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说起谢朓的作品，人们常会想到他笔下清新秀丽的山水图景、深沉无奈的仕宦情结、圆美流转的诗歌韵律，但对他诗文中流露的丰收企盼，却鲜有关注。
谢朓（464—499年）字玄晖，祖籍陈郡阳夏（今河南太康县），曾任宣城太守，终尚书吏部郎，世称“谢宣城”“谢吏部”。又因与谢灵运同族，同擅山水诗，故世又称“小谢”。祖父谢述，任吴兴太守，祖母为《后汉书》作者范晔之姊；父亲谢纬，为散骑侍郎。世家大族的出身，使谢朓从小就受到了良好的文化教育，并顯露出过人的文学才华，以清丽文风显名于世，《南齐书·谢朓传》称赞他：“少好学，有美名，文章清丽。”先祖谢安、谢玄巩固东晋政权的功业，对谢朓建功立业的理想起到了深深的激励作用，使他无论身居庙堂之高还是江湖之远，都心系国事，关注民生。这突出体现在他渴盼年丰人和的作品中。就这些作品表达的情感内容而言，可分三类：
第一类，为藉田、雩祭典礼创作的诗文，表达渴盼丰年的集体情感。这类作品以《为随王东耕文》《雩祭歌》组诗为代表。
《为随王东耕文》是谢朓任随郡王萧子隆官属期间，为其举行藉田礼所作。在中国古代社会，每逢春耕之前，天子、诸侯往往通过躬耕藉田的活动，表示对农业的重视。汉文帝诏书中就说：“夫农，天下之本也，其开藉田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。”（《汉书·文帝纪》）把农业视为立国之本。谢朓此文，开篇就揭示了统治者躬耕藉田的重要性：“谷躔星景，穑表蜡先；八政奚首？六府兹宣。”（本文所引谢朓作品皆出自谢朓著、曹融南校注集说《谢宣城集校注》，上海古籍出版社1991年版）认为农政为国家八政之首。文中还强调：“弊嗟非国，登颂有年。”认为农耕废则国不成国，五谷丰登，国家才能安定，国运才能长久。
《雩祭歌》组诗，集中表现了当时人们对农业丰收的集体期盼。雩祭为古代大旱求雨之祭，目的在于祈求天地神灵护佑，攘除旱灾，获致丰年。根据《南齐书·礼志》记载：齐明帝建武二年（495），南齐遭受严重旱灾，负责礼制建设的官员建议举行雩祭。谢朓时任中书郎，奉命为这次祭祀仪式制作了《雩祭歌》组诗八首，包括：《迎神歌》《世祖武皇帝歌》《青帝歌》《赤帝歌》《黄帝歌》《白帝歌》《黑帝歌》《送神歌》。《南齐书·乐志》就此记载：“建武二年，雩祭明堂，谢朓造辞，一依谢庄，唯世祖四言也。”这组歌诗在创作上遥承汉《郊祀歌》十九章，依循了谢庄《宋明堂歌》的写作模式，同时因求雨祈年的鲜明目的而自具特色，突出体现在其完整呈现了求雨祈年、秋来庄稼有成、获得丰收的过程，再现了那个时代国家郊祀祭典的盛大场面。
《雩祭歌》第二首《世祖武皇帝歌》第三章，展现了求雨祈年的热闹场景：“礼充玉帛，乐被匏弦，于铄在咏，陟配于天。自宫徂兆，靡爱牲牷。我将我享，永祚丰年。”这是通过铺陈祭祀场景的玉帛礼周、乐舞繁盛、六牲齐备，来祈求齐武帝萧赜的在天之灵赐予甘霖，护佑丰年。
