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学习杜甫《咏怀古迹》（群山万壑赴荆门）这首诗时，学生对昭君和亲值不值议论纷纷，虽然课堂上也点拨出和亲对民族和解的意义，但是学生情感上有隔膜。理性认知不是自己感受可思考出的，学生体认不到“和”作为中国传统文化的魅力。于是，就以王昭君和亲的评价为例，我组织了一次跨文体、跨学科的“和文化”专题阅读研究性学习活动。在图书馆阅览室，以读书小组的方式，用两个课时，在两周内完成。
一、推荐阅读和网上自我检索相结合，阅读关于王昭君的诗句。
1.李白《王昭君》：昭君拂玉鞍，上马啼红颜。今日汉宫人，明朝胡地妾。又：汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。
2.白居易《昭君词》：汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉？君王若问妾颜色，莫道不如宫里时！
3.王安石《明妃曲》：明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北！
4.王安石《明妃曲（其二）》：明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬；含情欲说无语处，传与琵琶心自知。黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒；汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心；可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
5.欧阳修《和明妃曲》：胡人以鞍马为家，射猎为俗。泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。谁将汉女嫁胡儿，风沙无情貌如玉。身行不遇中国人，马上自作思归曲。推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟。玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。汉宫争按新声谱，遗恨已深声更苦。纤纤女手生洞房，学得琵琶不下堂。不识黄云出塞路，岂知此声能断肠！
6.欧阳修《和明妃曲（其二）》：汉宫有佳人，天子初未识，一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得，虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！汉计诚已拙，女色难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花；狂风日暮起，飘泊落谁家。红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。
7.清代吴雯《明妃》：不把黄金买画工，进身羞与自媒同。始知绝代佳人意，即有千秋国士风。环佩几曾归夜月，琵琶惟许托宾鸿。天心特为留青冢，青草年年似汉宫。
8.王夫之《明妃曲》：金殿葳蕤锁汉宫，单于谈笑借东风。黄沙已作无归路，犹愿君王斩画工。
讨论总结：这些诗句的感情基调是屈辱、冤屈、哀怨，纷纷为昭君鸣不平，与杜甫诗作的感情基调相同。
二、搜集、阅读史料：比较阅读，提出疑问。
1.《后汉书·南匈奴列传》记载：
初，单于弟右谷蠡王伊屠知牙师，以次当为左贤王，左贤王即是单于储副，单于欲传其子，遂杀知牙师。知牙师者，王昭君之子也。……昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家人选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。
2.《汉书·卷九十四下·匈奴传·第六十四下》记载：
竟宁元年，单于复入朝，礼赐如初， 加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲，元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。 单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌。
3.《汉书·元帝纪》记载：
竟宁元年春正月，匈奴呼韩邪单于来朝。诏曰：“匈奴郅支单于背叛礼义，既伏其辜，呼韩邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏。”
