人们往往会对“紧掩”作为一个整体理解，“掩”字紧跟着“紧”字一滑而过。如能细心品读，就会发现这是“反常”的悖论语言：“掩”字之前用一个“紧”字来修饰——“掩”，门未关严实；“紧”，门关得密不透风。这怎么理解呢？让我们走进那个期待中的女子的情感世界，设身处地地体会她内心丰富而又空虚的情感：这位女子只为一个人活着，那个人就是她的整个世界。有那个人在，她的日子春光明媚，莺歌燕舞。那个人走了，日月黯淡，心境萧条。所幸的是，她还有期盼，有期盼就有希望，哪怕花开花落，哪怕红颜失泽。在期盼的岁月里，她食无味，睡无眠，她的心房严实地闭锁着，死死地抵抗着绝望的恐惧；但同时，她的心房又敏感地虚张着，随时准备着接纳重逢的幸福。
这才是那个期待中的女子。否则，“达达的马蹄”再响，也不可能造成错误，因为，心扉紧闭的女子会充耳不闻，“我”的自责也可以全免了。这才应该是诗人这个“反常”的悖论语言想要传达的情感深意。小诗触摸到了人感情中的最细微处，道出了一种人人心中所有而笔下所无的感受，让人玩味不尽，这样虽“反常”却“合道”，是“无理而妙”，让诗句散发出含蓄而又绵长的“味外之旨”。
再读美国女诗人狄金森的《篱笆那边》（人教版第三册《外国诗三首》）：
篱笆那边/有草莓一棵/我知道，如果我愿/我可以爬过/草莓，真甜！/可是，脏了围裙/上帝一定要骂我！/哦，亲爱的，我猜，如果他也是个孩子/他也会爬过去，如果，他能爬过！
篱笆那边的草莓是神秘的诱惑，是甜蜜的冲动，是疯狂的梦想，它以最自然的方式呼唤着每个人的天性。可到了诗的最后一行，既说“他也会爬过去”，又说“如果，他能爬过”，这儿“能”字相当明显地在做一个暗示，即“他”——“上帝”，不能爬过这道篱笆！这样的悖论语言似不可理解，但仔细一探究，这种“反常”组合具有双层的象征意蕴，而“味外之旨”就在这“也会爬过去”和“不能爬过”之中了。
第一层意蕴：是什么使他不能爬过篱笆？因为他不是孩子。因为不是孩子，他的块头使他在客观上爬不过篱笆；因为不是孩子，他的观念使他在主观上不愿意爬过篱笆。请注意，这里不是“走过”而是“爬过”，这个“爬”字意味着秘密的、惊险的、不可为而有意为之的诸多丰富含义，绝不是深谙世事、墨守成规、按部就班的成年人的行为。
第二层意蕴：因为他是“上帝”，他代表的是一种权威、一种威严、一种禁忌。他禁止一切含有个性的、自由的、创造性的行为，他是永恒规则的维护者，他当然“不能爬过去”，或者说“爬不过”那道具有分界意义的“篱笆”。
尽管如此，巨大的诱惑、冲动、梦想却是对每一个人都存在的，哪怕是“上帝”也不例外。于是，当诵读到“如果他也是个孩子/他也会爬过去，如果，他能爬过”时，我们的脑海中不难映现出这样一幅画面：那个俊俏而聪明的小妇人微笑着，嘴角含着一丝轻蔑，双臂交叉地抱在胸前，挑战性地看着那个无形而又有形的，垂涎而又无奈的“上帝”……这是怎样的一种“味外之旨”啊！
（通渭县第二中学）