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日本教育家池田大作在《我的入学》里谈到：一句话具有一颗心。的确，语言是人的精神活动、生命活动、心灵活动。然而，在现实中，恰恰是本应最具人性、最丰富多彩、最激荡人心的语文课却总让孩子们望而生畏，望而生厌。
早在1997年《北京文学》发起的“语文教育大讨论”中，就有人深刻地批判，当时的中小学语文教育是“学生的桎梏，语文的扭曲、文学的悲哀!”时至今日，语文教育依然步履维艰，走不出惯性与积习的漩涡。为此，《语文课程标准》(实验稿)指出，语文是人类文化的重要组成部分，语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的。提出要认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。这些都根植于对语文的人文性的深切体认。
一、语文教育的重心在于培植人性，涵育人情
语文教育的本质就是人文教育。人文的根本意义就是人的觉醒与人的发现。可征之于现实，语文教育依然是“空山不见人”，没有人的个性体验，没有人的情感参与，没有细致丰盈的人性感受，“只是用一种简单粗暴的方式，好像解数学题一样”。想起在“心灵作文”课题研讨活动以“悲”为主题的一节课中，杨老师引导孩子说，在这世上有没有最疼你的人?他有没有遇到悲伤的时候?你是怎么安慰他的?结果一个名叫许琼妹的同学由轻声低泣而嚎啕大哭而呜咽不已。(原来她父亲前一阵子在车祸中丧生，而爷爷经受不了打击相继去世。)人间惨剧刺痛了所有人的心，全班同学再也无法抑制自己的情感，课也无法再上下去了。第二周星期四的作文欣赏课上，杨老师请许琼妹上来读自己的作文。读着，读着，孩子眼中的泪水滚滚落下，语音带着哭腔，语调含糊与拖沓。教室里一片沉寂，有的孩子偷偷地拭去眼角的泪，有的将书竖起来遮挡住受潮的目光。听课的教师也情不自禁地泪意涟涟——又有谁不为孩子的不幸境遇感到悲伤。不料文章读过之后，杨老师竟问全班同学：听了这篇作文，从写作表达上你们获得什么启发?——课堂里一片令人难堪的沉静。在参加课后研讨活动时，有位学生出人意料地追问：杨老师，如果许琼妹哭了，您也哭了，那这课您就真的一定要上下去吗?老师，难道您觉得文章的表达方法比真实情感更重要吗?老师哑然。
我们的语文课堂过多地受了教学初衷的牵累，受了教师潜意识内对事物既定看法的牵累，过份执求知识性与技能性教学，却忽略了孩子心灵状态与情感体验。这种卖椟还珠式的教学方式是不可取的。在实际课堂中，常常可以看到这样的场景，朗读某个悲情片断时，教师一再提示用悲痛的语调去读，可学生们还是无动于衷，甚至忍俊不禁。缺乏语言的感受就是缺乏人性的感受。正如文质先生所谓，语言自觉的背后是人的自觉，人的反省，人的精神世界的开放与解放。这种自觉的缺失造成了语文学习与生命的疏离和隔阂。语文教育患了严重的“丧魂落魄”症，这是致命的伤痛。不去体味学生的生命感受以及语言内核的灵魂气息，只是一味地讲究知识的系统完整、训练的严格有序……语文教育失却了灵魂，本末倒置，语文必然沦为奴役人、驯化人、禁锢人的工具!课标中提到的“注重情感体验”、“不宜刻意追求语文知识的系统和完整”确实是意味深长。
吕叔湘先生曾在《中小学语文教学问题》一文中谈到这样的一个典型例子：有一篇课文，学生自己看到时很受感动，掉下了眼泪，后来讲到那一课时，老师就分析时代背景、作者生平、段落大意、中心思想、写作方法等等，“分析来，分析去，左分析，右分析。”学生说：“老师分析完了，我无动于衷，我的眼泪出不来。”实际上，语文最有灵性的部分往往只可意会不可言传，最具情韵的部分只能在不断品味中获得渐悟。
二、语文教育的活力在于张扬孩子的个性，孵育孩子的灵性
德国的语言学家洪堡特认为语言是一种创造性的精神活动。可我们传统的语文教育仍偏执于工具性，存在着大量的模式化，刻板化倾向。教学中常常忽视了语文的灵性，扼杀了语言的活性、思维的活性、心灵的活性。如某考试有道修改病句题：“我们要热爱时间，好好学习”。学生们纷纷改为“珍惜时间”，众教师皆以为然，某者据理力争——“为什么不能热爱时间?”大家振振有词，这是出考卷的人的意思!诚这样，我们的语言竟精确到“独一无二”或是贫乏到无再生能力?
