【摘 要】
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《中庸》之＂智仁勇＂与＂择善固执＂为船山所深论,以为道德主体下落为道德实践的枢纽;此合乎《中庸》通篇重在＂庸＂的精神,亦船山为清代朴学先声之一大体现。第二十章所呈现的工夫论,实
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《中庸》之＂智仁勇＂与＂择善固执＂为船山所深论,以为道德主体下落为道德实践的枢纽;此合乎《中庸》通篇重在＂庸＂的精神,亦船山为清代朴学先声之一大体现。第二十章所呈现的工夫论,实可以分为两个独立的工夫途辙,而船山依朱子章句糅合此二途辙为一,在实践上似难能兼顾。若从工夫论的角度来观察《中庸》的文字与义理结构,不仅显然可见从第二十章后半至第三十三章,特为重言工夫之气度内涵及态度方法,而具体实践条目少作申论,此正重＂庸＂之贴切显现;更当注意者,在＂诚＂与＂善＂的提出,前者涵括宽阔而深厚,后者直指心性本体;此皆船山
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