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【摘要】威廉·巴特勒·叶芝是一位伟大的爱尔兰诗人，除了脍炙人口的抒情诗，他的象征主义诗歌也颇负盛名，《驶向拜占庭》便是其代表作之一。本文通过分析《驶向拜占庭》诗歌题目、诗歌中的人物形象以及鸟类形象的象征意义，去探究诗人通过塑造这些意象所表达的深层意义。
【关键词】叶芝 《驶向拜占庭》 象征主义手法的运用
引言
象征主义手法在叶芝的诗歌创作中具有相当重要的意义。在他的早期作品中，其象征意象大多来自于爱尔兰的神话故事，具有一定的神秘主义色彩。后来，在庞德这位现代主义先锋的影响下，叶芝的诗歌创作呈现出了更多的现代主义色彩，也使得叶芝的象征主义体系得到了完善，写出了不少名作，从而成为了现代诗坛的巨擘。《驶向拜占庭》就是其后期的代表作之一。作者通过各种意象，去警示读者应该去追求艺术，而不能沉溺于物质和感官享受，就像诗中的老年人这一形象，虽然有着卑微的身体，但终究通过对艺术的不懈追求，实现了生命价值的永恒。总之，象征主义手法在本诗中的运用，使得诗歌引人深思，回味无穷。
诗歌题目的意象
诗歌的题目中有两个意象“驶向”和“拜占庭”。“驶向”有两层意思，一是离开，在诗中，可理解为对现实世界的逃离；一为去向，可解释为对理想世界的接近。诗歌的第一句“那地方可不是老人们待的”，告诉读者“老人”不被容于“那地方”，这首诗歌创作于诗人的晚年，“老人”就是诗人的化身，诗人要和老人一样，逃离现实世界，从而去追求一个理想的世界，这就是 “驶向”的另一层含义。在第二节诗中，诗人写道：“因此，我驶过汪洋和大海万顷，来到了……”这就给读者一个明确的方向，“老人”跋山涉水，来到了一个地方，一个可以接纳他的地方。对诗人来说，那个地方就是他内心的理想世界。
“拜占庭”就是老人所要到达的目的地，即诗人心中的理想世界。诗歌中，诗人形容到“来到了这一圣城拜占庭”，叶芝用“圣城”一词来形容拜占庭，足见其对拜占庭的无限向往。有研究者认为：“拜占庭是诗人所向往的理想世界，是精神艺术不朽的圣地。”拜占庭辉煌不朽的艺术吸引着诗人，拜占庭文明也与诗人所推崇的贵族文明不谋而合，这种艺术和文明是年老的诗人的精神寄托，诗人想通过追求不朽的艺术和文明，实现其不朽的生命价值。同时，拜占庭的艺术与文明与诗人当时所处的工业文明具有鲜明的对比，一个追求永恒的艺术，一个沉醉于短暂的物质享受。诗人想要逃离这种现状，去“拜占庭”，一个对艺术有着无限追求的世界，诗人心中的理想世界。
诗歌中的人物意象
诗歌中一共出现了三种人物，“老人”、“青年人”和“圣徒”。“老人”是第一个出现的意象，他就是诗人的化身，虽然身体衰老，如诗中所说“一个老人不过是卑微的物品，就像披在一根拐杖上的破衣裳”，但“老人”依然不顾遥远的路途来到了圣城拜占庭，去追求艺术。“一旦我超脱了自然”，这句告诉读者“老人”的理想是超脱自然，正如叶芝一样，它的理想也是通过对不朽的艺术的追求，超脱自然，而实现生命价值的永恒。所以，“老人”代表了叶芝，或者和叶芝一样，热衷或乐于追求艺术的人。
