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摘 要：一提到爱情这一词，总能勾起人们的无限遐想和向往之情，《红楼梦》便是一部以爱情为主线的代表作，其中大观园中不论是贾宝玉、林黛玉之间的爱情，还是那些丫鬟和小厮的爱情，都足以呈现出爱情的纯真和坚贞不渝。对于爱情各有定义，本篇文章探讨《红楼梦》中的爱情观，主要是从肯定日久生情、分清爱与欲、最后强调个人意志这三个方面来开展，旨在给现代青年一定的启示。
关键词：《红楼梦》、爱情观、日久生情、爱与欲、个人意志
一、一见生情与日久生情（爱情形态）
（一）一见生情
一见钟情出自于清代古吴墨浪子《西湖佳话·西冷韵迹》：“乃蒙郎君一见钟情，古有贱妾有感于心”，一见钟情固然美好且浪漫，但有的人就打破了这一点，提出一见钟情的背后并非如此简单，一见钟情强调的是一种爱情的强度，是对方的某个特质吸引到对方，于是产生的爱情。
1、贾雨村与娇杏
比如雨村和娇杏，且说那日，春光正盛，桃杏争艳，贾雨村一介落魄书生，去找甄士隐借银钱时，望见娇杏在采花还望了他两眼，且生的仪态不俗，眉目清明，仅望的出神，以为娇杏有意于她，把她当作巨眼英豪，风尘知己。得志后乃娶其二房，嫡妻死后又扶为正室。真是“侥幸”之至。仔细看来，他只是觉得在自己那般落魄的时光，竟有人肯青眼相待，而并非二人情投意合，愿结为夫妻之好。而在这种速度的情况下，一见钟情的背后或许只是美丽的颂歌。
（二）日久生情
有老师提出了另外一个方式，那就是日久生情，日久生情侧重的便是情的深度、长度和厚度，当然宝黛爱情跟前面所举的例子有很大的不同，他们不是一见钟情式的，也不是关涉欲望的，而是一种“思无邪”和青梅竹马式的日久生情。
1、贾宝玉与林黛玉
黛玉来到贾府后的日子都是跟宝玉朝夕相处，“日则同行同坐，夜则同息同止。”于是酝酿出的纯真的情愫，他们青梅竹马，它们之间的感情建立在日常的基础上，体现在日常的琐碎中。但他们之间的爱情得以确定的决定因素是志趣相投的性格，心照不宣的默契使他俩成为了人生知己。他明白黛玉独身一人来到这个大家族后的谨小慎微，他能够懂得宝玉志不在功名的自由观，即使有其他的人出现也丝毫动摇不了她在宝玉心中的地位。可见，曹公对情这个字真的不是像汤显祖那样宣扬至情论“情不知所起，一往而深，生者可以为之死，死者可以为之生”。
二、爱与欲望
德国哲学家《西洋词典》中有一段话，谈及这一点：“爱是心灵的整体状态，尤其不应该把爱与纯本能的冲动，即使是升华的冲动，视为一事。其实红楼梦中有些情，像是贾赦对鸳鸯、贾珍和秦可卿，贾琏和尤二姐，更像是一方对另一方的占有欲和私欲，是弗洛伊德所说的本我需求。也就是说，这种情，不是爱。只而欲是冲动本身，是一种满足欲，这时候对方已经被客体化。《红楼梦》中这种以满足其嗜欲为目的的情，显然不是爱。其破坏力可能不仅仅体现在对深陷其中两个人个体生命的摧残。
总而言之爱与欲是二分的，而并非对立的，一方面告诉我们必须从本质上分清爱与欲，另一方面这也就肯定了在爱情达到一种特定的状态时，是会和欲结合的，去避免悲剧的发生。在这个快时代里面，我们应该慢慢来，在身边遇到一个这样的人，与他走过平湖烟雨，仍觉得彼此最珍贵，我相信这也是爱情的开始。这样的才能到达“爱情圣地”，这样便能获得真正的幸福。
三、个人意志的体现
首先《红楼梦》塑造了宝玉和黛玉两个封建叛逆者的典型，从林黛玉来看，她对贾宝玉的爱情是执着、炽烈和专一的，她勇敢地挣脱了封建礼制的桎梏，她的所作所为正是一种“以个人性爱为核心”的勇敢的婚姻爱情观。
