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摘 要： 《一双丝袜》是美国作家凯特·肖邦创作的短篇小说，描绘了家庭妇女索莫斯太太通过十五美元的消费，放纵享受自己的身体，从而试图建构自我身份的过程。本文聚焦于女主人公在不同境况下的身体状态，将身体与主体意识相联系，并分析索莫斯太太在19世纪社会环境下身份建构的幻灭。
关键词：《一双丝袜》 凯特·肖邦 身体 身份
凯特·肖邦（Kate Chopin）是19世纪美国著名女作家，其作品多聚焦于女性意识，致力于女性写作。其中，短篇小说《一双丝袜》受到国内外学者的关注，被称为19世纪20世纪之交“美国文学中的最佳短篇小说之一”。《一双丝袜》刻画了一位全心全意投身于家庭的索莫斯太太在意外得到十五美元之后，为满足身体欲望而进行的一系列无节制的消费行为。小说中索莫斯太太的奢侈消费体验都与身体密不可分，作者肖邦着重描写了索莫斯太太在消费过程中对于身体的享受和自我欣赏，因而本文把身体与主体身份建构相联系，探究索莫斯太太试图通过满足身体欲望，建构自我身份的过程，揭示在19世纪社会环境下身体觉而未醒的状态。
一、社会角色的遵循：压抑的身体
小说开篇即点明女主人公曾经是个拥有美好生活的人，然而转变为索莫斯太太这样一个身份之后，家庭的琐事占据了她整个身心，“她没有任何一秒的时间去回想过去”a。“索莫斯太太”（Mrs. Sommers）这样一个名字也暗示着她只是“某一些人”，不具备自己的身份，只是遵循着19世纪女性规约的其中一人。
19世纪的美国社会对女性的定义是相夫教子、操持家务，正如巴巴拉·韦尔特所指出的，女性形象被固化为“真正女性”（True Woman），即女性被要求有四种基本品质：虔诚、贞洁、顺从、持家。持家性（domesticity）要求女性安于家庭空间，期望女性全身心地投入家庭生活，因而女性被限制于一个“封闭的、有限的空间”，这种模式“实质是把妇女局限于妻子和母亲的社会角色圈子之内，不允许她们有任何自我意识和个人追求”b。《一双丝袜》中的索莫斯太太就是这样尽心尽力地扮演着社会所要求的角色，婚后一直困于家庭的拮据生活，在意外得到十五美元之后，脑中不断盘算着如何为子女购置新衣。被社会规定的妻子和母亲的身份早已深深烙印在索莫斯太太身上，让她失去了作为一个个体身份的自由和需求。福柯的身体理论主张，话语是特定历史时期的话语，“身体是话语书写的身体，受话语的编排和分配”c。19世纪对于女性角色的规约正是这样一种社会话语，书写着索莫斯太太的身体，使之被限制在社会语境下。索莫斯太太被社会话语书写的身体自主地放弃斗争的意识，主体身份自然无法建构。
朱迪斯·巴特勒关于性别、身体、身份的表演理论中指出，生理性别和社会性别一样，都是话语建构的结果，谁能掌控语言的主导权，谁就能创造个体。巴特勒将身体表述为一种表演，从一开始身体就是社会规范下话语建构的产物。她认为身体和性别一样都是社会文化的结果，我们所说的性别或身体是各种社会规范反复强制的结果，通过表演创造主体。索莫斯太太处于社会规范下的身体被社会话语建构成规范的模式，她的性别身份是在服从于性别规范下一系列反复的行为中构建起来的。索莫斯太太通过对男性话语权力下所规定的理想女性状态的不断努力摹仿，把自己構建为一个具有某种正确性别的合格主体。多年家庭婚姻生活使索莫斯太太忘却婚前自由的自我身份，她忽略自我，完美地诠释了在异性话语霸权中被认定为女性与生俱来的本性，扮演了“真正女性”的角色，她不是真实的自己，甚至连自己真正的名字都没有，她只是一个没有主体意识的表演产物。
二、自我欲望的满足：沉沦的身体
