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3月20日，河南省安阳市民政局组织召开了全市殡葬改革工作会议，宣布从当日起，为期一个月的2017年春季殡葬宣传工作正式启动。据该市殡葬改革领导小组办公室工作人员介绍，该市在今年着重推行文明低碳祭扫方式，当地群众可以通过网络祭扫，祭奠已故亲人。
一年以前，安阳市创建了殡葬行业官方网站——安阳殡葬网，网友在网上注册后可设置“空中灵堂”，以祭故人。“让生者的思念随互联网技术跨越时空，并以此表达对逝者怀念之情，这种文明、环保、新潮，又不违传统文化的清明节祭祀方式，正逐渐被辖区群众所接受。”安阳市殷都区一名街道干部对《民生周刊》记者说。
有资料显示，网络祭祀国内源起时间最早可以追溯到2000年。彼时，第一家网络祭祀网站“网同纪念网”上线，将现实的纪念馆与公墓“搬”到电脑端，不仅让生者可以随时随地祭奠已逝亲人，也从某种程度上让亘古延绵了几千年的祭奠方式与时偕行。
正因如此，2006年，民政部正式发文倡导“网络祭祀”这种模式，随后各省份的殡葬服务中心也相继推出这种服务。而在经历了张国荣、汶川地震等公众关注度极高的事情后，国人开始认识并使用这种方式寄托哀思，以至于到了2010年，国内可以搜索到，且拥有注册会员连续使用的祭祀网站平台已经超过千家。
尽管如此，《民生周刊》记者在调查中也发现，从2010年至今，无论是拥有官方背景的殡葬行业网站，还是民营资本运作的祭祀平台，都在数量上呈现出有增无减的趋势，然而，由于有相当一部分群众仍在“真孝”与“伪孝”的价值观念地带游离徘徊，以至于“传统祭祀”与“网络祭祀”就如对手般矛盾地存在于清明、中元等我国民间重要的祭祀节日之前。受此影响，“民本”背景下的网祭平台就质量而言，出现了良莠不齐。
对此，有民俗专家在接受《民生周刊》记者采访时表示，相比于传统祭祀方式，“互联网 祭祀”是新时代、新文明的体现，不仅方便了群众、优化了政府部门的管理，还有利于弘扬传统文化真谛、保护生态环境，但一定要给公众融合与观念转变的时间。
新青年网祭被斥“不懂礼数”
事实上，近几年只要民间祭祀节日临近，“传统祭祀”与“网络祭祀”矛盾般并存的现象就会凸显，而由此形成的热闻与有感而发的讨论就成为节日里的另一种看点。
2016年，在杭州一家电子商务公司做软件维护的重庆籍青年杨帆，决定通过互联网祭奠去世周年的外婆，当他把自己给外婆做的网上纪念馆网址链接发给山城的母亲时，让其始料未及的是，母亲大发雷霆，斥责他“不懂礼数”。
杨帆告诉事后采访的记者，自己的外婆去世后被安葬在当地的一座公墓，清明节前夕，杨帆妈妈打来电话，让他清明节回家扫墓。但没想到，清明节杨帆临时被安排加班。一次偶然的机会，杨帆在新闻上看到网上祭祀的方式，他决定也为外婆建一个网上纪念馆。为了把外婆的网上纪念馆弄好，他还下了不少功夫。
记者在该网站看到了杨帆为外婆制作的网络纪念堂，精美的风景图片背景下，中间是杨帆外婆的照片，背景音乐是外婆以前最喜欢的《甜蜜蜜》。在杨帆心中，一切都十分完美。
“这是我给外婆做的网上纪念馆，清明节我在这纪念外婆，怎么样，不比现场扫墓差吧？”网上纪念馆制作好后，杨帆给母亲发了一条这样的信息。他还将网上纪念馆的链接发给妈妈，让妈妈和自己一起在网上纪念外婆。
“你这是什么意思？在网上弄个东西就用来纪念外婆？”10分钟后，杨帆收到母亲的回复。杨帆打电话给母亲解释，但母亲完全听不进去，还骂他糊弄人，不孝顺，快被他气死等等。
无独有偶。作為“网络祭祀”的2.0版本，当下很多城市流行的“微信祭扫”方式，也在今年清明节之前“扫”出来一堆是非。
不久前，四川成都某公墓推出了微信远程祭祀方式。用户在微信公众号上填写寄语，随后寄语可同步到墓地前的一块大电子屏幕上滚动显示，以表哀思。尽管是文明祭祀的一次有益探索，然而同样让公墓管理者始料未及的是，持批评声音的群体似乎远比支持者多。