第六首《白帝歌》第三章，想象了一幅秋来农作物成熟即将收获的图景：“商阴肃杀，万宝咸亦遒。劳哉望岁，场功冀可收。”其中，第一句化用了汉《郊祀歌·西颢》“秋气肃杀”；第二句化用了《庄子·庚桑楚》“正得秋而万宝成”。参以陆德明《经典释文·庄子音义下》的解说：“天地以万物为宝，至秋而成也。”可知这两句是通过用典，描绘了秋风吹来农作物获得丰收的图景。第三句可与谢朓《为随王东耕文》结尾的“一夫或怠，望岁谁天”两句参读。这里化用了《左传》昭公三十二年周敬王之语：“余一人无日忘之，闵闵焉如农夫之望岁。”杜预注：“闵闵，忧貌。王忧乱，常闵闵冀望安定，如农夫之忧饥，冀望来岁之将熟。”（杜预注、孔颖达疏《春秋左传正义》，阮元校刻《十三经注疏》，中华书局2009 年版）“望岁”，指盼望丰收。第四句的“场功”，指秋收之事。《国语·周语》有“场功未毕”之语，《诗经·豳风·七月》亦有“九月筑场圃”之说。此章通过用典，典雅凝练地表达了对农业丰收的焦灼企盼，其中还蕴含着对农夫艰辛劳作的哀闵之情，显现出一位有社会责任感的文人士大夫哀闵民生的人文情怀。
第八首《送神歌》第五章，叙写了忙碌收获的丰收景象：“俾栖粮，惟万箱。皇情畅，景命昌。”“栖粮”，出自左思《魏都赋》：“余粮栖亩而弗收。”李善注：“《淮南子》曰：‘昔容成之时，置余粮于亩首。’蔡雍《胡广碑》曰：‘余粮栖于畎亩。’”（萧统编、李善注《文选》，中华书局1977年版）“万箱”，出自《诗经·小雅·甫田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。”毛《传》解释：“箱，车箱也。”郑玄《毛诗笺》进而解说：“成王见禾谷之税，委积之多，于是求千仓以处之，万车以载之。”由这两处用典，可知此章描绘了南齐的丰收图景：粮食获得大面积丰收，成熟的谷物布满田间地头，需用万辆车箱满载而归。虽属想象，但充满希望。
在以农为本的中国古代社会里，农业丰收就意味着经济繁荣、社会稳定、国家昌盛。因此，《雩祭歌》对丰收年景的呼唤，其实也代表了当时朝野上下对国泰民安的集体渴望。
第二类，表达赢得丰年、造福一方的理想。这类作品以《赛敬亭山庙喜雨》《赋贫民田》《答张齐兴》为代表。
谢朓于建武二年五月之后至建武三年（496）间出任宣城太守。此前，萧齐皇室经历了血腥的权力争斗，谢朓曾追随的竟陵王萧子良以忧卒，随郡王萧子隆被杀。政坛的险恶，生命的无常，无疑给谢朓内心带来巨大震动。这次出京途中创作的《晚登三山还望京邑》“佳期怅何许，泪下如流霰”，到宣城后创作的《之宣城郡出新林浦向板桥》“旅思倦摇摇，孤游昔已屡”、《游敬亭山》“皇恩竟已矣，兹理庶无睽”，都抒发了他面对险恶政坛的伤痛、孤独与无奈之情。同时，他也有远离政治中心的解脱：“嚣尘自兹隔，赏心于此遇。虽无玄豹姿，终隐南山雾。”（《之宣城郡出新林浦向板桥》）宣城的山山水水，暂时消解了谢朓的心灵焦虑，而建功立业的理想，又使他无法忘怀政务。《赛敬亭山庙喜雨》《赋贫民田》就是在这样的情境下创作的。
《赛敬亭山庙喜雨》自叙谢朓到宣城之后，不惧舟车劳顿，亲赴敬亭山神庙为当地农业丰收祈福的经历。诗歌开篇就说：“夕帐怀椒糈，蠲景洁膋芗。登秋虽未献，望岁伫年祥。”此诗与《雩祭歌》一样，表达了谢朓渴盼丰年、国泰民安的理想。 《赋贫民田》则叙述了为实现丰年梦想所作的努力。诗中说：“会是共治情，敢忘卹贫病。将无富教理，孰有知方性。敦本抑工商，均业省兼并。”本着孔子富而教之的仁政思想，谢朓在治理宣城之际，重视抚恤贫民，发展农业，均民田产，解决土地兼并问题。诗中细致描写了授田与贫民后的田园风光：“黍稷缘高殖，穱稌即卑盛。旧埓新塍分，青苗白水映。”“穱稌即卑盛”，出自張衡《南都赋》：“冬稌夏穱，随时代熟。”刘良注：“稌，稻。穱，麦也。”（萧统编、李善等注《六臣注文选》，中华书局1987年版）在谢朓笔下，黍、稷、稻、麦等主要农作物都得到及时栽种，农业生产井井有条。“青苗白水映”，描绘了一幅禾苗与清水相映的美丽田园景色，鲜明而生动。