其次生活中也有很多这样日久生情的例子，从相识、相知、相恋、相爱、到最后步入婚姻的殿堂，从同学、朋友、恋人、到家人。从亲密友爱到知己之爱到男女之爱，和《红楼梦》中的宝黛爱情历程起恰如其分，但值得幸运的是，在现在这个开放，崇尚自由恋爱的时代里，一对对恋人最终组成家庭。但他们的结合预示着应该深化两个人之间的爱，那样他们就不能只有夫妻、甚至亲子之间的爱了，只守护着、爱着自己院子里的人了，而是应该扩及邻里之爱或是社会之爱了，让爱不再狭隘。诗圣修伯理《风沙星辰》中的一句：“生命教给我们：爱并非存在于相互的凝视，而是两个人一起望向外在的方向。”这样相爱后，我们还是能够保持自己应有的那一份人格魅力，而不像是小人，只守着自己小家的那一份爱，需要强调的是即使结合，仍要保持自己，那便是个人意志的体现。这也是现代社会中，最后追求的一种幸福，无论如何，在爱另一半的时候，也不能丧失自我。
四、总结
《红楼梦》中的爱情有终于圆满，也有支离破碎，宝黛的爱情即使归于破碎，依然是人们心中所向往的爱情的模样，他们的爱情具有强烈的个人意识，这种敢于追求拥有美好爱情的民主意識，这是值得肯定的。他们的爱情散发出无穷的魅力，是不朽的经典主题。因此，读《红楼梦》中经典的爱情故事也就能起到给现代青年以启发和警醒的作用，从而更好地“遇见”属于自己的美好爱情，
参考文献
[1]赵静.《红楼梦》中多元爱情模式探析[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报，2020（04）：52-53.
[2]薛晨鸣.古代“才子佳人”叙事与作家爱情观关系探微——以《西厢记》《牡丹亭》《红楼梦》为例[J].名作欣赏，2018（17）：66-68+72.
[3]章芳.情·欲·爱——论《西厢记》、《牡丹亭》、《红楼梦》爱情观的演变[J].江汉大学学报（社会科学版），2013，30（06）：110-113.
成都锦城学院 万兰兰
关键词：《红楼梦》、爱情观、日久生情、爱与欲、个人意志
一、一见生情与日久生情（爱情形态）
（一）一见生情
一见钟情出自于清代古吴墨浪子《西湖佳话·西冷韵迹》：“乃蒙郎君一见钟情，古有贱妾有感于心”，一见钟情固然美好且浪漫，但有的人就打破了这一点，提出一见钟情的背后并非如此简单，一见钟情强调的是一种爱情的强度，是对方的某个特质吸引到对方，于是产生的爱情。
1、贾雨村与娇杏
比如雨村和娇杏，且说那日，春光正盛，桃杏争艳，贾雨村一介落魄书生，去找甄士隐借银钱时，望见娇杏在采花还望了他两眼，且生的仪态不俗，眉目清明，仅望的出神，以为娇杏有意于她，把她当作巨眼英豪，风尘知己。得志后乃娶其二房，嫡妻死后又扶为正室。真是“侥幸”之至。仔细看来，他只是觉得在自己那般落魄的时光，竟有人肯青眼相待，而并非二人情投意合，愿结为夫妻之好。而在这种速度的情况下，一见钟情的背后或许只是美丽的颂歌。
（二）日久生情
有老师提出了另外一个方式，那就是日久生情，日久生情侧重的便是情的深度、长度和厚度，当然宝黛爱情跟前面所举的例子有很大的不同，他们不是一见钟情式的，也不是关涉欲望的，而是一种“思无邪”和青梅竹马式的日久生情。
1、贾宝玉与林黛玉