与“老人”形成鲜明对比的是“青年人”。诗人写到“青年人互相拥抱，森林中的鸟，那垂死的一代，正在歌唱”，“陷入肉欲的世俗音乐”。诗人对于这一意象的形容，基本都是负面的，他们只知道互相拥抱，歌唱，陷入肉欲的音乐，这与青年人所处的时代息息相关，他们不屑于追求艺术，只是追随于时代，对物质，肉欲疯狂追逐，所以他们是“垂死的一代”。在这里，“青年人”代表着那些只知道追求物质、肉欲的人。
“圣徒”站在上帝的圣火里，做了老人“灵魂的大师”。圣徒就是上帝的化身，他们给予老人灵魂的指导，因为他们有着不朽的灵魂。“圣人”在这里代表着已经超脱于自然，实现了生命永恒价值的人。
诗歌中鸟类的意象
诗歌中有两种鸟，一种是在森林中歌唱的鸟，这个意象和“青年人”一同出现，诗人形容它的歌声是“肉欲的音乐”，所以，它代表了一种世俗的，物质的，肉欲的诱惑。而另一种鸟，“金枝上的金鸟”则是永恒的艺术的象征。首先，金的化學特性就是永恒，和艺术一样，它不会随着时间而腐朽。其次，诗人写到，“金鸟站在金枝上，给拜占庭的贵族们歌唱”，拜占庭的贵族们是艺术的忠实信徒，他们聆听金鸟的吟唱，它的歌声是艺术，而它本身，“金鸟”也代表了不朽的艺术。
结束语
诗人在诗歌中塑造了多种意象，通过这些意象的塑造，诗人表达了自己对于艺术的向往与追求。在诗中，诗人以“老人”代表自己，因为难以融入这肉欲的世界，又不愿像“青年人”那样，受到“森林中的鸟儿”的诱惑。而去追求物质与肉欲的满足，所以历经漫漫长路，来到了心中的理想世界，“拜占庭”，在那里，贵族们醉心于“金鸟”的歌声，虔诚地信仰着艺术，“圣人”成为了“老人”的灵魂导师。最终“老人”也通过对艺术的不懈追求而实现了生命的价值。诗人以此表达自己想通过追求艺术实现生命永恒的理想，同时，也告诫青年人，不要只沉醉于世俗的诱惑中，那些都是短暂的，唯有艺术才是永恒。
参考文献：
[1]傅浩.叶芝传记[M].浙江：浙江文艺出版社，1999.
[2]李潮.驶向拜占庭-叶芝精神归宿的象征之路[J].中山大学学报，1999（5）：119-123.
[3]李静.叶芝诗歌：灵魂之舞[M].上海：东方出版中心，2010.
【关键词】叶芝 《驶向拜占庭》 象征主义手法的运用
引言
象征主义手法在叶芝的诗歌创作中具有相当重要的意义。在他的早期作品中，其象征意象大多来自于爱尔兰的神话故事，具有一定的神秘主义色彩。后来，在庞德这位现代主义先锋的影响下，叶芝的诗歌创作呈现出了更多的现代主义色彩，也使得叶芝的象征主义体系得到了完善，写出了不少名作，从而成为了现代诗坛的巨擘。《驶向拜占庭》就是其后期的代表作之一。作者通过各种意象，去警示读者应该去追求艺术，而不能沉溺于物质和感官享受，就像诗中的老年人这一形象，虽然有着卑微的身体，但终究通过对艺术的不懈追求，实现了生命价值的永恒。总之，象征主义手法在本诗中的运用，使得诗歌引人深思，回味无穷。
诗歌题目的意象
诗歌的题目中有两个意象“驶向”和“拜占庭”。“驶向”有两层意思，一是离开，在诗中，可理解为对现实世界的逃离；一为去向，可解释为对理想世界的接近。诗歌的第一句“那地方可不是老人们待的”，告诉读者“老人”不被容于“那地方”，这首诗歌创作于诗人的晚年，“老人”就是诗人的化身，诗人要和老人一样，逃离现实世界，从而去追求一个理想的世界，这就是 “驶向”的另一层含义。在第二节诗中，诗人写道：“因此，我驶过汪洋和大海万顷，来到了……”这就给读者一个明确的方向，“老人”跋山涉水，来到了一个地方，一个可以接纳他的地方。对诗人来说，那个地方就是他内心的理想世界。
