2013年5月6日
　　昨天，画院一行17人再次踏上了西行的朝圣之路。这次我们沿着唐代高僧玄奘西行的路线从兰州出发，第一站走进了新疆自治区吐鲁番市。今天上午时抵达，品尝了当地的抓饭、烤肉和馕。下午去了交河故城，站在高处，可一览无余地看到全貌。在故城中寂静的小巷中穿行，寻找古人曾经生活的痕迹，风声里仿佛伴有故城那神秘的呼吸。
　　我们走进西域，是想身处现场、切身感受和认识佛教东渐与玄奘的西天朝圣。一路上我就一直在想，我所看到或走过的某个地方是否就是玄奘曾经走过或歇息过的地方。我们今天行走的各种条件已经很优越，但还是能够切身地感受到环境、路途的艰辛与困难。这让我实难想象玄奘凭借的是一种什么样的精神完成了他人生中这样的壮举。也许对于玄奘来说，如果想成为一位觉悟的高僧，游历与行走是必须的功课。那么作为一位画者，在我看来游历与行走这门功课也必不可少。
　　2013年5月11日
　　入疆后的第一感受还是西域环境的艰辛给自己内心的冲撞。遥想1300多年前玄奘无畏地踏上如此漫长而又艰辛的西行之路，为的是去西天取得真经。今天的我们，重走他走过的西行朝圣之路，试图寻找的又是什么？我想这是我们每个西行朝圣者都在自问的一个首要问题。其实这个问题从敦煌朝圣就已经摆在了我们面前，只是踏上西域龟兹古国时显得更加迫切。也许这就是此番我们行走的意义。不论是敦煌还是克孜尔，壁画中岁月留痕而又让人寻味的视觉语言依然释放着光彩和诱惑，对自己有一种暗示，这种暗示能开启潜质，让自己走出一条更加成熟、更具文化背景与精神價值的图式语言的探索之路，这是一条漫长的路，期待自己有幸成为一位西行朝圣的受益者、一个要感谢生活的受益者。
　　2013年5月12日
　　两天克孜尔石窟的参观，很想理清敦煌与克孜尔之间的一些关系。
　　从布局、造型、用线和敷彩来看，在克孜尔千佛洞小小的菱形格子里，以“屈铁盘丝”式流畅、“用笔紧劲”的线条、弧动的造型，画面活泼生动，装饰趣味浓厚，对敦煌石窟早期壁画创作影响甚大。敦煌壁画最早的北朝十六国北凉的壁画中大多采用西域画法，渲染明暗，表现立体感，明显受西域、印度佛画影响，有浓郁的异国情调。到了北魏后期493年迁都洛阳，受南朝“秀骨清像”的影响，异国情调减弱，民族特点增强。到了北周，人物形象进一步汉化，更加修长优雅，服饰完全民族化，画法以勾线、点染为主，略加渲染，线条突出、奔放。到了隋唐，敦煌壁画内容更加丰富，场面更加宏伟，工笔重彩、勾线、上色、渲染各方面都已成熟，线条流畅，色彩瑰丽，艺术水平极高，民族特点很强，不但摆脱了西域影响，而且还影响了西域。龟兹晚期（7～8世纪），新疆库姆吐喇石窟壁画受敦煌壁画的影响，人物造型清秀优雅，明显不同于早期克孜尔壁画的西域风格。
　　写到这里，我还是不由自问：今天西行朝圣，能够影响到我们的又将会是什么？