《语文课程标准》指出:“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”,“语文课程必须面向全体学生,使学生获得基本的语文素养”。《标准》第一次明确提出了“全面提高学生的语文素养”这一目标理念,并把它置于四条基本理念之首,这是不同寻常的,那么,何谓素养？素养有“向来”之意,故“素养”一般指平时的修养和训练,由此观之,语文素养的含义,也就是对语文有长久的修养和训练之意。那么,如何提升学生的语文素养？我认为语文素养是人的基本素养,而这种基本素养是源于阅读、源于对祖国语言文字感悟。作为教者,在语文实践中提倡大量阅读,积极为学生提示阅读范围,传授阅读方法就显得尤为重要。
　　一、开展阅读活动,领略语言魅力。可通过“好书共欣赏”、“图书小归类”、“心得互交流”、“读书贵有恒”等相关主题活动的开展,让学生漫步书林,沐浴知识的阳光,让淡淡的书香成为孩子成长的最好营养。这是由语文课程的性质和任务所决定的,我们知道,阅读学生是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径,实践表明,阅读体验是一种成功的教学策略。阅读的过程就是学生与文本之间对话的过程,阅读应成为学生的个性化行为,不应以教师的分析来代替学生的阅读实践,应让学生在生动积极的思维和情感活动中感受阅读的乐趣,加深对文本的理解和体验,有所感悟和思考,受到情感熏陶,获得思想启迪,享受审美乐趣,要珍视学生独特感受、体验和理解,使学生把握领略祖国的语言文字。这仅靠有限的语文课显然很难适应今天人们的交流对话,它还必须学生大量的自觉阅读来丰富自身的内涵,因为我们培养新型人才理所当然应包含培养人的文学素养,从人的全面发展、终生发展的角度来看,文学素养又是健全的现代人的必备素养,要全面提升学生的语文素养,要德、智、体、美全面发展,要有利于终生发展,文学素养是中心,是不可忽视的重要因素,文学素养从何而来？从文学教育的角度来看,学生使用语文这个工具,最好的学习过程是在人文精神熏陶的过程中进行,这种“人文熏陶”,我相信只有在学生对经典的阅读中感悟,因为只有在阅读经典的过程中,孩子的想象力才会活跃、心灵的空间才会开阔、创造性的潜能才最能得到激发,总而言之,通过阅读,学生能充分感受语言的独特魅力,能在丰富绚丽的语言时间中获得人与自然的亲近,获得个体精神的丰富,并最终获得一种诗意的生活方式。如果离开了情感熏陶、形象感染、审美活动,语文的工具性和人文性都成了无源之水、无本之木。
　　二、鼓励阅读经典,获得情感体验。读什么书才能提升学生的语文素养？这个话题古老而又常新,我们知道教育的道理自古皆然,教育的智慧,大多是一些古老的智慧,古老的智慧存在于经典之中,经典往往比时尚更接近真实,因为它经过了岁月的洗淘和一代代社会历史实践的检验,的确,社会在变,教育也在发展变化,但总有一些亘古不变的东西。譬如,教育内容总会随着时代的变化有所增减,但历史和文学却是教育两大永恒的支柱,这两大支柱在楚辞离骚、唐诗宋词、四大名著中就已确立,又如随着社会的发展,对教师的要求是越快越高了,但先贤孔子提出的“学而不厌、诲人不倦”恐怕什么时候也不会过时,因此以一种适当的诗意的古典的方式来体验古典作品,将古典作品在现代环境和现代语境中用古典心璄还原出来或许才是我们进行古典文学教育的合适方式,中国传统有“诗教”的说法,诗歌具有感发人的精神的作用,可以引起人的联想,能够使读者在赏读诗歌的过程与作者发生心灵的沟通与交流,从而将自己对于诗歌与人生感悟上升到一种诗性的高度,以此提升人生的诗意境界。正如词学家叶嘉莹所说:“我一生经过多苦难和不幸,但在外人看来,却一直保持着乐观、平静的态度,这与我执著热爱古典诗词的确有很大关系。”可见假如我们能够抛弃对于学问知识的追逐、急功近利的解读手段,而是让我们的学生能以“闲适”的心境和欣赏的态度走近作者、走进作品,让我们的学生从包含前人的生命体验、蕴藏着生活哲理与智慧、流淌着生命的血液的语言文字中读出人韵人味,进而感受那些崇高而敏感的灵魂、高尚而忘我的品格、增强和丰富自身的生命体验,获得生命表达的新的形式,用阅读来拓展生命的宽度。那样的话,传统文化的传承将不会是一句空话或者不仅仅是一个空洞的工程,而是一个是中华文明的精髓不断延续并发扬光大的系统工程。