庄稼应时耕种，乃是获得丰收的重要保证，正因如此，谢朓在诗歌结尾发出了“既微三载道，庶藉两岐咏。俾尔仓廪实，余从谷口郑”的畅想。“既微”二句，与《答张齐兴》中的“子肃两岐功，我滞三冬职”互文。“三载”“三冬”，均指三年，《尚书·舜典》有“三载考绩”之说。“两岐咏”，化用了《后汉书·张堪传》的典故：“（张堪）拜渔阳太守……乃于狐奴开稻田八千余顷，劝民耕种，以致殷富。百姓歌曰：‘桑无附枝，麦穗两岐。张君为政，乐不可支。’”“两岐”，指麦穗分为两支结实，形容农业获得丰收。《答张齐兴》是借张堪事迹赞美友人张齐兴的治绩；《赋贫民田》则期待自己能获得张堪那样的劝农富民的业绩。“谷口郑”，指郑子真，西汉修身自保的隐士，扬雄曾称赞他“不诎其志，耕于岩石之下，名震于京师”（《汉书·王贡两龚鲍传》）。谢朓在此借希望追随郑子真，表达了功成身退的理想。而他追求的功成，就是他治下的宣城获得农业丰收，能够对百姓富而教之，达到《管子·牧民》所说的“仓廪实而知礼节”的理想境界。在那个时代，这样的追求，无疑具有进步意义。
第三，描写眼前所见的丰收景象。这类作品以《和沈祭酒行园》为代表。
沈祭酒，即沈约，于齐明帝建武五年（498）任国子祭酒。谢朓在本年初告发岳父大司马王敬则谋反，五月由南东海太守迁尚书吏部郎。《和沈祭酒行园》就是谢朓再次进京任职后跟沈约唱和所作。谢朓与沈约都曾追随竟陵王萧子良，为“竟陵八友”的中坚力量。政坛的风云变幻，促使他们把纯净的田园当成了躲避险恶政坛的精神栖息地。
沈约《行园》写道：“寒瓜方卧垄，秋菰亦满陂。紫茄纷烂漫，绿芋郁参差。初菘向堪把，时韮日离离。高梨有繁实，何减万年枝！荒渠集野雁，安用昆明池？”全诗浓墨重彩，描绘了一幅寒瓜、紫茄、绿芋、白菜、韭菜布满菜园、秋菰（茭白）长满陂泽、梨树上硕果累累的景象。这里全无秋风萧瑟的寒凉，反而充满蔬菜瓜果飘香的喜悦。最后以荒渠对昆明池收尾，表达了归隐田庐的渴望。谢朓《和沈祭酒行园》接着沈约所写，开头即描写了田园所在的自然环境：“清淮左长薄，荒径隐高蓬。回潮旦夕上，寒渠左右通。”远离尘俗，全无世俗纷争。接着聚焦秋天的田园：“霜畦纷绮错，秋町郁蒙茸。环梨悬已紫，珠榴拆且红。”“霜畦”两句，用纷、郁二字，概括了田园丰收的忙乱景象；“环梨”两句，特写梨紫、榴红，与沈约诗的紫、绿呼应，色彩斑斓，构成了一曲欢畅的丰收交响曲。诗歌结尾：“君有栖心地，伊我欢既同。何用甘泉侧，玉树望青葱？”与沈约一样，谢朓也渴望将眼前绚烂宁静的田园化为他栖心的家园。
根据《南齐书·谢朓传》的记载，谢朓告发王敬则致其被杀后，谢朓妻“常怀刀欲报朓，朓不敢相见”。东昏侯永元元年（499），谢朓遭始安王萧遥光诬陷，下狱死。死前自叹：“我不杀王公，王公由我而死。”怀着告发岳父致其死亡的愧疚，夫妻反目带来的内心痛苦，谢朓走完了他36年的人生历程。而他对丰年的期盼，对栖居于丰收田园的梦想，不仅他本人无法实现，而且在整个封建帝制时代，都鲜有人能够实现。
沈约曾称道谢朓的诗：“二百年来无此诗也。”（《南齐书·谢朓传》）就他对诗歌韵律的探索而言如此，就他对丰年的书写而论也当如此。陶渊明主要以田园写意写心，未有对丰收图景的展现；谢灵运《山居赋》虽描写到丰收景致，如“蔚蔚丰秫，苾苾香秔。送夏蚤秀，迎秋晩成。兼有陵陆，麻麦粟菽。候时觇节，递艺递熟。供粒食与浆饮，谢工商与衡牧”（《宋书·谢灵运传》），但他只是着眼于个人的意趣，缺乏对百姓的关怀。相比之下，谢朓笔下的丰收描写，虽多属于畅想，但代表了那个时代有社会责任感的文人士大夫对国计民生的关切，对险恶政坛生态的厌倦，因而具有不宜忽视的认识价值。
