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摘要：现代西方文艺理论对于文艺作品诠释与解读的批评范式的建立经过了三次重要的转折，理论的成熟完善经过了一个动态的发展过程，其理论有着明确的走向。从以作者来认识作品的作者中心论，通过作品自身来诠释作品的文本中心论，以受众为中心来解读作品的接收者中心论。三种批评形态是难以割舍的有机体，对现代批评理论的发展都起过不可替代的作用，本文主要从三种批评方式作为作为一个有机整体的角度来看谈三者之间的紧密联系。
关键词：作者中心论； 文本中心论； 接受者中心论； 视角转换
中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）02-0087-01
一部文艺作品就好像一座山峰，想要全面深化的认识它必须从多角度来看待，而不能只采用一种批评模式，文艺作品就好像一面多棱镜，只站在一个角度欣赏而忽略其它因素得到的则只会是肤浅的认识。无论是从作者角度，文本方面，还是受众角度都只是单面的评判方式而已，侧重点各异，方法有别，各有优缺。这三种主要的批评范式并不是截然分离的，相反三种方式正好起到了互补作用，三种形态各异的批评范式运用的方法策略不同，但目标是相同的，归根结底都是为了发觉原作者的本意，实现原作本意的真实还原。①
一、难以割裂的三种批评范式
作者中心式的批评方法产生的较早，没有创作者就没有文艺作品，作品的诞生不能没有生产者，创作者孕育了作品，作为出自作者手中的作品肯定会打上创作者自身的烙印。作者中心的批评方式虽然突出了创作者在文艺生产过程中的主导地位，把创作者看做权威性的人物，作者的思想就完全等同于文本的本意，文本所负载的意义正是作者想要表达传播的。实际上艺术创作是一个过程性的行为，从生产到传播离不开相应的阶段，艺术创作是一个完整的过程链条，每一个环节都是链条上必不可少的一环，缺少一环则这个过程就不能成立，没有离开作者的作品，文本靠作者而诞生，作者靠作品而成名，作品成功靠读者而推动，三个过程不是直线式的游走，而是环形的循环往复的流动。②艺术创作不可能一蹴而就，各种艺术形态的完善发展也非一日之功，文艺批评理论形态的诞生也要遵循相应的先后顺序，如果没有读者中心的深入，社会大环境的变化推动，那后来的文本和受众中心的批评范式能否出世还是疑问呢。
三种各有千秋的理论形态的发展是渐进的，每一种批评范式都有优有缺，其中各有侧重。但是如果把每一种批评分析方法孤立开来，而忽略其中的有机联系的话就会陷入片面独断的境地，从作者为中心，高举创作者经由文本为重到最后读者在批评家眼中地位的提高。每种批评范式都高举其中一种而有意轻视甚至忽略其它，三次视角转换，三种批评范式的展开，是一个互相替代的过程。③每一种批评范式都曾出色的完成过总结艺术创作规律的任务，只是从某一个面来说是如此，一个完整的艺术批评理论体系的建立还得靠各种理论方法实践的合力的推动，作为一个完整的文艺创作体系单靠其中一个理论，只把关注的目光放在其中一个点上，得到的只能是局部的不完全的结论。
二、处于中心地位的文本
三种批评范式各有侧重，但如果把艺术创作看做一个完整的系统的话，从作者到接受者的思想交流的过程，那么连接作者和受众的中心桥梁毫无疑问的要落在文本身上。文本是创作者思想表达的载体，接受者也必须通过文本来获取思想信息，起到了从作者到受众的连接纽带的作用。如果仅把文本作为中心视角只一味地去诠释文本，把文本看做封闭的世界是不可取的，俄国形式主义学派就是太沉迷于文本自身，文本如果脱离了创作者生产的背景和传播的具体过程以及被接收的受众反馈。而文本则是创作者与接受者思想交流的工具与渠道，思想从作者流向读者的沟渠，文本不应该看作是独立的封闭体，而应看做是通达创作者与受众者思想认识的连接通道。
