【摘 要】
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知识论是中国哲学体系内兼涉本原论、格致论、名辩论的精致论域，是历代哲人在对象世界与概念思维中探赜索隐与钩深致远的理性致思。知识论及其所兼涉的论域，以形上学意义的概念形式，存在于夏商周三代成书的“六经”、春秋战国时期的子学、汉代以降的历代文献之中。由“太极”、“道”、“元气”、“理”构成的多样本原论，由“格物穷理”、“穷理尽性”与“循理”、“行理性”支持的理性论，由“知名”、“知实”进向“知类通达”的“知道”论，由认识意义的格致论到逻辑意义的名辩论，昭示着中国哲学知识论的学理特质。现代研究工作者应当深入经典
【机 构】
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西安交通大学人文学院哲学系,陕西西安710049
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知识论是中国哲学体系内兼涉本原论、格致论、名辩论的精致论域，是历代哲人在对象世界与概念思维中探赜索隐与钩深致远的理性致思。知识论及其所兼涉的论域，以形上学意义的概念形式，存在于夏商周三代成书的“六经”、春秋战国时期的子学、汉代以降的历代文献之中。由“太极”、“道”、“元气”、“理”构成的多样本原论，由“格物穷理”、“穷理尽性”与“循理”、“行理性”支持的理性论，由“知名”、“知实”进向“知类通达”的“知道”论，由认识意义的格致论到逻辑意义的名辩论，昭示着中国哲学知识论的学理特质。现代研究工作者应当深入经典文献的义理实际，合理地理解中国知识论的自体传统与思维特质，开展独立品格的探索，而不应跟随虚无趋势轻发附和之声。
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