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缘起
从20世纪80年代至今，我国出版了许多姓名学研究专著，本人收集到的已有数十本，内中均未讨论或提及“花名”，再查《辞源》而未遇，便引起了我的注意。
《汉语大辞典》第九卷有“花名”词条，是这样解释的：
旧指娼妓在妓院中使用的化名。［元］宋无《直沽》诗：“细问花名何处出，扬州十里小红楼。”曹禺《日出》第三幕：“在左边小门上悬一个镜框，嵌着‘花翠喜’三个字，那大概是这个屋子的姑娘的花名。”沙汀《一个秋天晚上》：“花名叫筱桂芬，这天上午才初次到镇上来，而她立刻碰上了好运气。”
张联芳主编的《中国人的姓名》一书，其中有李锡厚撰写的关于汉族人名一章，且有专论《女人的姓名》，请看：
封建时代的女子，在家从父，出嫁从夫，没有任何独立的地位。那时，女人也不能做官，所以城市里的女子若想在社会上自立更是不可能的。秦有巴寡妇清，其家因采掘丹砂积累了无数财富。这位寡妇“能守其业，用财自卫”，看来她并未继续经营，只是个“守财奴”而已。这就是说，女人经商亦基本上不可能。那时她们可以谋取生活出路的唯一手段，大概就是当妓女。因此可以说，妓女是封建时代中仅有的自立于社会的女性，所以她们都有名字。（张联芳主编：《中国人的名字》，中国社会科学出版社，1992年版）
这大概是20世纪90年代少有的花名研究成果之一吧。何以如此？大概有三个原因：
1.当时有关姓名学研究的成果较少，而娼妓之名、优伶之名、奴婢之名的研究几乎是空白。
2.中国娼妓史的研究，成果较少。
3.娼妓本身，亦有三六九等，能留名于史者，仅为少数名妓，亦难登经、史、子、集。若追索名姓，仅能从野史笔记、杂书及个别文集中下手，进一步研究较为难办。
何谓花名
花名，的确是娼妓的假名，其本名或真名是非常忌讳他人知道的。因此，史书上能留下的娼妓本名，一般较少见到。余读《花随人圣庵摭忆》始知赛金花原名傅彩云。另，清妓陆兰芬，为苏州赵氏女，本名胡月娥。花名中的姓，一般不用原姓，乃另取之姓。清妓王宝珠，钱塘人，幼为父母鬻于江宁王姓家而得王氏。清妓陆兰英，从养母秦淮名妓陆二之氏。《清稗类钞·娼妓类》云：“业此之鸨，所蓄钱树子，悉为其假女，姓名皆伪托。”
花名是由谁来命名的呢？首先是鸨母。清妓吴莼香，晚年蓄二雏，命名曰静兰、小香。清妓徐瑞卿，蓄雏妓二，年仅十二三，教之歌，既成，名之曰“自鸣钟”、“八音琴”。其次是主人。乔复生、王再来是李笠翁所蓄家妓，乃由主人取花名。再次是客人。马如兰少未有名，袁子才（袁枚）过吴门，乃为之名，其诗“如兰二字付卿卿”者即是。最后是自己。柳如是的许多花名，都是自己的精心之作。
娼妓从良或嫁人便改姓名，故不再用其花名。一般可恢复本姓，但不宜恢复本名，而另更名。有的名妓，甚至常常更换花名。《天贶因缘记》云：光绪年间，沪妓金菊仙，既嫁，复彭氏，更名嫣。另，清沪名妓胡宝玉，本姓潘，其为妓时初名林黛玉，胡宝玉乃嫁人之后复为妓而再取之花名。赛金花，在上海时用花名曹梦兰，至天津始用赛金花。