黛玉来到贾府后的日子都是跟宝玉朝夕相处，“日则同行同坐，夜则同息同止。”于是酝酿出的纯真的情愫，他们青梅竹马，它们之间的感情建立在日常的基础上，体现在日常的琐碎中。但他们之间的爱情得以确定的决定因素是志趣相投的性格，心照不宣的默契使他俩成为了人生知己。他明白黛玉独身一人来到这个大家族后的谨小慎微，他能够懂得宝玉志不在功名的自由观，即使有其他的人出现也丝毫动摇不了她在宝玉心中的地位。可见，曹公对情这个字真的不是像汤显祖那样宣扬至情论“情不知所起，一往而深，生者可以为之死，死者可以为之生”。
二、爱与欲望
德国哲学家《西洋词典》中有一段话，谈及这一点：“爱是心灵的整体状态，尤其不应该把爱与纯本能的冲动，即使是升华的冲动，视为一事。其实红楼梦中有些情，像是贾赦对鸳鸯、贾珍和秦可卿，贾琏和尤二姐，更像是一方对另一方的占有欲和私欲，是弗洛伊德所说的本我需求。也就是说，这种情，不是爱。只而欲是冲动本身，是一种满足欲，这时候对方已经被客体化。《红楼梦》中这种以满足其嗜欲为目的的情，显然不是爱。其破坏力可能不仅仅体现在对深陷其中两个人个体生命的摧残。
总而言之爱与欲是二分的，而并非对立的，一方面告诉我们必须从本质上分清爱与欲，另一方面这也就肯定了在爱情达到一种特定的状态时，是会和欲结合的，去避免悲剧的发生。在这个快时代里面，我们应该慢慢来，在身边遇到一个这样的人，与他走过平湖烟雨，仍觉得彼此最珍贵，我相信这也是爱情的开始。这样的才能到达“爱情圣地”，这样便能获得真正的幸福。
三、个人意志的体现
首先《红楼梦》塑造了宝玉和黛玉两个封建叛逆者的典型，从林黛玉来看，她对贾宝玉的爱情是执着、炽烈和专一的，她勇敢地挣脱了封建礼制的桎梏，她的所作所为正是一种“以个人性爱为核心”的勇敢的婚姻爱情观。
其次生活中也有很多这样日久生情的例子，从相识、相知、相恋、相爱、到最后步入婚姻的殿堂，从同学、朋友、恋人、到家人。从亲密友爱到知己之爱到男女之爱，和《红楼梦》中的宝黛爱情历程起恰如其分，但值得幸运的是，在现在这个开放，崇尚自由恋爱的时代里，一对对恋人最终组成家庭。但他们的结合预示着应该深化两个人之间的爱，那样他们就不能只有夫妻、甚至亲子之间的爱了，只守护着、爱着自己院子里的人了，而是应该扩及邻里之爱或是社会之爱了，让爱不再狭隘。诗圣修伯理《风沙星辰》中的一句：“生命教给我们：爱并非存在于相互的凝视，而是两个人一起望向外在的方向。”这样相爱后，我们还是能够保持自己应有的那一份人格魅力，而不像是小人，只守着自己小家的那一份爱，需要强调的是即使结合，仍要保持自己，那便是个人意志的体现。这也是现代社会中，最后追求的一种幸福，无论如何，在爱另一半的时候，也不能丧失自我。
四、总结
《红楼梦》中的爱情有终于圆满，也有支离破碎，宝黛的爱情即使归于破碎，依然是人们心中所向往的爱情的模样，他们的爱情具有强烈的个人意识，这种敢于追求拥有美好爱情的民主意識，这是值得肯定的。他们的爱情散发出无穷的魅力，是不朽的经典主题。因此，读《红楼梦》中经典的爱情故事也就能起到给现代青年以启发和警醒的作用，从而更好地“遇见”属于自己的美好爱情，
参考文献
[1]赵静.《红楼梦》中多元爱情模式探析[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报，2020（04）：52-53.
[2]薛晨鸣.古代“才子佳人”叙事与作家爱情观关系探微——以《西厢记》《牡丹亭》《红楼梦》为例[J].名作欣赏，2018（17）：66-68+72.
[3]章芳.情·欲·爱——论《西厢记》、《牡丹亭》、《红楼梦》爱情观的演变[J].江汉大学学报（社会科学版），2013，30（06）：110-113.
成都锦城学院 万兰兰