4.《汉书·匈奴传下》记载：
郅支既诛，呼韩邪单于且喜且惧，……竟宁元年，单于复入朝，……自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞吏卒，以休天子人民。……王昭君号宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师，为右日逐王。呼韩邪立二十八年，建始二年死。……（大阏氏长子）雕陶莫皋立，为复株絫若鞮单于。……复株絫单于复妻王昭君，生二女，长女云为须卜居次，小女为当于居次。
5.《汉书》记载和亲之后“边城晏闭，牛马布野，三世无犬呔之警，黎庶无干戈之役”。
提出疑问，相互讨论。
1. 王昭君出塞是她自愿的吗？
2. 王昭君临行，汉元帝有没有“意欲留之”？
3.“昭君出塞”是“和亲”？
三、搜集、阅读民间传说、地理名胜介绍。
传说昭君出塞后，和呼韩邪单于走到黑河边，正遇朔风怒号，走石飞沙，他们只好停下来。昭君弹起她心爱的琵琶，顿时彩霞横空，白云缭绕，冰雪消融，万物复苏，不一会儿，遍地长满了青草，开满了野花。远处的阴山变绿，黑水变清，还飞来了无数的百灵、布谷、喜鹊，在昭君和单于的头顶上飞翔和啼叫。于是单于和匈奴人民高兴极了，就在这里定居下来。昭君也因此深得呼韩邪的宠爱，被单于封为宁胡阏氏，即胡汉友好皇后，成为呼韩邪五位妻子中唯一一位有称号的皇后。虽然两人只在一起生活了三年，育有一子伊屠智牙师（封为右日逐王），但幸福是不言而喻的。呼韩邪单于病逝后，依据匈奴“父死，妻其后母”的习俗，昭君又深明大义，改嫁呼韩邪单于第一任阏氏所生的长子复株累单于雕陶莫皋。
当昭君去世时，远近的农牧民纷纷赶来送葬。他们用衣襟包上土，一包一包地在今天的呼和浩特市及周边地区垒起了十几座昭君墓，“青冢”就是其中之一。“青冢”，蒙古语称特木尔乌尔琥，意为“铁垒”，距今已有2000余年的历史，是由汉代人工积土、夯筑而成。墓体状如覆斗，墓身呈台体状，高达33米（纪念昭君公元33年出塞），底面积约13000平方米，是中国最大的汉墓之一，因被覆芳草，碧绿如茵，故有“青冢”之称。 呼和浩特一带现有青冢多处，如八拜昭君墓、朱堡昭君墓、南郊昭君墓、达拉特旗昭君墓等。
要求：结合史传文学的阅读，谈谈蒙古族民众心中昭君的形象，以及昭君和亲对匈奴族的意义。
四、搜集历代对昭君和亲的评价，探讨昭君和亲对中华民族的意义。
1.西汉学者焦延寿在《焦氏易林》一书中留下两首最早的昭君诗，一为：“昭君守国，诸夏蒙德。异类既同，崇我王室。”；一为：“长城既立，四夷宾服。交和结好，昭君是福。”都高度肯定昭君出塞和亲，认为达到了“交和结好”的外交目的。
2.唐代张仲素《王昭君》：仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。
3.唐代汪遵 《昭君》：汉家天子镇寰瀛，塞北羌胡未罢兵。 猛将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清。
4.金代王元节《咏王昭君诗》：环佩魂归青冢月，琵琶声断黑山秋。汉家多少征西将，泉下相逢也合羞。
5.元代张翥《赞昭君与民同乐》：队队毡车细马，簇拥阏氏如画，……千载草青青，有芳名。
6.明代莫止《昭君曲》：但使边城静，娥眉敢爱身。千秋青冢在，犹是汉宫春。
7.现代历史学家翦伯赞《题昭君墓之四》：千首哀词万首诗，同声歌哭说妍媸。和亲本是汉家策，出塞如何怨画师。之五：汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。何如一曲琵琶好，鸣嘀无声五十年。
8.邓拓《昭君无怨》：塞外月圆花好，千里绿洲芳草。巾帼有英才，怨何来！
9.谢觉哉《看昭君坟碑词有感》：万里长城杨柳绿，织成蒙汉一家亲。
10.董必武1963年在内蒙参观昭君墓后，题写了一首七绝《谒昭君墓》：昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。
11.费孝通《题昭君墓》：绝塞埋香骨，千秋不朽名。
12.楚图南《登长城》：塞野高风招国魂，崔巍万里古长城。功标青史传今昔，血染黄沙泣鬼神；壮烈干戈伤往事，交欢玉帛启后人。堡堠登临怀斯世，天下一家永太平。
讨论：和亲对于民族融合、民族团结的意义。
五、探讨“和文化与中国梦”。
1.分析昭君和亲的“和”有哪些方面的意义？
民族和睦，国家和平，文化融合，百姓安和。
2.搜集资料：中国传统文化的精华——和文化。