《民生周刊》记者在收集并整理网上批评者的观点时注意到，批评者大多质疑，清明祭祀是一种庄严的仪式，并借此向自己的后代进行一些人伦教育，如今不去现场祭扫，清明节祭奠还有意义吗？
网络公祭易被公众接受
正如前文所述，从2000年国内第一家网络祭祀平台上线，到2006年国家层面发文推广这种模式，再到公众人物去世、自然灾害导致的事发地群众罹难，对于“网祭”，从陌生到认知再到逐渐接受，国人至少用了一个世纪的十分之一的时间。
虽然这是一个相对漫长的过程，但值得注意的是，在《民生周刊》记者随机访问的21个人中，接受网络公祭的人数远超网祭亲人，达20个人，唯有1人因信仰问题选择回避问题；而支持网祭亲人方式的只有9人，其余受访者表示会选择去亲人墓前祭奠。
以西安籍在京工作者张波为例，现年34岁的他2007年来京工作，汶川大地震发生后，他不仅通过中国红十字协会捐了款，还在多个门户网站开通的公祭平台上为逝者祈福。
“那段时间你会发现，周边所有人都在做这件事，这是一种氛围所带来的影响力。”但张波告诉同时透露说，尽管想利用清明小长假带5岁的儿子去京城周边转转，但今年正好是他的爷爷去世三周年，作为长孙，“不去坟前祭奠是会让家族亲属笑话的。”
71岁的首鋼退休职工宋师傅是《民生周刊》记者随机采访者中年龄最长的一位。他说，2014年南京大屠杀死难者国家公祭日那天，他在电视上看见国家领导出席祭奠仪式并讲话后很受感染，特意让外孙子替他在网站上表达了自己的心情。
在宋师傅看来，这种国家公祭是国人爱国的一种方式，鞭策当代人、教育后来人不能忘记国家的屈辱史，在网上进行没什么不妥。然而祭奠自己逝去的家人是一种孝道，同时也是教育下一代，如果还通过网络进行，这种孝道就变了味了。 49岁的吴铁军（化名）是哈尔滨某高级中学的语文组组长，他告诉《民生周刊》记者，自己就在某网站给多年前去世的母亲建立了一个网络纪念馆，除了清明节和中元节，平时他也会写点小散文“寄给”母亲，而且他还把网址发给了自己的姐姐和弟弟。
“通过网络祭奠自己的亲人没什么不妥的，真正的孝不是烧纸、磕头，而是怀念故人的精神品质。”吴铁军说，自己的姐姐和弟弟平时也会在母亲的纪念馆里写和母亲的故事，而且自己的孩子和姐弟的孩子也会在上面留言。
“网络祭奠让缅怀逝者的方式不再拘泥于传统，而是借助网络的虚拟互动起来。天上人间，让活着的人能够感受到故者灵魂未朽。这就是为什么很多人喜欢利用网络祭奠已逝领导人、明星，以及对自己有恩德和帮助的老师、单位领导等。这也是网络祭祀自己亲人的基础。”但他同时也遗憾地表示，“很多人观念中的‘灵魂未朽’只有在坟头碑前才能感受到。”
采访中，吴铁军还告诉记者，由于自己在哈尔滨工作，距离老家赤峰比较远，除了母亲去世周年的时候他带家人到坟前祭拜了一次外，“这么多年的清明节，都是让姐姐和弟弟代我祭拜。”
网络祭祀正在路上
尽管“传统祭祀”与“网络祭祀”一直都是矛盾的综合体，但在业内人士分析来看，随着时间的推移，以及“互联网 ”改变生活的理念深入人心，在经历过两种祭祀方式的并存局面后，“网络祭祀”会越来越成为未来国人祭奠方式的首要选择。
分析认为，按照现代文明标准，这一套扫墓祭祀方式和行为显然已经跟不上時代要求和步伐。
分析指出，一方面，“传统祭祀”严重浪费了社会资源。焚烧纸钱直接耗费大量宝贵的森林资源，供奉蔬果直接浪费了饭菜和新鲜水果。根据中消协2010年公布的统计数据，清明节当天，全国“白色浪费”便高达100多亿元。
另一方面，严重污染了生态环境。燃放鞭炮、焚烧纸钱，直接加重空气污染程度，而且容易引发山林火灾，危害民众生命财产安全，存在巨大的安全隐患。根据公安部消防局公布的统计数据显示，在2016年的清明节期间，全国共发生火灾3190起，抢救遇险被困者914人。