有位老师在上人教版语文十一册第21课《凡卡》时，在分析“在写第一个字以前”凡卡为什么要看了一下那个昏暗的神像?时，学生们众说纷纭：“凡卡不是想求神像保佑，他在鞋匠家受尽了非人的折磨，神灵从来就没有保护过他。凡卡的心里恨透了神灵。你看，他不是‘斜着眼’看了一下那个‘昏暗的’神像吗?”“老板经常在神像面前打凡卡，因此凡卡一看到神像就毛骨悚然。”“其实凡卡在写信之前就是随随便便看了一下神像。因为天黑，他又点着蜡烛，因此神像才显得昏暗。凡卡才九岁，怎么会那样的头脑复杂。”孩子思维的空间如此的宽广无边，无论哪一种回答，都比旧有的分析(凡卡是想求神灵保佑自己写信不会被老板发现)来得更富于特性。在教学上，只有关注了孩子独特的心灵体验，尊重了孩子的思维差异，才有可能创造出丰富多彩的课堂生活。
每个孩子都有一个属于自己的独特的精神世界。著名学者钱理群先生认为，语文教学要为每一个孩子造梦。因为我们相信，只有梦得万紫千红，才能穿越人生的千山万水。语文教师首先应该是每个儿童美丽梦幻的守望者。正如苏霍姆林斯基所说的，了解儿童的精神世界，是每个教师和校长的首条金科玉律。
总之，我们的语文教学应该返璞归真，回到起点，回到人，就是回到人的个性感受、回到人的情感体验、回到人的精神世界，就是给学生打上生命的底色，铺垫好精神的底子!
早在1997年《北京文学》发起的“语文教育大讨论”中，就有人深刻地批判，当时的中小学语文教育是“学生的桎梏，语文的扭曲、文学的悲哀!”时至今日，语文教育依然步履维艰，走不出惯性与积习的漩涡。为此，《语文课程标准》(实验稿)指出，语文是人类文化的重要组成部分，语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的。提出要认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。这些都根植于对语文的人文性的深切体认。
一、语文教育的重心在于培植人性，涵育人情
语文教育的本质就是人文教育。人文的根本意义就是人的觉醒与人的发现。可征之于现实，语文教育依然是“空山不见人”，没有人的个性体验，没有人的情感参与，没有细致丰盈的人性感受，“只是用一种简单粗暴的方式，好像解数学题一样”。想起在“心灵作文”课题研讨活动以“悲”为主题的一节课中，杨老师引导孩子说，在这世上有没有最疼你的人?他有没有遇到悲伤的时候?你是怎么安慰他的?结果一个名叫许琼妹的同学由轻声低泣而嚎啕大哭而呜咽不已。(原来她父亲前一阵子在车祸中丧生，而爷爷经受不了打击相继去世。)人间惨剧刺痛了所有人的心，全班同学再也无法抑制自己的情感，课也无法再上下去了。第二周星期四的作文欣赏课上，杨老师请许琼妹上来读自己的作文。读着，读着，孩子眼中的泪水滚滚落下，语音带着哭腔，语调含糊与拖沓。教室里一片沉寂，有的孩子偷偷地拭去眼角的泪，有的将书竖起来遮挡住受潮的目光。听课的教师也情不自禁地泪意涟涟——又有谁不为孩子的不幸境遇感到悲伤。不料文章读过之后，杨老师竟问全班同学：听了这篇作文，从写作表达上你们获得什么启发?——课堂里一片令人难堪的沉静。在参加课后研讨活动时，有位学生出人意料地追问：杨老师，如果许琼妹哭了，您也哭了，那这课您就真的一定要上下去吗?老师，难道您觉得文章的表达方法比真实情感更重要吗?老师哑然。
