《乌合之众》中说：“群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧却被愚蠢的洪流所淹没。”中国传承千年的是以调和折中为处世哲学的至高准则，所以才促成了现在人人甘愿躲在群体背后，任世事的洪流将一切同化，最终万物无声，达到“圆满”之效。
　　然而，这种“圆满”，用鲁迅老先生的话说，证明了国民性的怯懦与巧滑。
　　調和折中是中庸之道，千百年来深入人心，这种思想已然成为一种枷锁，锁住个性就能创建出“天下大同”的和谐社会，不亦乐乎？
　　诚然，调和未必不好，《中庸集注》中朱熹阐释：“中者，不偏，不倚；庸，平常也。”调和是对中国“以和为贵”优良传统的弘扬，它使我们审视大众，维系社会，使得中华文明经久不衰。
　　然而，以中庸眼光睥睨一切，把它当成放之四海而皆准的金科玉律，对于文明进程的打击则是毁灭性的。个体被所谓中庸磨去了棱角，成了最愚昧、最因循守旧之人，哪里还有精神的追求？阿Q的“精神胜利法”，不与人多计较，看似是一种调和，一种以和为贵，实则却是一种软弱的表现。倘若人人都像阿Q一样，甘于沉默，试问中华民族何来新思想，何谈光明的未来？
　　波德莱尔在《恶之花》中写道：“人群如幽灵般闪现，他们茫然，彼此雷同。”现代社会，尤其在中国，不乏在无休止的中庸与调和之中泯灭个性、丧失自我，一味迎合大众的凡夫俗子。在他们一团和气的背后其实是不堪一击的孱弱，是黑塞所说的“随波逐流，对大众理想的懦弱回归”。
　　由此，拒绝调和，摈弃中庸，成了我们这个时代最强烈的呼声。君不见杜丽娘在《牡丹亭》中自己挣脱束缚而做出的绝唱；君不见陶潜在排浪滔天中怅然一声“不喜不惧”的呐喊；君不见莫尔索在《局外人》中那反抗而骄傲的微笑。
　　他们都坚定地不走中庸之道，不选择苟且人世，而是选择了心中的远方。
　　莫让中庸束缚你前进的脚步，要“于无声处听惊雷”。
　　评点：文章围绕“摈弃中庸”这一中心论点，表达了对“中庸之道”的理解和反驳。分析时，先肯定“中庸之道”的观点，并且进行解读，随后的主体部分，作者以对比论证的方式，以拓展的思维，联想到阿Q的“精神胜利法”、波德莱尔的《恶之花》、杜丽娘、陶潜和莫尔索这些事例，或深或浅地对观点进行多方位的论证，最后以呼吁的形式，再次强调自己的观点，思维比较严谨。
　　（编辑：彭宇）