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古诗文教学，如何把握？我还是要老先生常谈的，必须要读要背；要讲究音、词、义，音要读准，字词不写错，意思大致明白。取其精华，去其糟粕。传统读书，摇头晃脑的吟诗腔不好，食古不化不好，但好的地方要学，继往开来，推陈出新，一生受用。
一、要强调“读”
《语文课程标准》在《课程目标》的“总目标”中明确提出要“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化精髓”，并要求初中学生在7～9年级背诵优秀古诗文80篇（段）。有人认为，这是在增加学生的课业负担，甚至有些教师也不理解：老教材每册书一个单元的古诗文背诵，都常常让不少学生感到头痛，现在又增加了一个单元，可怎么教呀！其实，古诗文的学习远没有这么复杂。它不需要深入分析、理解，只需要先“吞”下去，先记住它，时间长了，它自会消化、吸收。
但现在的古诗文教学有被分割的危险，正被一些所谓现代的重理性、重分解的教学方法给束缚住了。什么一导语、二文学常识、三教师范读和学生朗读、四翻译、五分析、六总结等僵死的模式。
汉语特有的音韵之美，决定了汉语诗文特别适合诵读。所谓“书读百遍，其意自见”；“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，也正说明了诵读的功效。像《岳阳楼记》中“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青”这样最具汉语音韵美和意境美的文字，不诵读是很难体会到蕴藏于其中的美感的。青少年时期记忆力最佳，正应该多诵读一些古诗文，而少进行一点烦琐无用的分析。古诗文教学最大的弊病是教师什么都问：获得了什么启示，有什么收获──非得让学生说出个一二三不可，古人云“四十而不惑”。读书读了几十年，有丰富的人生阅历之后才能“不惑”，45分钟怎能让一个孩子“不惑”呢？物理学家、诺贝尔奖获得者杨振宁曾经说过：“在我上小学一年级的时候，父亲教我背了几十首唐宋诗词。记得似乎是从‘床前明月光’开始。有些诗句，‘少小离家老大回’‘不教胡马度阴山’，很容易懂。许多别的诗句不全懂，但是小孩子很容易就学会了背诵。70多年来，在人生旅途中经历了多种阴晴圆缺、悲欢离合之后，才逐渐体会到‘高处不胜寒’和‘鸿飞那复计东西’等名句的真义，也才认识到‘真堪托死生’和‘犹恐相逢是梦中’是只有过来人才能真懂的诗句。”在古诗文中有相当多这样的只有过来人才能真懂的诗句，甚至是只有古代人才懂的东西，学生理解起来的确是很困难。一千五百多年前的陶渊明，“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食”。读书追求什么？读书不是追求学究式的理解，而是要“会意”，一旦心有所得，便达到每一个读书人所期盼的“忘食”的境界。这种读书就是感悟。
二、要讲究“读”
古诗文教学应讲究读，不能滥读。特别是初中阶段没读好，一定型，就改不了，以讹传讹。我们有不少乡村教师一是普通话没过关，方言说惯了；二是上传下教所致。懒查字典，以表形的字母字音代该字的音，或想当然，或老师传的。
再举《岳阳楼记》中的句子为例：1若夫霪雨霏霏—夫，不能读丈夫的fū只能读fú。2属予作文以记之—属，读zhǔ，不能读zhú或zhǒu。3予，不能读yǔ，只能读yú.4浩浩汤汤，横无际涯。汤，不能读tāng，只能读shāng，5微斯人，吾谁与归？微，不能读wái，只能读wēi。为什么？读古本只能读古音，这叫不走样。不能以今天的读音来匡正古代的读音。如“予”，读yǔ，表示给予，动词；读yú，表示第一人称“我”，代词。“属”即嘱，嘱咐，通假字。今天一般只言“给予”了。深奥的文言知识可以少讲。
三、读写而解意。
会背会读要会写，解意从读中得来，也从写中得来。多写自然不会致错。写有什么好处呢？一是练字，二是记字，三是得意。好记性不如烂笔头。比如，“霪”就不会写成淫，“属”就不会写成嘱，“曰”就不会写成日。举一反三，中国古诗文玩味无穷呵。
教古诗文，要让学生自己去读书，读着读着，字里行间很多东西就会很自然地流进学生的心田，就会有某种程度的“会意”，就能从中悟出一些对人生、对社会有益的东西。即使暂时没有感悟出什么高深的道理，也不要紧，首先孩子有权利理解到作为一个孩子能够理解到的层次和东西。其次，阅读是人类特有的精神活动，有些好东西，吃是吃进去了，可也得有一定的消化时间，孩子们读得好东西多了，慢慢地积累厚了，人生阅历、人生经验丰富了，在未来的某一天才有可能被什么东西悄然拨动心弦，突然领悟到文章的真正内涵，明白人生的真谛。而这些决不是语文老师急功近利的简单做法所能够奏效的。
好的朗读就是分析，好的背诵就是理解和鉴赏的前提。中学语文课本上要求背诵的古诗文多是精粹语言，只要粗通大意，先吞下去再反刍是完全可能的。中国的古诗文绵延了几千年，保留了中华民族文化的精髓。它植根于中国的以往，编织着中国未来，是中华民族文化永远的根。中华民族的生存和发展，不仅仅需要科技层面的东西，更需要文化层面的东西，尤其离不开民族文化可持续发展，而文化可持续发展的关键在于祖国的未来──青少年。重视古诗文诵读教学，让历史的灵魂跳荡在青少年的胸膛，我们的文化底蕴势必加厚、审美情趣势必提高、人格势必完善、社会责任感势必增强，世界永远优待着美丽的中国。