名妓，不但有花名，还有字、别号、室名（或曰班名。京师指妓馆曰小班。小班之名起于光绪中叶，以别于外城剧团名某班者）。这些复杂的称谓，统统皆可称为花名。试以清代妓女为例：赵姿，字小如；王小荇，字倚红；大文宝，字韵珊；黄云仙，号七姑娘；沪妓林秀珠，号阿弥陀佛；张纯卿，号九花娘。光绪戊子夏季，上海又有花榜，兹录前十名名号：文波楼主姚蓉初，忏素庵主张素云，小广寒宫仙子陆月舫，媚春楼主朱素兰，兰苕馆主吕翠兰，语红楼主王月红，韵珠楼主张善贞，降跗仙馆主林黛玉，湘春馆主胡月娥，兰语楼主李秀贞。
花名命名特征
1.常有一种轻薄、艳俗之态，而迥别于一般的爱称，其狎昵色彩或广告意图皆十分鲜明。
《清稗类钞·娼妓类》云：
沪上地隘人稠，租界屋宇，鳞次栉比。光绪初，大小妓院遂皆集于是……惟无论长三、么二、野鸡，其门口必有一牌，标题姓名或别号于上。牌以木制之，髹以漆，精者为铜为玻璃，且有书姓名于灯者，寻花问柳之人益易辨认矣。
这里所说的是公娼的情形。
蔡汝正《世界性风俗》云：罗马皇帝克劳鲁斯50岁后才登上王位。他是个有老年痴呆症倾向、优柔寡断又惧内的皇帝，选荡妇“梅莎莉妮”为妻。由于丈夫和情夫都无法满足梅妃的性欲，她竟然在罗马一家妓院公开接客，并在门环上挂出“萝丝妲”的花名。
可见，中外花名之商业广告意图皆然，轻薄媚俗狎昵之义即明。
《北里志》中的唐代妓女杨妙儿、王团儿，《梦粱录》中的宋代妓女金赛兰、潘称心、倪都惜，《青楼梦》中的元代妓女周人爱、赵偏惜，皆属此类。至于张勋所宠扬州妓女小毛子，王克敏所宠八大胡同的小阿凤， 辜鸿铭所宠天津的一枝花，袁克文所宠小桃红、雪里青、琴韵楼、小莺莺等，其花名的专业水准一望可知。
2.以昵称直接命名。
中国命名文化里，昵称仅用于一般的小名，男女皆然。其昵称之小名，也仅限于亲朋好友间的称呼。曹操小名阿瞒，宋武帝刘裕小名寄奴，但皆非一般人可随便称呼的。
娼妓以昵称命以花名，却是人人皆可称呼之，原本要的就是这种亲热劲儿。
中国人取小名的规则中，除以丑名、贱物名作为小名而易于小孩长育外，其他称小名的规则皆可命以花名：
中国人喜用排行称小名，娼妓便以此命以花名。她们虽忌讳本名显扬，却不忌讳其排行。花名即有：四娘（马守贞）、杜十娘、鲍十一娘、郭三（郭心儿）、金三姐、郭十娘、十姑、康三娘等。
以“小”字称：霍小玉、小倩、小福、小蛮、小凤仙、小林宝珠、金小宝、小苹果、董小宛等。
叠字名：唐安安、关盼盼、沈真真、马琼琼、罗爱爱、丁怜怜、李师师、蒋双双、李心心、陈圆圆等。
以“儿”、“子”、“姐”、“娘”、“奴”等字煞尾：杨闷儿、王团儿、胜儿、金鸾儿、许寿子、红娘子、桂姐、宠姐、楚娘、九花娘、钱保奴等。
3.以特殊字眼儿命名。
娼妓命名，当然有其偏爱的字眼儿。然而，此一时彼一时，此一地彼一地也。今天，我们已能很准确地揣度当时她们的心境和文化背景。试总结如下：
好以“卿”字（ 疑为“卿卿”之义）命名：钮爱卿、朱素卿、阿文卿、林婉卿、王竹卿、冯珠卿、吴慧卿等。
好以“仙”字命名：武雅仙、蒋张仙、何雅仙、陆丽仙、小凤仙等。
好以“官”字命名。官人，本指分任官职者，又称人之有官者。其后常人亦冒此称，尔后便称妓为官人。此乃苏州旧俗。苏州、泰州、无锡之妓便有叫周新官、赵某官、李新官、林爱官、杨兰官的。
明代名妓， 而有文采者，往往喜用“隐”字以为名。柳如是又叫柳隐、柳隐雯，黄媛介之“离隐”、张宛仙之“香隐”与扬州名妓之“沈隐”皆属此类，此殆一时之风气也。