（作者系广西大学文学院教授。）
谢朓（464—499年）字玄晖，祖籍陈郡阳夏（今河南太康县），曾任宣城太守，终尚书吏部郎，世称“谢宣城”“谢吏部”。又因与谢灵运同族，同擅山水诗，故世又称“小谢”。祖父谢述，任吴兴太守，祖母为《后汉书》作者范晔之姊；父亲谢纬，为散骑侍郎。世家大族的出身，使谢朓从小就受到了良好的文化教育，并顯露出过人的文学才华，以清丽文风显名于世，《南齐书·谢朓传》称赞他：“少好学，有美名，文章清丽。”先祖谢安、谢玄巩固东晋政权的功业，对谢朓建功立业的理想起到了深深的激励作用，使他无论身居庙堂之高还是江湖之远，都心系国事，关注民生。这突出体现在他渴盼年丰人和的作品中。就这些作品表达的情感内容而言，可分三类：
第一类，为藉田、雩祭典礼创作的诗文，表达渴盼丰年的集体情感。这类作品以《为随王东耕文》《雩祭歌》组诗为代表。
《为随王东耕文》是谢朓任随郡王萧子隆官属期间，为其举行藉田礼所作。在中国古代社会，每逢春耕之前，天子、诸侯往往通过躬耕藉田的活动，表示对农业的重视。汉文帝诏书中就说：“夫农，天下之本也，其开藉田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。”（《汉书·文帝纪》）把农业视为立国之本。谢朓此文，开篇就揭示了统治者躬耕藉田的重要性：“谷躔星景，穑表蜡先；八政奚首？六府兹宣。”（本文所引谢朓作品皆出自谢朓著、曹融南校注集说《谢宣城集校注》，上海古籍出版社1991年版）认为农政为国家八政之首。文中还强调：“弊嗟非国，登颂有年。”认为农耕废则国不成国，五谷丰登，国家才能安定，国运才能长久。
《雩祭歌》组诗，集中表现了当时人们对农业丰收的集体期盼。雩祭为古代大旱求雨之祭，目的在于祈求天地神灵护佑，攘除旱灾，获致丰年。根据《南齐书·礼志》记载：齐明帝建武二年（495），南齐遭受严重旱灾，负责礼制建设的官员建议举行雩祭。谢朓时任中书郎，奉命为这次祭祀仪式制作了《雩祭歌》组诗八首，包括：《迎神歌》《世祖武皇帝歌》《青帝歌》《赤帝歌》《黄帝歌》《白帝歌》《黑帝歌》《送神歌》。《南齐书·乐志》就此记载：“建武二年，雩祭明堂，谢朓造辞，一依谢庄，唯世祖四言也。”这组歌诗在创作上遥承汉《郊祀歌》十九章，依循了谢庄《宋明堂歌》的写作模式，同时因求雨祈年的鲜明目的而自具特色，突出体现在其完整呈现了求雨祈年、秋来庄稼有成、获得丰收的过程，再现了那个时代国家郊祀祭典的盛大场面。
《雩祭歌》第二首《世祖武皇帝歌》第三章，展现了求雨祈年的热闹场景：“礼充玉帛，乐被匏弦，于铄在咏，陟配于天。自宫徂兆，靡爱牲牷。我将我享，永祚丰年。”这是通过铺陈祭祀场景的玉帛礼周、乐舞繁盛、六牲齐备，来祈求齐武帝萧赜的在天之灵赐予甘霖，护佑丰年。
第六首《白帝歌》第三章，想象了一幅秋来农作物成熟即将收获的图景：“商阴肃杀，万宝咸亦遒。劳哉望岁，场功冀可收。”其中，第一句化用了汉《郊祀歌·西颢》“秋气肃杀”；第二句化用了《庄子·庚桑楚》“正得秋而万宝成”。参以陆德明《经典释文·庄子音义下》的解说：“天地以万物为宝，至秋而成也。”可知这两句是通过用典，描绘了秋风吹来农作物获得丰收的图景。第三句可与谢朓《为随王东耕文》结尾的“一夫或怠，望岁谁天”两句参读。这里化用了《左传》昭公三十二年周敬王之语：“余一人无日忘之，闵闵焉如农夫之望岁。”杜预注：“闵闵，忧貌。王忧乱，常闵闵冀望安定，如农夫之忧饥，冀望来岁之将熟。”（杜预注、孔颖达疏《春秋左传正义》，阮元校刻《十三经注疏》，中华书局2009 年版）“望岁”，指盼望丰收。第四句的“场功”，指秋收之事。《国语·周语》有“场功未毕”之语，《诗经·豳风·七月》亦有“九月筑场圃”之说。此章通过用典，典雅凝练地表达了对农业丰收的焦灼企盼，其中还蕴含着对农夫艰辛劳作的哀闵之情，显现出一位有社会责任感的文人士大夫哀闵民生的人文情怀。