“网络祭祀正在路上，已经成为不可逆转的事实。”有专家建议指出，在此过程中，各级政府能做的不仅是通過多种方式引导公众做“网络祭祀”的体验者，还要给行业发展做好制度设计与优化；对于民营资本运作的网祭平台而言，则要通过强化服务和技术创新，以此获得“互联网 ”嫁接带来的效益。
一年以前，安阳市创建了殡葬行业官方网站——安阳殡葬网，网友在网上注册后可设置“空中灵堂”，以祭故人。“让生者的思念随互联网技术跨越时空，并以此表达对逝者怀念之情，这种文明、环保、新潮，又不违传统文化的清明节祭祀方式，正逐渐被辖区群众所接受。”安阳市殷都区一名街道干部对《民生周刊》记者说。
有资料显示，网络祭祀国内源起时间最早可以追溯到2000年。彼时，第一家网络祭祀网站“网同纪念网”上线，将现实的纪念馆与公墓“搬”到电脑端，不仅让生者可以随时随地祭奠已逝亲人，也从某种程度上让亘古延绵了几千年的祭奠方式与时偕行。
正因如此，2006年，民政部正式发文倡导“网络祭祀”这种模式，随后各省份的殡葬服务中心也相继推出这种服务。而在经历了张国荣、汶川地震等公众关注度极高的事情后，国人开始认识并使用这种方式寄托哀思，以至于到了2010年，国内可以搜索到，且拥有注册会员连续使用的祭祀网站平台已经超过千家。
尽管如此，《民生周刊》记者在调查中也发现，从2010年至今，无论是拥有官方背景的殡葬行业网站，还是民营资本运作的祭祀平台，都在数量上呈现出有增无减的趋势，然而，由于有相当一部分群众仍在“真孝”与“伪孝”的价值观念地带游离徘徊，以至于“传统祭祀”与“网络祭祀”就如对手般矛盾地存在于清明、中元等我国民间重要的祭祀节日之前。受此影响，“民本”背景下的网祭平台就质量而言，出现了良莠不齐。
对此，有民俗专家在接受《民生周刊》记者采访时表示，相比于传统祭祀方式，“互联网 祭祀”是新时代、新文明的体现，不仅方便了群众、优化了政府部门的管理，还有利于弘扬传统文化真谛、保护生态环境，但一定要给公众融合与观念转变的时间。
新青年网祭被斥“不懂礼数”
事实上，近几年只要民间祭祀节日临近，“传统祭祀”与“网络祭祀”矛盾般并存的现象就会凸显，而由此形成的热闻与有感而发的讨论就成为节日里的另一种看点。
2016年，在杭州一家电子商务公司做软件维护的重庆籍青年杨帆，决定通过互联网祭奠去世周年的外婆，当他把自己给外婆做的网上纪念馆网址链接发给山城的母亲时，让其始料未及的是，母亲大发雷霆，斥责他“不懂礼数”。
杨帆告诉事后采访的记者，自己的外婆去世后被安葬在当地的一座公墓，清明节前夕，杨帆妈妈打来电话，让他清明节回家扫墓。但没想到，清明节杨帆临时被安排加班。一次偶然的机会，杨帆在新闻上看到网上祭祀的方式，他决定也为外婆建一个网上纪念馆。为了把外婆的网上纪念馆弄好，他还下了不少功夫。
记者在该网站看到了杨帆为外婆制作的网络纪念堂，精美的风景图片背景下，中间是杨帆外婆的照片，背景音乐是外婆以前最喜欢的《甜蜜蜜》。在杨帆心中，一切都十分完美。
“这是我给外婆做的网上纪念馆，清明节我在这纪念外婆，怎么样，不比现场扫墓差吧？”网上纪念馆制作好后，杨帆给母亲发了一条这样的信息。他还将网上纪念馆的链接发给妈妈，让妈妈和自己一起在网上纪念外婆。
“你这是什么意思？在网上弄个东西就用来纪念外婆？”10分钟后，杨帆收到母亲的回复。杨帆打电话给母亲解释，但母亲完全听不进去，还骂他糊弄人，不孝顺，快被他气死等等。
无独有偶。作為“网络祭祀”的2.0版本，当下很多城市流行的“微信祭扫”方式，也在今年清明节之前“扫”出来一堆是非。
不久前，四川成都某公墓推出了微信远程祭祀方式。用户在微信公众号上填写寄语，随后寄语可同步到墓地前的一块大电子屏幕上滚动显示，以表哀思。尽管是文明祭祀的一次有益探索，然而同样让公墓管理者始料未及的是，持批评声音的群体似乎远比支持者多。
《民生周刊》记者在收集并整理网上批评者的观点时注意到，批评者大多质疑，清明祭祀是一种庄严的仪式，并借此向自己的后代进行一些人伦教育，如今不去现场祭扫，清明节祭奠还有意义吗？