压抑的身体终究会有爆发的一天，十五美元的诱惑则是索莫斯太太的契机。本来打算为家庭购置必需品的索莫斯太太在触摸到一双“非常光滑、手感非常好的”d丝袜之后，开启了身体沉沦之旅。这美妙触感唤起了身体的欲望，引诱着索莫斯太太接连进行了一系列消费。她沉沦于身体的享受，似乎通过对身体的掌控获得了建构自我身份的主动权，获得了从未有过的权力感，这让她沉沦其中，不可自拔。毕竟，“任何一个不能拥有和支配自己身体的女人都不能说是自由的”e，对身体的自由支配是索莫斯太太主动寻找自我身份的第一步。
当索莫斯太太买下手套，并和店员一起“欣赏着这双匀称的戴着手套的小手”f时，身体的表演逐渐显现了，索莫斯太太已不满足于自我欣赏，她开始把身体的美展现给他人，试图通过他人的肯定获得自我认同感。身体的“表演”欲望一发不可收拾，走出商场的索莫斯太太买了两本价格高昂的杂志，炫耀似的拿在手上，并且时不时地把裙子提起来使别人能够看到她的新鞋袜，她得意扬扬地“表演”着自己的身体。索莫斯太太试图建构主体，而主体是一个表演性的建构，是通过反复的表演行为建构起来的“过程中的主体”g。正如巴特勒所主张的，身体在语言和社会中一直被建构以及重构着，且在重重社会规范所依赖的社会中强制反复地书写、引用自己。索莫斯太太正是如此被不断地书写，无意识地进行着身体的表演，进一步巩固了社会规范。
外在的身体表演还不够满足她的欲望，索莫斯太太走进一家高档餐厅，随意地脱下手套，悠闲地翻看杂志，故作优雅的身体表演无不流露出索莫斯太太渴望得到认同、获得自我身份的心理。她毫不犹豫地踏进剧院，置身于格调高雅的音乐剧场，看来索莫斯太太似乎“从一个被凝视和观察的主体变成观察的客体”h，但这些行为表现仍然逃不脱身体的表演。建构自我身份总是和社会关系有千丝万缕的联系，索莫斯太太从买下丝袜到听音乐会，都是为了争取他人的认同，获得社会的肯定，都在社会规定的价值体系内，正是社会规范引领着索莫斯太太进行身体的表演。索莫斯太太试图通过身体体验，挣脱权力压迫对身体的束缚，但她通过获取他人肯定来寻找身份的行为本身囿于社会规约，这样一种身体的表演是“规范的强制性重复，无法自由地摆脱先于我们的规范，它们建构、激活和控制性别化的主体”i。受限于时代，索莫斯太太很难挣脱社会规范的枷锁，虽然自我欲望带来了建构自我身份的意识，但身体沉沦于暂时的享受，觉而未醒。
关键词：《一双丝袜》 凯特·肖邦 身体 身份
凯特·肖邦（Kate Chopin）是19世纪美国著名女作家，其作品多聚焦于女性意识，致力于女性写作。其中，短篇小说《一双丝袜》受到国内外学者的关注，被称为19世纪20世纪之交“美国文学中的最佳短篇小说之一”。《一双丝袜》刻画了一位全心全意投身于家庭的索莫斯太太在意外得到十五美元之后，为满足身体欲望而进行的一系列无节制的消费行为。小说中索莫斯太太的奢侈消费体验都与身体密不可分，作者肖邦着重描写了索莫斯太太在消费过程中对于身体的享受和自我欣赏，因而本文把身体与主体身份建构相联系，探究索莫斯太太试图通过满足身体欲望，建构自我身份的过程，揭示在19世纪社会环境下身体觉而未醒的状态。
一、社会角色的遵循：压抑的身体
小说开篇即点明女主人公曾经是个拥有美好生活的人，然而转变为索莫斯太太这样一个身份之后，家庭的琐事占据了她整个身心，“她没有任何一秒的时间去回想过去”a。“索莫斯太太”（Mrs. Sommers）这样一个名字也暗示着她只是“某一些人”，不具备自己的身份，只是遵循着19世纪女性规约的其中一人。
19世纪的美国社会对女性的定义是相夫教子、操持家务，正如巴巴拉·韦尔特所指出的，女性形象被固化为“真正女性”（True Woman），即女性被要求有四种基本品质：虔诚、贞洁、顺从、持家。持家性（domesticity）要求女性安于家庭空间，期望女性全身心地投入家庭生活，因而女性被限制于一个“封闭的、有限的空间”，这种模式“实质是把妇女局限于妻子和母亲的社会角色圈子之内，不允许她们有任何自我意识和个人追求”b。《一双丝袜》中的索莫斯太太就是这样尽心尽力地扮演着社会所要求的角色，婚后一直困于家庭的拮据生活，在意外得到十五美元之后，脑中不断盘算着如何为子女购置新衣。被社会规定的妻子和母亲的身份早已深深烙印在索莫斯太太身上，让她失去了作为一个个体身份的自由和需求。福柯的身体理论主张，话语是特定历史时期的话语，“身体是话语书写的身体，受话语的编排和分配”c。19世纪对于女性角色的规约正是这样一种社会话语，书写着索莫斯太太的身体，使之被限制在社会语境下。索莫斯太太被社会话语书写的身体自主地放弃斗争的意识，主体身份自然无法建构。