《清稗类钞·娼妓类》云：“康熙时，天津杨柳青之妓，以真珠、金钱为尤。此地诸姬以金、玉、珠名者十七八，其俗尚也。”
花名与本名比较案例
试以叠字名对比阐述之。
古人把叠字名又称为双名或重文。女子喜用叠字命名的现象，大概最早始于汉末，翟宣的后母名曰练练，其后有南朝［齐］名妓苏小小。到了唐代，取叠字名已相当普遍。明人郎瑛《七修类稿》卷二十四“唐双名美人”条云：
元稹妾名莺莺，张佑妾名燕燕，柳将军爱妓名真真，张建封舞妓名盼盼，又善歌之妓曰好好、端端、灼灼、惜惜。钱唐杨氏曰爱爱，武氏曰赛赛，范氏曰燕燕。天宝中贵人妾曰盈盈，大历中才人张红红、薛琼琼。杨虞卿妾英英。
当时，民间此类名字也较多，并非花名占尽风流。如敦煌文书 S514号的女户主有李仙仙、张介介等。
值得注意的倾向是，那些好用叠字名的女子，当时大都是社会地位很低的奴婢或妓女，上流社会的贵夫人则较少运用。《唐语林》有郑举举，《北里志》有王苏苏、王莲莲、张住住，《云溪友议》有李端端，皆妓也。《梦粱录》记载的宋代妓女，官妓有唐安安，私妓有季惜惜、吕双双、胡怜怜、沈盼盼、普安安、徐双双、能保保等，宋代还有名妓苏小小、李师师。辛弃疾有《浣溪沙·赠子文侍人，名笑笑》，也很清楚。《青楼集》更有元代名妓李心心、于盼盼、于心心、魏道道、赵真真、汪怜怜、顾山山、孙秀秀等。花名如此喜用叠字，以致明清时期的一般女子便很少以叠字命名，大概是鄙视之的原因吧。
徐珂《清稗类钞·姓名类》云：“光、宣间，有主持君主立宪者曰刘少少，名为重文，下流社会恒有之，士以重文名，自刘少少始。”徐珂的确是个留心姓名学的史家，但此话说得绝对了些。据我所知，男子或士早就有用此法命名者，三国时有董袭袭，唐大历四年敦煌县民有张妹妹，元朝末年的河南王叫王保保（蒙古名曰扩廓铁木儿），而明人陶涵中有《男子双名记》一卷，得男子双名者21人。然而，男士用叠字命名，形成一种风气而普及之，的确已是清代后期的事。清朝末期、民国时期乃至于今天，一般女子又喜用叠字命名。
由以上分析对比可知，仅从内容上看，花名与本名的区别也不很大，虽然一代有一代之时尚，但是，它俩也是分久必合，合久必分，只有对中国姓名发展史有深入的研究，才能体会出花名也不过是中国人名的一个分支罢了，其命名规则虽有一定特色， 特别是广告色彩甚浓，在张扬个性上较为大胆（非论其行为），其内容方面基本上没有什么创造性，命名文化的内涵较为浅薄（柳如是等极个别者除外），对中国命名文化亦未增添更丰富的内容。因社会地位低下，未显者亦很多。若要深究其命名世界之内容，大概须待更多资料的发掘及“地下文物”之出土矣。
关于花名的研究，几乎是我国姓名学研究领域里未开垦的处女地。然而，我并不同意李锡厚的观点，即“妓女是封建时代中仅有的自立于社会的女性，所以她们都有名字”。孔子母亲颜徵在，齐国无盐邑之女钟离春，《汉书·货殖传》中的“巴寡妇清”，难道皆未自立吗？他们的名字已经相当成熟了。妓女之名号，除极个别外，一般取的都不怎么样，所以，见于拙文的花名，既可当反面教材，也可为民俗学之研究提供一些材料。起码，今天的家长，起名应有所忌讳，不可再犯幼稚的错误。例如，决不可用“黛玉”为千金命名—除了这是《红楼梦》中林妹妹的大名外，在清代它还被袭用为妓女的名号。今天居然还有无文化的所谓歌星，给自己取名叫“万人迷”，这个“万人迷”原本就是妓女好用的名字！