第八首《送神歌》第五章，叙写了忙碌收获的丰收景象：“俾栖粮，惟万箱。皇情畅，景命昌。”“栖粮”，出自左思《魏都赋》：“余粮栖亩而弗收。”李善注：“《淮南子》曰：‘昔容成之时，置余粮于亩首。’蔡雍《胡广碑》曰：‘余粮栖于畎亩。’”（萧统编、李善注《文选》，中华书局1977年版）“万箱”，出自《诗经·小雅·甫田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。”毛《传》解释：“箱，车箱也。”郑玄《毛诗笺》进而解说：“成王见禾谷之税，委积之多，于是求千仓以处之，万车以载之。”由这两处用典，可知此章描绘了南齐的丰收图景：粮食获得大面积丰收，成熟的谷物布满田间地头，需用万辆车箱满载而归。虽属想象，但充满希望。
在以农为本的中国古代社会里，农业丰收就意味着经济繁荣、社会稳定、国家昌盛。因此，《雩祭歌》对丰收年景的呼唤，其实也代表了当时朝野上下对国泰民安的集体渴望。
第二类，表达赢得丰年、造福一方的理想。这类作品以《赛敬亭山庙喜雨》《赋贫民田》《答张齐兴》为代表。
谢朓于建武二年五月之后至建武三年（496）间出任宣城太守。此前，萧齐皇室经历了血腥的权力争斗，谢朓曾追随的竟陵王萧子良以忧卒，随郡王萧子隆被杀。政坛的险恶，生命的无常，无疑给谢朓内心带来巨大震动。这次出京途中创作的《晚登三山还望京邑》“佳期怅何许，泪下如流霰”，到宣城后创作的《之宣城郡出新林浦向板桥》“旅思倦摇摇，孤游昔已屡”、《游敬亭山》“皇恩竟已矣，兹理庶无睽”，都抒发了他面对险恶政坛的伤痛、孤独与无奈之情。同时，他也有远离政治中心的解脱：“嚣尘自兹隔，赏心于此遇。虽无玄豹姿，终隐南山雾。”（《之宣城郡出新林浦向板桥》）宣城的山山水水，暂时消解了谢朓的心灵焦虑，而建功立业的理想，又使他无法忘怀政务。《赛敬亭山庙喜雨》《赋贫民田》就是在这样的情境下创作的。
《赛敬亭山庙喜雨》自叙谢朓到宣城之后，不惧舟车劳顿，亲赴敬亭山神庙为当地农业丰收祈福的经历。诗歌开篇就说：“夕帐怀椒糈，蠲景洁膋芗。登秋虽未献，望岁伫年祥。”此诗与《雩祭歌》一样，表达了谢朓渴盼丰年、国泰民安的理想。 《赋贫民田》则叙述了为实现丰年梦想所作的努力。诗中说：“会是共治情，敢忘卹贫病。将无富教理，孰有知方性。敦本抑工商，均业省兼并。”本着孔子富而教之的仁政思想，谢朓在治理宣城之际，重视抚恤贫民，发展农业，均民田产，解决土地兼并问题。诗中细致描写了授田与贫民后的田园风光：“黍稷缘高殖，穱稌即卑盛。旧埓新塍分，青苗白水映。”“穱稌即卑盛”，出自張衡《南都赋》：“冬稌夏穱，随时代熟。”刘良注：“稌，稻。穱，麦也。”（萧统编、李善等注《六臣注文选》，中华书局1987年版）在谢朓笔下，黍、稷、稻、麦等主要农作物都得到及时栽种，农业生产井井有条。“青苗白水映”，描绘了一幅禾苗与清水相映的美丽田园景色，鲜明而生动。庄稼应时耕种，乃是获得丰收的重要保证，正因如此，谢朓在诗歌结尾发出了“既微三载道，庶藉两岐咏。俾尔仓廪实，余从谷口郑”的畅想。