朱迪斯·巴特勒关于性别、身体、身份的表演理论中指出，生理性别和社会性别一样，都是话语建构的结果，谁能掌控语言的主导权，谁就能创造个体。巴特勒将身体表述为一种表演，从一开始身体就是社会规范下话语建构的产物。她认为身体和性别一样都是社会文化的结果，我们所说的性别或身体是各种社会规范反复强制的结果，通过表演创造主体。索莫斯太太处于社会规范下的身体被社会话语建构成规范的模式，她的性别身份是在服从于性别规范下一系列反复的行为中构建起来的。索莫斯太太通过对男性话语权力下所规定的理想女性状态的不断努力摹仿，把自己構建为一个具有某种正确性别的合格主体。多年家庭婚姻生活使索莫斯太太忘却婚前自由的自我身份，她忽略自我，完美地诠释了在异性话语霸权中被认定为女性与生俱来的本性，扮演了“真正女性”的角色，她不是真实的自己，甚至连自己真正的名字都没有，她只是一个没有主体意识的表演产物。
二、自我欲望的满足：沉沦的身体
压抑的身体终究会有爆发的一天，十五美元的诱惑则是索莫斯太太的契机。本来打算为家庭购置必需品的索莫斯太太在触摸到一双“非常光滑、手感非常好的”d丝袜之后，开启了身体沉沦之旅。这美妙触感唤起了身体的欲望，引诱着索莫斯太太接连进行了一系列消费。她沉沦于身体的享受，似乎通过对身体的掌控获得了建构自我身份的主动权，获得了从未有过的权力感，这让她沉沦其中，不可自拔。毕竟，“任何一个不能拥有和支配自己身体的女人都不能说是自由的”e，对身体的自由支配是索莫斯太太主动寻找自我身份的第一步。
当索莫斯太太买下手套，并和店员一起“欣赏着这双匀称的戴着手套的小手”f时，身体的表演逐渐显现了，索莫斯太太已不满足于自我欣赏，她开始把身体的美展现给他人，试图通过他人的肯定获得自我认同感。身体的“表演”欲望一发不可收拾，走出商场的索莫斯太太买了两本价格高昂的杂志，炫耀似的拿在手上，并且时不时地把裙子提起来使别人能够看到她的新鞋袜，她得意扬扬地“表演”着自己的身体。索莫斯太太试图建构主体，而主体是一个表演性的建构，是通过反复的表演行为建构起来的“过程中的主体”g。正如巴特勒所主张的，身体在语言和社会中一直被建构以及重构着，且在重重社会规范所依赖的社会中强制反复地书写、引用自己。索莫斯太太正是如此被不断地书写，无意识地进行着身体的表演，进一步巩固了社会规范。
外在的身体表演还不够满足她的欲望，索莫斯太太走进一家高档餐厅，随意地脱下手套，悠闲地翻看杂志，故作优雅的身体表演无不流露出索莫斯太太渴望得到认同、获得自我身份的心理。她毫不犹豫地踏进剧院，置身于格调高雅的音乐剧场，看来索莫斯太太似乎“从一个被凝视和观察的主体变成观察的客体”h，但这些行为表现仍然逃不脱身体的表演。建构自我身份总是和社会关系有千丝万缕的联系，索莫斯太太从买下丝袜到听音乐会，都是为了争取他人的认同，获得社会的肯定，都在社会规定的价值体系内，正是社会规范引领着索莫斯太太进行身体的表演。索莫斯太太试图通过身体体验，挣脱权力压迫对身体的束缚，但她通过获取他人肯定来寻找身份的行为本身囿于社会规约，这样一种身体的表演是“规范的强制性重复，无法自由地摆脱先于我们的规范，它们建构、激活和控制性别化的主体”i。受限于时代，索莫斯太太很难挣脱社会规范的枷锁，虽然自我欲望带来了建构自我身份的意识，但身体沉沦于暂时的享受，觉而未醒。