一、要强调“读”
《语文课程标准》在《课程目标》的“总目标”中明确提出要“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化精髓”，并要求初中学生在7～9年级背诵优秀古诗文80篇（段）。有人认为，这是在增加学生的课业负担，甚至有些教师也不理解：老教材每册书一个单元的古诗文背诵，都常常让不少学生感到头痛，现在又增加了一个单元，可怎么教呀！其实，古诗文的学习远没有这么复杂。它不需要深入分析、理解，只需要先“吞”下去，先记住它，时间长了，它自会消化、吸收。
但现在的古诗文教学有被分割的危险，正被一些所谓现代的重理性、重分解的教学方法给束缚住了。什么一导语、二文学常识、三教师范读和学生朗读、四翻译、五分析、六总结等僵死的模式。
汉语特有的音韵之美，决定了汉语诗文特别适合诵读。所谓“书读百遍，其意自见”；“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，也正说明了诵读的功效。像《岳阳楼记》中“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青”这样最具汉语音韵美和意境美的文字，不诵读是很难体会到蕴藏于其中的美感的。青少年时期记忆力最佳，正应该多诵读一些古诗文，而少进行一点烦琐无用的分析。古诗文教学最大的弊病是教师什么都问：获得了什么启示，有什么收获──非得让学生说出个一二三不可，古人云“四十而不惑”。读书读了几十年，有丰富的人生阅历之后才能“不惑”，45分钟怎能让一个孩子“不惑”呢？物理学家、诺贝尔奖获得者杨振宁曾经说过：“在我上小学一年级的时候，父亲教我背了几十首唐宋诗词。记得似乎是从‘床前明月光’开始。有些诗句，‘少小离家老大回’‘不教胡马度阴山’，很容易懂。许多别的诗句不全懂，但是小孩子很容易就学会了背诵。70多年来，在人生旅途中经历了多种阴晴圆缺、悲欢离合之后，才逐渐体会到‘高处不胜寒’和‘鸿飞那复计东西’等名句的真义，也才认识到‘真堪托死生’和‘犹恐相逢是梦中’是只有过来人才能真懂的诗句。”在古诗文中有相当多这样的只有过来人才能真懂的诗句，甚至是只有古代人才懂的东西，学生理解起来的确是很困难。一千五百多年前的陶渊明，“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食”。读书追求什么？读书不是追求学究式的理解，而是要“会意”，一旦心有所得，便达到每一个读书人所期盼的“忘食”的境界。这种读书就是感悟。
二、要讲究“读”
古诗文教学应讲究读，不能滥读。特别是初中阶段没读好，一定型，就改不了，以讹传讹。我们有不少乡村教师一是普通话没过关，方言说惯了；二是上传下教所致。懒查字典，以表形的字母字音代该字的音，或想当然，或老师传的。
再举《岳阳楼记》中的句子为例：1若夫霪雨霏霏—夫，不能读丈夫的fū只能读fú。2属予作文以记之—属，读zhǔ，不能读zhú或zhǒu。3予，不能读yǔ，只能读yú.4浩浩汤汤，横无际涯。汤，不能读tāng，只能读shāng，5微斯人，吾谁与归？微，不能读wái，只能读wēi。为什么？读古本只能读古音，这叫不走样。不能以今天的读音来匡正古代的读音。如“予”，读yǔ，表示给予，动词；读yú，表示第一人称“我”，代词。“属”即嘱，嘱咐，通假字。今天一般只言“给予”了。深奥的文言知识可以少讲。
三、读写而解意。
会背会读要会写，解意从读中得来，也从写中得来。多写自然不会致错。写有什么好处呢？一是练字，二是记字，三是得意。好记性不如烂笔头。比如，“霪”就不会写成淫，“属”就不会写成嘱，“曰”就不会写成日。举一反三，中国古诗文玩味无穷呵。
教古诗文，要让学生自己去读书，读着读着，字里行间很多东西就会很自然地流进学生的心田，就会有某种程度的“会意”，就能从中悟出一些对人生、对社会有益的东西。即使暂时没有感悟出什么高深的道理，也不要紧，首先孩子有权利理解到作为一个孩子能够理解到的层次和东西。其次，阅读是人类特有的精神活动，有些好东西，吃是吃进去了，可也得有一定的消化时间，孩子们读得好东西多了，慢慢地积累厚了，人生阅历、人生经验丰富了，在未来的某一天才有可能被什么东西悄然拨动心弦，突然领悟到文章的真正内涵，明白人生的真谛。而这些决不是语文老师急功近利的简单做法所能够奏效的。
好的朗读就是分析，好的背诵就是理解和鉴赏的前提。中学语文课本上要求背诵的古诗文多是精粹语言，只要粗通大意，先吞下去再反刍是完全可能的。中国的古诗文绵延了几千年，保留了中华民族文化的精髓。它植根于中国的以往，编织着中国未来，是中华民族文化永远的根。中华民族的生存和发展，不仅仅需要科技层面的东西，更需要文化层面的东西，尤其离不开民族文化可持续发展，而文化可持续发展的关键在于祖国的未来──青少年。重视古诗文诵读教学，让历史的灵魂跳荡在青少年的胸膛，我们的文化底蕴势必加厚、审美情趣势必提高、人格势必完善、社会责任感势必增强，世界永远优待着美丽的中国。