网络公祭易被公众接受
正如前文所述，从2000年国内第一家网络祭祀平台上线，到2006年国家层面发文推广这种模式，再到公众人物去世、自然灾害导致的事发地群众罹难，对于“网祭”，从陌生到认知再到逐渐接受，国人至少用了一个世纪的十分之一的时间。
虽然这是一个相对漫长的过程，但值得注意的是，在《民生周刊》记者随机访问的21个人中，接受网络公祭的人数远超网祭亲人，达20个人，唯有1人因信仰问题选择回避问题；而支持网祭亲人方式的只有9人，其余受访者表示会选择去亲人墓前祭奠。
以西安籍在京工作者张波为例，现年34岁的他2007年来京工作，汶川大地震发生后，他不仅通过中国红十字协会捐了款，还在多个门户网站开通的公祭平台上为逝者祈福。
“那段时间你会发现，周边所有人都在做这件事，这是一种氛围所带来的影响力。”但张波告诉同时透露说，尽管想利用清明小长假带5岁的儿子去京城周边转转，但今年正好是他的爷爷去世三周年，作为长孙，“不去坟前祭奠是会让家族亲属笑话的。”
71岁的首鋼退休职工宋师傅是《民生周刊》记者随机采访者中年龄最长的一位。他说，2014年南京大屠杀死难者国家公祭日那天，他在电视上看见国家领导出席祭奠仪式并讲话后很受感染，特意让外孙子替他在网站上表达了自己的心情。
在宋师傅看来，这种国家公祭是国人爱国的一种方式，鞭策当代人、教育后来人不能忘记国家的屈辱史，在网上进行没什么不妥。然而祭奠自己逝去的家人是一种孝道，同时也是教育下一代，如果还通过网络进行，这种孝道就变了味了。 49岁的吴铁军（化名）是哈尔滨某高级中学的语文组组长，他告诉《民生周刊》记者，自己就在某网站给多年前去世的母亲建立了一个网络纪念馆，除了清明节和中元节，平时他也会写点小散文“寄给”母亲，而且他还把网址发给了自己的姐姐和弟弟。
“通过网络祭奠自己的亲人没什么不妥的，真正的孝不是烧纸、磕头，而是怀念故人的精神品质。”吴铁军说，自己的姐姐和弟弟平时也会在母亲的纪念馆里写和母亲的故事，而且自己的孩子和姐弟的孩子也会在上面留言。
“网络祭奠让缅怀逝者的方式不再拘泥于传统，而是借助网络的虚拟互动起来。天上人间，让活着的人能够感受到故者灵魂未朽。这就是为什么很多人喜欢利用网络祭奠已逝领导人、明星，以及对自己有恩德和帮助的老师、单位领导等。这也是网络祭祀自己亲人的基础。”但他同时也遗憾地表示，“很多人观念中的‘灵魂未朽’只有在坟头碑前才能感受到。”
采访中，吴铁军还告诉记者，由于自己在哈尔滨工作，距离老家赤峰比较远，除了母亲去世周年的时候他带家人到坟前祭拜了一次外，“这么多年的清明节，都是让姐姐和弟弟代我祭拜。”
网络祭祀正在路上
尽管“传统祭祀”与“网络祭祀”一直都是矛盾的综合体，但在业内人士分析来看，随着时间的推移，以及“互联网 ”改变生活的理念深入人心，在经历过两种祭祀方式的并存局面后，“网络祭祀”会越来越成为未来国人祭奠方式的首要选择。
分析认为，按照现代文明标准，这一套扫墓祭祀方式和行为显然已经跟不上時代要求和步伐。
分析指出，一方面，“传统祭祀”严重浪费了社会资源。焚烧纸钱直接耗费大量宝贵的森林资源，供奉蔬果直接浪费了饭菜和新鲜水果。根据中消协2010年公布的统计数据，清明节当天，全国“白色浪费”便高达100多亿元。
另一方面，严重污染了生态环境。燃放鞭炮、焚烧纸钱，直接加重空气污染程度，而且容易引发山林火灾，危害民众生命财产安全，存在巨大的安全隐患。根据公安部消防局公布的统计数据显示，在2016年的清明节期间，全国共发生火灾3190起，抢救遇险被困者914人。
“网络祭祀正在路上，已经成为不可逆转的事实。”有专家建议指出，在此过程中，各级政府能做的不仅是通過多种方式引导公众做“网络祭祀”的体验者，还要给行业发展做好制度设计与优化；对于民营资本运作的网祭平台而言，则要通过强化服务和技术创新，以此获得“互联网 ”嫁接带来的效益。