“既微”二句，与《答张齐兴》中的“子肃两岐功，我滞三冬职”互文。“三载”“三冬”，均指三年，《尚书·舜典》有“三载考绩”之说。“两岐咏”，化用了《后汉书·张堪传》的典故：“（张堪）拜渔阳太守……乃于狐奴开稻田八千余顷，劝民耕种，以致殷富。百姓歌曰：‘桑无附枝，麦穗两岐。张君为政，乐不可支。’”“两岐”，指麦穗分为两支结实，形容农业获得丰收。《答张齐兴》是借张堪事迹赞美友人张齐兴的治绩；《赋贫民田》则期待自己能获得张堪那样的劝农富民的业绩。“谷口郑”，指郑子真，西汉修身自保的隐士，扬雄曾称赞他“不诎其志，耕于岩石之下，名震于京师”（《汉书·王贡两龚鲍传》）。谢朓在此借希望追随郑子真，表达了功成身退的理想。而他追求的功成，就是他治下的宣城获得农业丰收，能够对百姓富而教之，达到《管子·牧民》所说的“仓廪实而知礼节”的理想境界。在那个时代，这样的追求，无疑具有进步意义。
第三，描写眼前所见的丰收景象。这类作品以《和沈祭酒行园》为代表。
沈祭酒，即沈约，于齐明帝建武五年（498）任国子祭酒。谢朓在本年初告发岳父大司马王敬则谋反，五月由南东海太守迁尚书吏部郎。《和沈祭酒行园》就是谢朓再次进京任职后跟沈约唱和所作。谢朓与沈约都曾追随竟陵王萧子良，为“竟陵八友”的中坚力量。政坛的风云变幻，促使他们把纯净的田园当成了躲避险恶政坛的精神栖息地。
沈约《行园》写道：“寒瓜方卧垄，秋菰亦满陂。紫茄纷烂漫，绿芋郁参差。初菘向堪把，时韮日离离。高梨有繁实，何减万年枝！荒渠集野雁，安用昆明池？”全诗浓墨重彩，描绘了一幅寒瓜、紫茄、绿芋、白菜、韭菜布满菜园、秋菰（茭白）长满陂泽、梨树上硕果累累的景象。这里全无秋风萧瑟的寒凉，反而充满蔬菜瓜果飘香的喜悦。最后以荒渠对昆明池收尾，表达了归隐田庐的渴望。谢朓《和沈祭酒行园》接着沈约所写，开头即描写了田园所在的自然环境：“清淮左长薄，荒径隐高蓬。回潮旦夕上，寒渠左右通。”远离尘俗，全无世俗纷争。接着聚焦秋天的田园：“霜畦纷绮错，秋町郁蒙茸。环梨悬已紫，珠榴拆且红。”“霜畦”两句，用纷、郁二字，概括了田园丰收的忙乱景象；“环梨”两句，特写梨紫、榴红，与沈约诗的紫、绿呼应，色彩斑斓，构成了一曲欢畅的丰收交响曲。诗歌结尾：“君有栖心地，伊我欢既同。何用甘泉侧，玉树望青葱？”与沈约一样，谢朓也渴望将眼前绚烂宁静的田园化为他栖心的家园。
根据《南齐书·谢朓传》的记载，谢朓告发王敬则致其被杀后，谢朓妻“常怀刀欲报朓，朓不敢相见”。东昏侯永元元年（499），谢朓遭始安王萧遥光诬陷，下狱死。死前自叹：“我不杀王公，王公由我而死。”怀着告发岳父致其死亡的愧疚，夫妻反目带来的内心痛苦，谢朓走完了他36年的人生历程。而他对丰年的期盼，对栖居于丰收田园的梦想，不仅他本人无法实现，而且在整个封建帝制时代，都鲜有人能够实现。
沈约曾称道谢朓的诗：“二百年来无此诗也。”（《南齐书·谢朓传》）就他对诗歌韵律的探索而言如此，就他对丰年的书写而论也当如此。陶渊明主要以田园写意写心，未有对丰收图景的展现；谢灵运《山居赋》虽描写到丰收景致，如“蔚蔚丰秫，苾苾香秔。送夏蚤秀，迎秋晩成。兼有陵陆，麻麦粟菽。候时觇节，递艺递熟。供粒食与浆饮，谢工商与衡牧”（《宋书·谢灵运传》），但他只是着眼于个人的意趣，缺乏对百姓的关怀。相比之下，谢朓笔下的丰收描写，虽多属于畅想，但代表了那个时代有社会责任感的文人士大夫对国计民生的关切，对险恶政坛生态的厌倦，因而具有不宜忽视的认识价值。
（作者系广西大学文学院教授。）