一部作品受追捧成功的或更多被人所知的是作者和文本，没有人会关心读者的具体感受，但是难以计数的读者群的研究该如何理论化呢，接受美学把受众作為研究的中心，但是并没有完整而成体系的批评方法，差异显著数量庞大的受众很难使用有限定性前提的理论来概括。通过文本来认识作者，通过文本来了解读者，文艺作品是思想运输传递的场地，作者有可能被遗忘和淡化，与作品诞生于同时期的接受者也会消逝，但经典的作品却能代代流传，跨越时间的河流在不同时代的不同群体中传播。④后人通过前人的作品来认识了解先人，在文本中有作者的身影，也有隐藏的处于幕后的接受者的影子，文本汇聚了创作者想要述说的话，也承载了接受者想要听到的话语，无论是从作者入手还是从受众着手都是为了挖掘文本的意义，对意义进行阐释解读。
从作者到受众的过渡是以文本为连接桥梁的，文本占据了中间环节，文艺批评范式视角的转向不能脱离作品作为研究的蓝本。研究作者或者是受众都是为了要对文本进行深度开挖，作者中心论或者是接收者为中心的批评范式没有突出文本自身的空间，文本中心论又太集中于文本自身脱离了与其诞生的社会环境的有机联系。如果三种理论放在一起横向比较则每一种批评范式的优点与缺陷则很明显，三种批评范式针对的是艺术创作的三个阶段，如果以文本为中心把三者连接起来则是完整的艺术生产过程，起承转合的则是文本。
三种批评范式如果割裂则只能察看到文艺创作面貌的局部，如果三种视角互相交替连接则会窥探到完整的文艺创作规律。前人打下的理论基础需要后人继承创新，随着文艺批评理论的发展的成熟，新的文艺创作的实践，批评视角肯定更加会多样化，理论也会有新的走向。
注释：
①李苏.论文本批评范式[J].哈尔滨学院学报2007 （03）.
②陈立旭.文化研究的两种范式：文本中心论与相关性[J].浙江社会科学2011（04）.
③朱立元.当代西方文艺理论[M].上海：华东师范大学出版社，2005：289.
④周来祥，戴孝军.走向读者：接受美学的理论渊源及其独特贡献[J].贵州社会科学，2011（08）.
参考文献：
[1]李苏.论文本批评范式[J].哈尔滨学院学报2007 （03）.
[2]陈立旭.文化研究的两种范式：文本中心论与相关性[J].浙江社会科学2011（04）.
[3]朱立元.当代西方文艺理论[M].上海：华东师范大学出版社，2005：289.
[4]周来祥，戴孝军.走向读者：接受美学的理论渊源及其独特贡献[J].贵州社会科学，2011（08）.
关键词：作者中心论； 文本中心论； 接受者中心论； 视角转换
中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）02-0087-01
一部文艺作品就好像一座山峰，想要全面深化的认识它必须从多角度来看待，而不能只采用一种批评模式，文艺作品就好像一面多棱镜，只站在一个角度欣赏而忽略其它因素得到的则只会是肤浅的认识。无论是从作者角度，文本方面，还是受众角度都只是单面的评判方式而已，侧重点各异，方法有别，各有优缺。这三种主要的批评范式并不是截然分离的，相反三种方式正好起到了互补作用，三种形态各异的批评范式运用的方法策略不同，但目标是相同的，归根结底都是为了发觉原作者的本意，实现原作本意的真实还原。①
一、难以割裂的三种批评范式
作者中心式的批评方法产生的较早，没有创作者就没有文艺作品，作品的诞生不能没有生产者，创作者孕育了作品，作为出自作者手中的作品肯定会打上创作者自身的烙印。作者中心的批评方式虽然突出了创作者在文艺生产过程中的主导地位，把创作者看做权威性的人物，作者的思想就完全等同于文本的本意，文本所负载的意义正是作者想要表达传播的。实际上艺术创作是一个过程性的行为，从生产到传播离不开相应的阶段，艺术创作是一个完整的过程链条，每一个环节都是链条上必不可少的一环，缺少一环则这个过程就不能成立，没有离开作者的作品，文本靠作者而诞生，作者靠作品而成名，作品成功靠读者而推动，三个过程不是直线式的游走，而是环形的循环往复的流动。②艺术创作不可能一蹴而就，各种艺术形态的完善发展也非一日之功，文艺批评理论形态的诞生也要遵循相应的先后顺序，如果没有读者中心的深入，社会大环境的变化推动，那后来的文本和受众中心的批评范式能否出世还是疑问呢。