我们的语文课堂过多地受了教学初衷的牵累，受了教师潜意识内对事物既定看法的牵累，过份执求知识性与技能性教学，却忽略了孩子心灵状态与情感体验。这种卖椟还珠式的教学方式是不可取的。在实际课堂中，常常可以看到这样的场景，朗读某个悲情片断时，教师一再提示用悲痛的语调去读，可学生们还是无动于衷，甚至忍俊不禁。缺乏语言的感受就是缺乏人性的感受。正如文质先生所谓，语言自觉的背后是人的自觉，人的反省，人的精神世界的开放与解放。这种自觉的缺失造成了语文学习与生命的疏离和隔阂。语文教育患了严重的“丧魂落魄”症，这是致命的伤痛。不去体味学生的生命感受以及语言内核的灵魂气息，只是一味地讲究知识的系统完整、训练的严格有序……语文教育失却了灵魂，本末倒置，语文必然沦为奴役人、驯化人、禁锢人的工具!课标中提到的“注重情感体验”、“不宜刻意追求语文知识的系统和完整”确实是意味深长。
吕叔湘先生曾在《中小学语文教学问题》一文中谈到这样的一个典型例子：有一篇课文，学生自己看到时很受感动，掉下了眼泪，后来讲到那一课时，老师就分析时代背景、作者生平、段落大意、中心思想、写作方法等等，“分析来，分析去，左分析，右分析。”学生说：“老师分析完了，我无动于衷，我的眼泪出不来。”实际上，语文最有灵性的部分往往只可意会不可言传，最具情韵的部分只能在不断品味中获得渐悟。
二、语文教育的活力在于张扬孩子的个性，孵育孩子的灵性
德国的语言学家洪堡特认为语言是一种创造性的精神活动。可我们传统的语文教育仍偏执于工具性，存在着大量的模式化，刻板化倾向。教学中常常忽视了语文的灵性，扼杀了语言的活性、思维的活性、心灵的活性。如某考试有道修改病句题：“我们要热爱时间，好好学习”。学生们纷纷改为“珍惜时间”，众教师皆以为然，某者据理力争——“为什么不能热爱时间?”大家振振有词，这是出考卷的人的意思!诚这样，我们的语言竟精确到“独一无二”或是贫乏到无再生能力?
有位老师在上人教版语文十一册第21课《凡卡》时，在分析“在写第一个字以前”凡卡为什么要看了一下那个昏暗的神像?时，学生们众说纷纭：“凡卡不是想求神像保佑，他在鞋匠家受尽了非人的折磨，神灵从来就没有保护过他。凡卡的心里恨透了神灵。你看，他不是‘斜着眼’看了一下那个‘昏暗的’神像吗?”“老板经常在神像面前打凡卡，因此凡卡一看到神像就毛骨悚然。”“其实凡卡在写信之前就是随随便便看了一下神像。因为天黑，他又点着蜡烛，因此神像才显得昏暗。凡卡才九岁，怎么会那样的头脑复杂。”孩子思维的空间如此的宽广无边，无论哪一种回答，都比旧有的分析(凡卡是想求神灵保佑自己写信不会被老板发现)来得更富于特性。在教学上，只有关注了孩子独特的心灵体验，尊重了孩子的思维差异，才有可能创造出丰富多彩的课堂生活。
每个孩子都有一个属于自己的独特的精神世界。著名学者钱理群先生认为，语文教学要为每一个孩子造梦。因为我们相信，只有梦得万紫千红，才能穿越人生的千山万水。语文教师首先应该是每个儿童美丽梦幻的守望者。正如苏霍姆林斯基所说的，了解儿童的精神世界，是每个教师和校长的首条金科玉律。
总之，我们的语文教学应该返璞归真，回到起点，回到人，就是回到人的个性感受、回到人的情感体验、回到人的精神世界，就是给学生打上生命的底色，铺垫好精神的底子!