中国“和合”文化源远流长，博大精深，传统文化三大体系儒、释、道都将“和合”视为最高智慧。儒家讲“和为贵”“协和万邦”“天时不如地利，地利不如人和”“喜怒哀乐未发之谓中，发而皆中节之谓和”；道家讲“天人合一，道法自然”“和实生物，同则不继”“万物并育而不相害，道并行而不相悖”；佛家讲“因缘和合而生诸法”“一花一世界、一叶一菩提”“天地同根，万物一体，法界同融”。
3.探讨和文化对中国崛起、“中国梦”的意义。
中华民族天性爱好和平，“和谐共生、万国咸宁”是中华文化政治哲学的核心。和文化应成为伟大复兴的基本精神、基本内涵，也是实现伟大复兴的文化根源和内在动力。
在处理人与自然关系上，倡导“天人合一”的自然观，推进绿色发展，实施绿色改革，倡导绿色消费，建设美丽中国。
在处理经济发展重大矛盾上，倡导“和实生物”的发展观，实现全面、协调、可持续发展。
在处理重大政治关系上，倡导“和衷共济”的政治观，就是“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”的十六字方针，坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度。
在处理人与人、人与社会关系上，倡导“以和为贵”的社会观，致力于构建社会主义和谐社会，创造长治久安的社会局面。
在处理国内和国家之间的关系上，倡导“和而不同”的世界观，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。
六、延伸阅读。
1.翦伯赞《内蒙访古》
2.许晖《昭君出塞：被政治和文学联袂意淫了两千年》
3. 马宪泉《“五和”文化与中国梦》（“和文化与中国梦”高峰论坛论文）
4.郝诚之《昭君出塞热两千年不衰说明什么——兼论昭君文化与和谐国学》
5.阅读《有一种爱》（电视剧《昭君出塞》插曲）歌词
当你的日子失去光泽/五色花瓣也变得苍白/有一个呼唤从命运中悄悄传来/让柔情投入到同一个所在/沿着一条路越走越远/你的寻找已落满尘埃/有一个身影从人群中慢慢走来/走过那大漠金色草原/有一种爱，要你用生命来表白/有一种爱，要你用无悔去等待/有一种爱，有一种爱，有一种爱/要你，用一生去等待/沿着一条路越走越远/你的寻找已落满尘埃
七、成果汇报，班级交流。
1.给昭君墓撰写对联。
2.为昭君写一首诗。
3.为青冢写旅游简介、做旅游宣传短片。
4.学习成果汇编。
八、课后总结。
通过跨学科、跨文体的诗歌、史传、民间文学、历史地理、时事政治的综合研讨，从历史、文化、政治、民族等角度研讨了昭君和亲及其意义，领会了传统文化中的“和文化”精神，培养了学生的批判性阅读能力、信息检索能力、创造性阅读能力，以及语文表达能力和图像表达能力。
一、推荐阅读和网上自我检索相结合，阅读关于王昭君的诗句。
1.李白《王昭君》：昭君拂玉鞍，上马啼红颜。今日汉宫人，明朝胡地妾。又：汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。
2.白居易《昭君词》：汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉？君王若问妾颜色，莫道不如宫里时！
3.王安石《明妃曲》：明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北！
4.王安石《明妃曲（其二）》：明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬；含情欲说无语处，传与琵琶心自知。黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒；汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心；可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
5.欧阳修《和明妃曲》：胡人以鞍马为家，射猎为俗。泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。谁将汉女嫁胡儿，风沙无情貌如玉。身行不遇中国人，马上自作思归曲。推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟。玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。汉宫争按新声谱，遗恨已深声更苦。纤纤女手生洞房，学得琵琶不下堂。不识黄云出塞路，岂知此声能断肠！
