【摘 要】
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心性之辩是宋明理学发展中的核心内容，在心即理与性即理之间，存在多种连黏胶着状态，阳明后学李材、胡直、许孚远关于心性问题的六封论学书对此有充分展示：李材依附性体，胡直坚守心体，许孚远则于心体中寻求性体，偏向折中。三人在阳明学背景下的心性之辩虽然倾斜于心体，但亦反映了阳明后学诉诸性体平衡心体，纠正张扬心体而导致的自肆、张狂之流弊；同时亦显示出阳明后学对于良知学内在资源的深入挖掘。
【机 构】
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北京大学高等人文研究院,北京100871
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心性之辩是宋明理学发展中的核心内容，在心即理与性即理之间，存在多种连黏胶着状态，阳明后学李材、胡直、许孚远关于心性问题的六封论学书对此有充分展示：李材依附性体，胡直坚守心体，许孚远则于心体中寻求性体，偏向折中。三人在阳明学背景下的心性之辩虽然倾斜于心体，但亦反映了阳明后学诉诸性体平衡心体，纠正张扬心体而导致的自肆、张狂之流弊；同时亦显示出阳明后学对于良知学内在资源的深入挖掘。
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