(作者单位：陕西省石油化工学校)
从20世纪80年代至今，我国出版了许多姓名学研究专著，本人收集到的已有数十本，内中均未讨论或提及“花名”，再查《辞源》而未遇，便引起了我的注意。
《汉语大辞典》第九卷有“花名”词条，是这样解释的：
旧指娼妓在妓院中使用的化名。［元］宋无《直沽》诗：“细问花名何处出，扬州十里小红楼。”曹禺《日出》第三幕：“在左边小门上悬一个镜框，嵌着‘花翠喜’三个字，那大概是这个屋子的姑娘的花名。”沙汀《一个秋天晚上》：“花名叫筱桂芬，这天上午才初次到镇上来，而她立刻碰上了好运气。”
张联芳主编的《中国人的姓名》一书，其中有李锡厚撰写的关于汉族人名一章，且有专论《女人的姓名》，请看：
封建时代的女子，在家从父，出嫁从夫，没有任何独立的地位。那时，女人也不能做官，所以城市里的女子若想在社会上自立更是不可能的。秦有巴寡妇清，其家因采掘丹砂积累了无数财富。这位寡妇“能守其业，用财自卫”，看来她并未继续经营，只是个“守财奴”而已。这就是说，女人经商亦基本上不可能。那时她们可以谋取生活出路的唯一手段，大概就是当妓女。因此可以说，妓女是封建时代中仅有的自立于社会的女性，所以她们都有名字。（张联芳主编：《中国人的名字》，中国社会科学出版社，1992年版）
这大概是20世纪90年代少有的花名研究成果之一吧。何以如此？大概有三个原因：
1.当时有关姓名学研究的成果较少，而娼妓之名、优伶之名、奴婢之名的研究几乎是空白。
2.中国娼妓史的研究，成果较少。
3.娼妓本身，亦有三六九等，能留名于史者，仅为少数名妓，亦难登经、史、子、集。若追索名姓，仅能从野史笔记、杂书及个别文集中下手，进一步研究较为难办。
何谓花名
花名，的确是娼妓的假名，其本名或真名是非常忌讳他人知道的。因此，史书上能留下的娼妓本名，一般较少见到。余读《花随人圣庵摭忆》始知赛金花原名傅彩云。另，清妓陆兰芬，为苏州赵氏女，本名胡月娥。花名中的姓，一般不用原姓，乃另取之姓。清妓王宝珠，钱塘人，幼为父母鬻于江宁王姓家而得王氏。清妓陆兰英，从养母秦淮名妓陆二之氏。《清稗类钞·娼妓类》云：“业此之鸨，所蓄钱树子，悉为其假女，姓名皆伪托。”
花名是由谁来命名的呢？首先是鸨母。清妓吴莼香，晚年蓄二雏，命名曰静兰、小香。清妓徐瑞卿，蓄雏妓二，年仅十二三，教之歌，既成，名之曰“自鸣钟”、“八音琴”。其次是主人。乔复生、王再来是李笠翁所蓄家妓，乃由主人取花名。再次是客人。马如兰少未有名，袁子才（袁枚）过吴门，乃为之名，其诗“如兰二字付卿卿”者即是。最后是自己。柳如是的许多花名，都是自己的精心之作。
娼妓从良或嫁人便改姓名，故不再用其花名。一般可恢复本姓，但不宜恢复本名，而另更名。有的名妓，甚至常常更换花名。《天贶因缘记》云：光绪年间，沪妓金菊仙，既嫁，复彭氏，更名嫣。另，清沪名妓胡宝玉，本姓潘，其为妓时初名林黛玉，胡宝玉乃嫁人之后复为妓而再取之花名。赛金花，在上海时用花名曹梦兰，至天津始用赛金花。