三种各有千秋的理论形态的发展是渐进的，每一种批评范式都有优有缺，其中各有侧重。但是如果把每一种批评分析方法孤立开来，而忽略其中的有机联系的话就会陷入片面独断的境地，从作者为中心，高举创作者经由文本为重到最后读者在批评家眼中地位的提高。每种批评范式都高举其中一种而有意轻视甚至忽略其它，三次视角转换，三种批评范式的展开，是一个互相替代的过程。③每一种批评范式都曾出色的完成过总结艺术创作规律的任务，只是从某一个面来说是如此，一个完整的艺术批评理论体系的建立还得靠各种理论方法实践的合力的推动，作为一个完整的文艺创作体系单靠其中一个理论，只把关注的目光放在其中一个点上，得到的只能是局部的不完全的结论。
二、处于中心地位的文本
三种批评范式各有侧重，但如果把艺术创作看做一个完整的系统的话，从作者到接受者的思想交流的过程，那么连接作者和受众的中心桥梁毫无疑问的要落在文本身上。文本是创作者思想表达的载体，接受者也必须通过文本来获取思想信息，起到了从作者到受众的连接纽带的作用。如果仅把文本作为中心视角只一味地去诠释文本，把文本看做封闭的世界是不可取的，俄国形式主义学派就是太沉迷于文本自身，文本如果脱离了创作者生产的背景和传播的具体过程以及被接收的受众反馈。而文本则是创作者与接受者思想交流的工具与渠道，思想从作者流向读者的沟渠，文本不应该看作是独立的封闭体，而应看做是通达创作者与受众者思想认识的连接通道。
一部作品受追捧成功的或更多被人所知的是作者和文本，没有人会关心读者的具体感受，但是难以计数的读者群的研究该如何理论化呢，接受美学把受众作為研究的中心，但是并没有完整而成体系的批评方法，差异显著数量庞大的受众很难使用有限定性前提的理论来概括。通过文本来认识作者，通过文本来了解读者，文艺作品是思想运输传递的场地，作者有可能被遗忘和淡化，与作品诞生于同时期的接受者也会消逝，但经典的作品却能代代流传，跨越时间的河流在不同时代的不同群体中传播。④后人通过前人的作品来认识了解先人，在文本中有作者的身影，也有隐藏的处于幕后的接受者的影子，文本汇聚了创作者想要述说的话，也承载了接受者想要听到的话语，无论是从作者入手还是从受众着手都是为了挖掘文本的意义，对意义进行阐释解读。
从作者到受众的过渡是以文本为连接桥梁的，文本占据了中间环节，文艺批评范式视角的转向不能脱离作品作为研究的蓝本。研究作者或者是受众都是为了要对文本进行深度开挖，作者中心论或者是接收者为中心的批评范式没有突出文本自身的空间，文本中心论又太集中于文本自身脱离了与其诞生的社会环境的有机联系。如果三种理论放在一起横向比较则每一种批评范式的优点与缺陷则很明显，三种批评范式针对的是艺术创作的三个阶段，如果以文本为中心把三者连接起来则是完整的艺术生产过程，起承转合的则是文本。
三种批评范式如果割裂则只能察看到文艺创作面貌的局部，如果三种视角互相交替连接则会窥探到完整的文艺创作规律。前人打下的理论基础需要后人继承创新，随着文艺批评理论的发展的成熟，新的文艺创作的实践，批评视角肯定更加会多样化，理论也会有新的走向。
注释：
①李苏.论文本批评范式[J].哈尔滨学院学报2007 （03）.
②陈立旭.文化研究的两种范式：文本中心论与相关性[J].浙江社会科学2011（04）.
③朱立元.当代西方文艺理论[M].上海：华东师范大学出版社，2005：289.
④周来祥，戴孝军.走向读者：接受美学的理论渊源及其独特贡献[J].贵州社会科学，2011（08）.
参考文献：
[1]李苏.论文本批评范式[J].哈尔滨学院学报2007 （03）.
[2]陈立旭.文化研究的两种范式：文本中心论与相关性[J].浙江社会科学2011（04）.
[3]朱立元.当代西方文艺理论[M].上海：华东师范大学出版社，2005：289.
[4]周来祥，戴孝军.走向读者：接受美学的理论渊源及其独特贡献[J].贵州社会科学，2011（08）.