6.欧阳修《和明妃曲（其二）》：汉宫有佳人，天子初未识，一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得，虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！汉计诚已拙，女色难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花；狂风日暮起，飘泊落谁家。红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。
7.清代吴雯《明妃》：不把黄金买画工，进身羞与自媒同。始知绝代佳人意，即有千秋国士风。环佩几曾归夜月，琵琶惟许托宾鸿。天心特为留青冢，青草年年似汉宫。
8.王夫之《明妃曲》：金殿葳蕤锁汉宫，单于谈笑借东风。黄沙已作无归路，犹愿君王斩画工。
讨论总结：这些诗句的感情基调是屈辱、冤屈、哀怨，纷纷为昭君鸣不平，与杜甫诗作的感情基调相同。
二、搜集、阅读史料：比较阅读，提出疑问。
1.《后汉书·南匈奴列传》记载：
初，单于弟右谷蠡王伊屠知牙师，以次当为左贤王，左贤王即是单于储副，单于欲传其子，遂杀知牙师。知牙师者，王昭君之子也。……昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家人选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。
2.《汉书·卷九十四下·匈奴传·第六十四下》记载：
竟宁元年，单于复入朝，礼赐如初， 加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲，元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。 单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌。
3.《汉书·元帝纪》记载：
竟宁元年春正月，匈奴呼韩邪单于来朝。诏曰：“匈奴郅支单于背叛礼义，既伏其辜，呼韩邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏。”
4.《汉书·匈奴传下》记载：
郅支既诛，呼韩邪单于且喜且惧，……竟宁元年，单于复入朝，……自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞吏卒，以休天子人民。……王昭君号宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师，为右日逐王。呼韩邪立二十八年，建始二年死。……（大阏氏长子）雕陶莫皋立，为复株絫若鞮单于。……复株絫单于复妻王昭君，生二女，长女云为须卜居次，小女为当于居次。
5.《汉书》记载和亲之后“边城晏闭，牛马布野，三世无犬呔之警，黎庶无干戈之役”。
提出疑问，相互讨论。
1. 王昭君出塞是她自愿的吗？
2. 王昭君临行，汉元帝有没有“意欲留之”？
3.“昭君出塞”是“和亲”？
三、搜集、阅读民间传说、地理名胜介绍。
传说昭君出塞后，和呼韩邪单于走到黑河边，正遇朔风怒号，走石飞沙，他们只好停下来。昭君弹起她心爱的琵琶，顿时彩霞横空，白云缭绕，冰雪消融，万物复苏，不一会儿，遍地长满了青草，开满了野花。远处的阴山变绿，黑水变清，还飞来了无数的百灵、布谷、喜鹊，在昭君和单于的头顶上飞翔和啼叫。于是单于和匈奴人民高兴极了，就在这里定居下来。昭君也因此深得呼韩邪的宠爱，被单于封为宁胡阏氏，即胡汉友好皇后，成为呼韩邪五位妻子中唯一一位有称号的皇后。虽然两人只在一起生活了三年，育有一子伊屠智牙师（封为右日逐王），但幸福是不言而喻的。呼韩邪单于病逝后，依据匈奴“父死，妻其后母”的习俗，昭君又深明大义，改嫁呼韩邪单于第一任阏氏所生的长子复株累单于雕陶莫皋。
当昭君去世时，远近的农牧民纷纷赶来送葬。他们用衣襟包上土，一包一包地在今天的呼和浩特市及周边地区垒起了十几座昭君墓，“青冢”就是其中之一。“青冢”，蒙古语称特木尔乌尔琥，意为“铁垒”，距今已有2000余年的历史，是由汉代人工积土、夯筑而成。墓体状如覆斗，墓身呈台体状，高达33米（纪念昭君公元33年出塞），底面积约13000平方米，是中国最大的汉墓之一，因被覆芳草，碧绿如茵，故有“青冢”之称。 呼和浩特一带现有青冢多处，如八拜昭君墓、朱堡昭君墓、南郊昭君墓、达拉特旗昭君墓等。
要求：结合史传文学的阅读，谈谈蒙古族民众心中昭君的形象，以及昭君和亲对匈奴族的意义。
四、搜集历代对昭君和亲的评价，探讨昭君和亲对中华民族的意义。
1.西汉学者焦延寿在《焦氏易林》一书中留下两首最早的昭君诗，一为：“昭君守国，诸夏蒙德。异类既同，崇我王室。”；一为：“长城既立，四夷宾服。交和结好，昭君是福。”都高度肯定昭君出塞和亲，认为达到了“交和结好”的外交目的。