名妓，不但有花名，还有字、别号、室名（或曰班名。京师指妓馆曰小班。小班之名起于光绪中叶，以别于外城剧团名某班者）。这些复杂的称谓，统统皆可称为花名。试以清代妓女为例：赵姿，字小如；王小荇，字倚红；大文宝，字韵珊；黄云仙，号七姑娘；沪妓林秀珠，号阿弥陀佛；张纯卿，号九花娘。光绪戊子夏季，上海又有花榜，兹录前十名名号：文波楼主姚蓉初，忏素庵主张素云，小广寒宫仙子陆月舫，媚春楼主朱素兰，兰苕馆主吕翠兰，语红楼主王月红，韵珠楼主张善贞，降跗仙馆主林黛玉，湘春馆主胡月娥，兰语楼主李秀贞。
花名命名特征
1.常有一种轻薄、艳俗之态，而迥别于一般的爱称，其狎昵色彩或广告意图皆十分鲜明。
《清稗类钞·娼妓类》云：
沪上地隘人稠，租界屋宇，鳞次栉比。光绪初，大小妓院遂皆集于是……惟无论长三、么二、野鸡，其门口必有一牌，标题姓名或别号于上。牌以木制之，髹以漆，精者为铜为玻璃，且有书姓名于灯者，寻花问柳之人益易辨认矣。
这里所说的是公娼的情形。
蔡汝正《世界性风俗》云：罗马皇帝克劳鲁斯50岁后才登上王位。他是个有老年痴呆症倾向、优柔寡断又惧内的皇帝，选荡妇“梅莎莉妮”为妻。由于丈夫和情夫都无法满足梅妃的性欲，她竟然在罗马一家妓院公开接客，并在门环上挂出“萝丝妲”的花名。
可见，中外花名之商业广告意图皆然，轻薄媚俗狎昵之义即明。
《北里志》中的唐代妓女杨妙儿、王团儿，《梦粱录》中的宋代妓女金赛兰、潘称心、倪都惜，《青楼梦》中的元代妓女周人爱、赵偏惜，皆属此类。至于张勋所宠扬州妓女小毛子，王克敏所宠八大胡同的小阿凤， 辜鸿铭所宠天津的一枝花，袁克文所宠小桃红、雪里青、琴韵楼、小莺莺等，其花名的专业水准一望可知。
2.以昵称直接命名。
中国命名文化里，昵称仅用于一般的小名，男女皆然。其昵称之小名，也仅限于亲朋好友间的称呼。曹操小名阿瞒，宋武帝刘裕小名寄奴，但皆非一般人可随便称呼的。
娼妓以昵称命以花名，却是人人皆可称呼之，原本要的就是这种亲热劲儿。
中国人取小名的规则中，除以丑名、贱物名作为小名而易于小孩长育外，其他称小名的规则皆可命以花名：
中国人喜用排行称小名，娼妓便以此命以花名。她们虽忌讳本名显扬，却不忌讳其排行。花名即有：四娘（马守贞）、杜十娘、鲍十一娘、郭三（郭心儿）、金三姐、郭十娘、十姑、康三娘等。
以“小”字称：霍小玉、小倩、小福、小蛮、小凤仙、小林宝珠、金小宝、小苹果、董小宛等。
叠字名：唐安安、关盼盼、沈真真、马琼琼、罗爱爱、丁怜怜、李师师、蒋双双、李心心、陈圆圆等。
以“儿”、“子”、“姐”、“娘”、“奴”等字煞尾：杨闷儿、王团儿、胜儿、金鸾儿、许寿子、红娘子、桂姐、宠姐、楚娘、九花娘、钱保奴等。
3.以特殊字眼儿命名。
娼妓命名，当然有其偏爱的字眼儿。然而，此一时彼一时，此一地彼一地也。今天，我们已能很准确地揣度当时她们的心境和文化背景。试总结如下：
好以“卿”字（ 疑为“卿卿”之义）命名：钮爱卿、朱素卿、阿文卿、林婉卿、王竹卿、冯珠卿、吴慧卿等。
好以“仙”字命名：武雅仙、蒋张仙、何雅仙、陆丽仙、小凤仙等。
好以“官”字命名。官人，本指分任官职者，又称人之有官者。其后常人亦冒此称，尔后便称妓为官人。此乃苏州旧俗。苏州、泰州、无锡之妓便有叫周新官、赵某官、李新官、林爱官、杨兰官的。
明代名妓， 而有文采者，往往喜用“隐”字以为名。柳如是又叫柳隐、柳隐雯，黄媛介之“离隐”、张宛仙之“香隐”与扬州名妓之“沈隐”皆属此类，此殆一时之风气也。
《清稗类钞·娼妓类》云：“康熙时，天津杨柳青之妓，以真珠、金钱为尤。此地诸姬以金、玉、珠名者十七八，其俗尚也。”
