“生”与“活”都共同指向了一个词“存在”。我们不能说“生活”等同于“存在”，但至少“存在”是“生活”的首要前提。那么，何为“存在”？“存在”又将皈依何方？
　　混沌初开，寰宇为奇，万物由此而生。一切死物的腐朽之气攸然被清新的花木香所遮盖，这种香气名“生”，字“活”，号“存在”。而生活就在这草木香气里。
　　随着高楼直于云霄，科技的日新月异，“草木香”迅速地被化学气味所掩去。我们沾沾自喜于机器文明。物质文明，抬首惊叹于天文学的旷观，沉溺于扪参历井的驰骋想象，却忘了生活最初之形式和目的，丢了“故乡”的尾巴。
　　生活不在别处，而在于“已识乾坤大，犹怜草木青”的赤子之心。
　　很多时候，我们给生活冠以“物质”“享乐”“价值”之名，力求让其看起来华美而矜持。人都乐于以一种世间主宰的姿态，为各种具体或抽象的事做一个“概念”或“定义”，甚至于以理性分析的名义将一个名词进行发散型的阐述和分析，所谓“微言大义”，所谓“以小见大”。而不幸地，“生活”成为其中一个名词。当代人把生活过于“概念化”和“精神化”，从而忽略了许多物质的东西，这也与时代的进步密不可分。
　　时间将宇宙送到了我们的面前，我们便将眼睛转移到了天空，企图窥见太阳、银河，乃至万千星辰。于是，已识乾坤大，忘却草木青……生活就这样走丢了。
　　“生活”最初也许只是一个小山丘，平缓到很难看到凸起的痕迹，然后被赋予了“天梯石栈”的高度，到处漂动着理学的层云，无法窥视半分。最后的最后，“生活”该归元了，就像羁旅多年的游子追着故乡的尾巴走向回家的土陌。
　　“生活”的历程就像“发烧”，温度骤升又缓慢降低，这是理性的失误，是时间的陷阱。“精神”积蓄力量后想让人类稳做他的信徒，铲除掉处于弱势的物质，独自称王。假若真像那般，“精神”高于物质，那眼睛的才能该如何施展？生命的绿意又该如何绽放？
　　本着“笛卡尔法则”将复杂事物化为简单的原则，不要再赋予生活多么晦涩的释意，让一切都如赤子般坦诚。既是“生活”，那便让生命的活力永不褪色吧！
　　生活在何处？
　　生活不在别处，只要你已识乾坤大，犹怜草木青。
　　（指导教师：赵同宇）
　　评点：关晓星
　　当“生活”与“存在”这两个词并列在一起时，总会让人发出一声哲学的喟叹，但作者笔下一转，一句“已識乾坤大，犹怜草木青”，硬是将高深的哲学范儿拽回了地面。作者由表及里进行论述，给“生活”赋予了种种意象，缜密的逻辑与诙谐的语言相辅相成，十分有趣味。