我们常常被这样的故事所感动：森林里发生了一起大火，蚁群在短暂的慌乱过后有序地抱成团，将幼小的、有建设能力的工蚁裹在中间，让孱弱无力的老蚁守卫在外围，利用集体的力量滚出大火的包围圈，而在这惨烈的火路上，老蚁的身体不断炸裂，以换取蚁族的生命延续。是的，我们因这种牺牲小我成就大我的故事潸然泪下。可是，我要说的是，感动我们的并不是蚂蚁，而是我们自己。
　　马克思曾说过，动物是无意识的生命体，只有人类才有更为高级的思维和意识，蜜蜂建巢，鸟雀做窝，再精致也不过是无意识本能的产物。而人類却是思考的芦苇，人与入之间的相处并不是机械式的，而是在相处中形成文化，用文化来指导相处。
　　什么是“文”？天下万物，各种事物有章有法地聚在一起，形成非常“美好和谐”的一种现象就是“文”。什么是“化”？“化”，本义为改易、生成、造化，简单地说，“化”就是改变。把这种“美好和谐”的理念“化行”于一切人类活动，就是“以文化之”，就是“文化”的要求。
　　从“仁、义、礼、智、信”到“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”，中国人的文化内核从来不单薄。从仓颉造字开始，文化便有了载体。以血缘关系维系的感情书之为“亲”，以幼者对长者的尊养书之为“孝”，以对自我的约束书之为“俭”……及至朝代更迭，百家代有才人出，那巍巍不变的依然是一套四书五经：是一声：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》”是一吟：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。《中庸》”是一问：“有朋自远方来，不亦乐乎？《论语》”是一句：“民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子》”是一叹：“今我来思，杨柳依依。《诗经》”是一咏：“满招损，谦受益。《尚书》”是一诵：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记》”是一歌：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。《周易》”是一道：“居安思危，思则有备，备则无患。《春秋》”
　　时间车轮悠悠荡荡，终于缓步走到今天，五千年历史和互联网的信息爆炸携手而来，文化的传承与碰撞需要全新的构建。我们依然书写着中国的方块字，依然记得《四书五經》的教导，但是我们拿在手里的那本书，她叫“语文”。
　　今天的语文以更加博大的胸怀容纳了古今中外的文化精髓，以强制化的课程学习承载着传道的任务，以润物细无声的方式潜入学生心灵，在不断前行的路途上增加新的内涵，凸显新的意义。以最新的人民教育出版社的七年级上册语文为例，她包含了散文类、诗歌类、小说类；她行走在四季的美景中，身边既有亲情环绕又有导师相随，偶尔遇见几只可爱的小动物，又在天马行空的神话中翩跹；她既有审美的熏陶、情感的渐染，又有民俗的呼唤。
　　在第一单元，朱自清的《春》里，清风裹挟着花香扑面而来，焕然一新的天地争奇斗艳着，一派欣欣向荣；老舍的《济南的冬天》里，济南像和善的老人，暖晴的天空下是安然的小镇；刘湛秋的《雨的四季》里，春夏秋冬四季，雨的姿态各不相同；从古代的四首诗歌里，传来的是山河美景的诉说。语文教会我们热爱自然、热爱生活。
　　在第二单元，《秋天的怀念》里，门里是捶打双腿的儿子，门外是掩面而泣的母亲；《散步》的小路上，“我”背着母亲，妻子背着儿子，我们背上是整个世界；《散文诗二首》里，有偷偷变成金色花的儿子，还有看雨打红莲的女儿；《世说新语》里谢家的谈笑，元方的辩驳，这些都在语文中倾诉着脉脉的亲情。
　　三味书屋里坐着面色严峻的寿镜吾先生，莎莉文老师轻轻托着小海伦的双手，海音在窃读，孔子在讲学，白求恩和牧羊人在坚守，猫、鸟、狼有它们的生活，皇帝正穿着新装在游行，女娲用泥土甩出小人的形状，夜晚的天空有璀璨的街市，白天太阳航行着自己的小船。语文用薄薄的纸张、方正的汉字给予人类最精华的文化起航。
　　文以载道，道以育人。语文教材以其审美、情感、民俗三位一体的表达完美地承接了新时代文化的载体功能，它以浓缩的篇幅集中了浩瀚文化的精华，却也只是通向巍巍书山的第一节阶梯，但我相信学生站在此级阶梯上看到的风景会指引他们继续向上攀登！