花名与本名比较案例
试以叠字名对比阐述之。
古人把叠字名又称为双名或重文。女子喜用叠字命名的现象，大概最早始于汉末，翟宣的后母名曰练练，其后有南朝［齐］名妓苏小小。到了唐代，取叠字名已相当普遍。明人郎瑛《七修类稿》卷二十四“唐双名美人”条云：
元稹妾名莺莺，张佑妾名燕燕，柳将军爱妓名真真，张建封舞妓名盼盼，又善歌之妓曰好好、端端、灼灼、惜惜。钱唐杨氏曰爱爱，武氏曰赛赛，范氏曰燕燕。天宝中贵人妾曰盈盈，大历中才人张红红、薛琼琼。杨虞卿妾英英。
当时，民间此类名字也较多，并非花名占尽风流。如敦煌文书 S514号的女户主有李仙仙、张介介等。
值得注意的倾向是，那些好用叠字名的女子，当时大都是社会地位很低的奴婢或妓女，上流社会的贵夫人则较少运用。《唐语林》有郑举举，《北里志》有王苏苏、王莲莲、张住住，《云溪友议》有李端端，皆妓也。《梦粱录》记载的宋代妓女，官妓有唐安安，私妓有季惜惜、吕双双、胡怜怜、沈盼盼、普安安、徐双双、能保保等，宋代还有名妓苏小小、李师师。辛弃疾有《浣溪沙·赠子文侍人，名笑笑》，也很清楚。《青楼集》更有元代名妓李心心、于盼盼、于心心、魏道道、赵真真、汪怜怜、顾山山、孙秀秀等。花名如此喜用叠字，以致明清时期的一般女子便很少以叠字命名，大概是鄙视之的原因吧。
徐珂《清稗类钞·姓名类》云：“光、宣间，有主持君主立宪者曰刘少少，名为重文，下流社会恒有之，士以重文名，自刘少少始。”徐珂的确是个留心姓名学的史家，但此话说得绝对了些。据我所知，男子或士早就有用此法命名者，三国时有董袭袭，唐大历四年敦煌县民有张妹妹，元朝末年的河南王叫王保保（蒙古名曰扩廓铁木儿），而明人陶涵中有《男子双名记》一卷，得男子双名者21人。然而，男士用叠字命名，形成一种风气而普及之，的确已是清代后期的事。清朝末期、民国时期乃至于今天，一般女子又喜用叠字命名。
由以上分析对比可知，仅从内容上看，花名与本名的区别也不很大，虽然一代有一代之时尚，但是，它俩也是分久必合，合久必分，只有对中国姓名发展史有深入的研究，才能体会出花名也不过是中国人名的一个分支罢了，其命名规则虽有一定特色， 特别是广告色彩甚浓，在张扬个性上较为大胆（非论其行为），其内容方面基本上没有什么创造性，命名文化的内涵较为浅薄（柳如是等极个别者除外），对中国命名文化亦未增添更丰富的内容。因社会地位低下，未显者亦很多。若要深究其命名世界之内容，大概须待更多资料的发掘及“地下文物”之出土矣。
关于花名的研究，几乎是我国姓名学研究领域里未开垦的处女地。然而，我并不同意李锡厚的观点，即“妓女是封建时代中仅有的自立于社会的女性，所以她们都有名字”。孔子母亲颜徵在，齐国无盐邑之女钟离春，《汉书·货殖传》中的“巴寡妇清”，难道皆未自立吗？他们的名字已经相当成熟了。妓女之名号，除极个别外，一般取的都不怎么样，所以，见于拙文的花名，既可当反面教材，也可为民俗学之研究提供一些材料。起码，今天的家长，起名应有所忌讳，不可再犯幼稚的错误。例如，决不可用“黛玉”为千金命名—除了这是《红楼梦》中林妹妹的大名外，在清代它还被袭用为妓女的名号。今天居然还有无文化的所谓歌星，给自己取名叫“万人迷”，这个“万人迷”原本就是妓女好用的名字！
(作者单位：陕西省石油化工学校)