2.唐代张仲素《王昭君》：仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。
3.唐代汪遵 《昭君》：汉家天子镇寰瀛，塞北羌胡未罢兵。 猛将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清。
4.金代王元节《咏王昭君诗》：环佩魂归青冢月，琵琶声断黑山秋。汉家多少征西将，泉下相逢也合羞。
5.元代张翥《赞昭君与民同乐》：队队毡车细马，簇拥阏氏如画，……千载草青青，有芳名。
6.明代莫止《昭君曲》：但使边城静，娥眉敢爱身。千秋青冢在，犹是汉宫春。
7.现代历史学家翦伯赞《题昭君墓之四》：千首哀词万首诗，同声歌哭说妍媸。和亲本是汉家策，出塞如何怨画师。之五：汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。何如一曲琵琶好，鸣嘀无声五十年。
8.邓拓《昭君无怨》：塞外月圆花好，千里绿洲芳草。巾帼有英才，怨何来！
9.谢觉哉《看昭君坟碑词有感》：万里长城杨柳绿，织成蒙汉一家亲。
10.董必武1963年在内蒙参观昭君墓后，题写了一首七绝《谒昭君墓》：昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。
11.费孝通《题昭君墓》：绝塞埋香骨，千秋不朽名。
12.楚图南《登长城》：塞野高风招国魂，崔巍万里古长城。功标青史传今昔，血染黄沙泣鬼神；壮烈干戈伤往事，交欢玉帛启后人。堡堠登临怀斯世，天下一家永太平。
讨论：和亲对于民族融合、民族团结的意义。
五、探讨“和文化与中国梦”。
1.分析昭君和亲的“和”有哪些方面的意义？
民族和睦，国家和平，文化融合，百姓安和。
2.搜集资料：中国传统文化的精华——和文化。
中国“和合”文化源远流长，博大精深，传统文化三大体系儒、释、道都将“和合”视为最高智慧。儒家讲“和为贵”“协和万邦”“天时不如地利，地利不如人和”“喜怒哀乐未发之谓中，发而皆中节之谓和”；道家讲“天人合一，道法自然”“和实生物，同则不继”“万物并育而不相害，道并行而不相悖”；佛家讲“因缘和合而生诸法”“一花一世界、一叶一菩提”“天地同根，万物一体，法界同融”。
3.探讨和文化对中国崛起、“中国梦”的意义。
中华民族天性爱好和平，“和谐共生、万国咸宁”是中华文化政治哲学的核心。和文化应成为伟大复兴的基本精神、基本内涵，也是实现伟大复兴的文化根源和内在动力。
在处理人与自然关系上，倡导“天人合一”的自然观，推进绿色发展，实施绿色改革，倡导绿色消费，建设美丽中国。
在处理经济发展重大矛盾上，倡导“和实生物”的发展观，实现全面、协调、可持续发展。
在处理重大政治关系上，倡导“和衷共济”的政治观，就是“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”的十六字方针，坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度。
在处理人与人、人与社会关系上，倡导“以和为贵”的社会观，致力于构建社会主义和谐社会，创造长治久安的社会局面。
在处理国内和国家之间的关系上，倡导“和而不同”的世界观，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。
六、延伸阅读。
1.翦伯赞《内蒙访古》
2.许晖《昭君出塞：被政治和文学联袂意淫了两千年》
3. 马宪泉《“五和”文化与中国梦》（“和文化与中国梦”高峰论坛论文）
4.郝诚之《昭君出塞热两千年不衰说明什么——兼论昭君文化与和谐国学》
5.阅读《有一种爱》（电视剧《昭君出塞》插曲）歌词
当你的日子失去光泽/五色花瓣也变得苍白/有一个呼唤从命运中悄悄传来/让柔情投入到同一个所在/沿着一条路越走越远/你的寻找已落满尘埃/有一个身影从人群中慢慢走来/走过那大漠金色草原/有一种爱，要你用生命来表白/有一种爱，要你用无悔去等待/有一种爱，有一种爱，有一种爱/要你，用一生去等待/沿着一条路越走越远/你的寻找已落满尘埃
七、成果汇报，班级交流。
1.给昭君墓撰写对联。
2.为昭君写一首诗。
3.为青冢写旅游简介、做旅游宣传短片。
4.学习成果汇编。
八、课后总结。
通过跨学科、跨文体的诗歌、史传、民间文学、历史地理、时事政治的综合研讨，从历史、文化、政治、民族等角度研讨了昭君和亲及其意义，领会了传统文化中的“和文化”精神，培养了学生的批判性阅读能力、信息检索能力、创造性阅读能力，以及语文表达能力和图像表达能力。