　　三、训练阅读技巧,提升语文素养。怎样才能使学生在简约的文本阅读中生成语文素养？要明白这个问题,首先让必须让我们回到语文是什么这个话题。对于它的回答,新《语文课程标准》已给出了全新的定位:语文是中国文化的组成部分,是工具性和人文性的统一。作为工具,语文是人们交际的工具,那么靠什么来交际？自有人类以来,交际自然始于语言,说她具有人文性,那么如何让人感觉到？以及靠什么来承载呢？当然还是语言,既然语文的工具性和人文性统一于语言,语言便是语文的本位,抓住了语言就抓住了“工具”和“人文”。当然,在引导学生阅读文本感悟语言时,切不可就语言学语言,进行单纯的语言技巧的演练,而应该以一种“平衡”的阅读理念理解内容、领悟情感、训练语言,使语言的工具性与人文性兼得。《语文课标》明确指出:要在大量的语言实践中引导学生掌握运用语言的规律。语言的学习应该在语言实践中完成,语言实践的过程就是语言的内化和外化过程。那么如何引领学生进行丰富的、灵动的、有效的语言实践呢？现代接受理论认为,文学作品使用的语言是一种具有审美功能的表现性语言,包含着许多“不确定”与“空白”,即文本语言的亮点、空白点与撞击点,这些空白不是作者行文的疏漏、空结与无奈,恰恰是不忍点破的韵外之致,只可意会的弦外之音,布局谋篇的匠心独具,入乎其内倘徉其中,必有“柳暗花明”之豁然开朗,作为教者,我们应引领学生遵其路、识斯真,徜徉于文本情境中,于文本的敏感之处自由驰骋,进入“文我合一”的巅峰体验。从而操想象之舟神游于文本之海,感受生命,侵吐性情,激昂文字,升华人生。
　　其次还我们应当体验到学生与文本对话的真谛,我们知道文学的意义是作者赋意、文本传意和读者释意的复合共生体,阅读就是是读者与文本对话的过程,可以说任何一种理解都是对话的,理解文本进而超越文本就必须与文本对话,学生与文本对话最能体现综合性学习的理念,学习的主体是学生,每一个学生应当按照自身的能力和要求去展开学习,解读应是学生学习的主动建构意义的过程,对文本的阅读理解,只有在学生的主动参与下才有价值,我们应鼓励学生对文本的自我解读,自由生发,尊重学生的个人独特感受和独创性见解,引导学生调动自己已有的知识储备、经验储备,多角度、多层次地体悟阅读文本所涵盖的意义,与作者进行心与心的交流,情与情的碰撞,真切地体验他们在特定背景下的喜、怒、哀、乐,达到情感的共鸣,得到人生的感悟,获得语感的积累,在平等、真诚、和谐、合作的对话氛围中,学生与大师名家对话,倾听先哲的教诲,与各种声音交谈、争辩,哪怕是一知半解且带着稚气的一点怀疑、一声感叹、一句批评,只要是学生自己的独特体验,只要是学生自己的独立思考,我想这对于他们来说都是难能可贵的。
　　还记得古希腊特尔斐神庙上雕刻着的一句话:“认识你自己”。我的理解就是说你借助于对象可以读出自己、认识自己。俗话说“文章不是无情物”,书籍是全人类的营养品。学生只有与文本对接,在阅读中中获得对人类的普遍经验的理解,并使其融合于自己的经验,发展着自己的经验。同时也进行着自我理解,获得自我意识,有理解就有不同,公共理解是大家认可的、相对确定的理解,个人理解是属于个人的,他们之间是可以相互转换的,在阅读中,教师就要协调学生对文本的个人理解,通过对话,对学生的理解进行评价,肯定学生的某些创造性解读,保留学生的个性化解读,同时要消除一些明显的误解,形成体现公共价值的理解,这样我们师生就才会在多种形式的语文实践中获得个体精神的财富,形成一种言语和精神同构共生的人文情怀和生命历程。苏霍姆林斯基说过:“无限相信书籍的力量,是我的教育信仰的真谛之一。”的确,书能改变人的一生,包括爱好、性格、气质、思想以及对生活的理解。缘于此,我们要进一步利用、建设、开发现实生活中的语文教育资源,优化语文学习环境,努力构建归真的语文学习体系,引导学生开展丰富多彩的语文实践活动,使他们在广阔的阅读空间中不断积累、不断理解、不断比较、不断探究、不断创造从而不断提升自己的语文素养。