“拜占庭”就是老人所要到达的目的地，即诗人心中的理想世界。诗歌中，诗人形容到“来到了这一圣城拜占庭”，叶芝用“圣城”一词来形容拜占庭，足见其对拜占庭的无限向往。有研究者认为：“拜占庭是诗人所向往的理想世界，是精神艺术不朽的圣地。”拜占庭辉煌不朽的艺术吸引着诗人，拜占庭文明也与诗人所推崇的贵族文明不谋而合，这种艺术和文明是年老的诗人的精神寄托，诗人想通过追求不朽的艺术和文明，实现其不朽的生命价值。同时，拜占庭的艺术与文明与诗人当时所处的工业文明具有鲜明的对比，一个追求永恒的艺术，一个沉醉于短暂的物质享受。诗人想要逃离这种现状，去“拜占庭”，一个对艺术有着无限追求的世界，诗人心中的理想世界。
诗歌中的人物意象
诗歌中一共出现了三种人物，“老人”、“青年人”和“圣徒”。“老人”是第一个出现的意象，他就是诗人的化身，虽然身体衰老，如诗中所说“一个老人不过是卑微的物品，就像披在一根拐杖上的破衣裳”，但“老人”依然不顾遥远的路途来到了圣城拜占庭，去追求艺术。“一旦我超脱了自然”，这句告诉读者“老人”的理想是超脱自然，正如叶芝一样，它的理想也是通过对不朽的艺术的追求，超脱自然，而实现生命价值的永恒。所以，“老人”代表了叶芝，或者和叶芝一样，热衷或乐于追求艺术的人。
与“老人”形成鲜明对比的是“青年人”。诗人写到“青年人互相拥抱，森林中的鸟，那垂死的一代，正在歌唱”，“陷入肉欲的世俗音乐”。诗人对于这一意象的形容，基本都是负面的，他们只知道互相拥抱，歌唱，陷入肉欲的音乐，这与青年人所处的时代息息相关，他们不屑于追求艺术，只是追随于时代，对物质，肉欲疯狂追逐，所以他们是“垂死的一代”。在这里，“青年人”代表着那些只知道追求物质、肉欲的人。
“圣徒”站在上帝的圣火里，做了老人“灵魂的大师”。圣徒就是上帝的化身，他们给予老人灵魂的指导，因为他们有着不朽的灵魂。“圣人”在这里代表着已经超脱于自然，实现了生命永恒价值的人。
诗歌中鸟类的意象
诗歌中有两种鸟，一种是在森林中歌唱的鸟，这个意象和“青年人”一同出现，诗人形容它的歌声是“肉欲的音乐”，所以，它代表了一种世俗的，物质的，肉欲的诱惑。而另一种鸟，“金枝上的金鸟”则是永恒的艺术的象征。首先，金的化學特性就是永恒，和艺术一样，它不会随着时间而腐朽。其次，诗人写到，“金鸟站在金枝上，给拜占庭的贵族们歌唱”，拜占庭的贵族们是艺术的忠实信徒，他们聆听金鸟的吟唱，它的歌声是艺术，而它本身，“金鸟”也代表了不朽的艺术。
结束语
诗人在诗歌中塑造了多种意象，通过这些意象的塑造，诗人表达了自己对于艺术的向往与追求。在诗中，诗人以“老人”代表自己，因为难以融入这肉欲的世界，又不愿像“青年人”那样，受到“森林中的鸟儿”的诱惑。而去追求物质与肉欲的满足，所以历经漫漫长路，来到了心中的理想世界，“拜占庭”，在那里，贵族们醉心于“金鸟”的歌声，虔诚地信仰着艺术，“圣人”成为了“老人”的灵魂导师。最终“老人”也通过对艺术的不懈追求而实现了生命的价值。诗人以此表达自己想通过追求艺术实现生命永恒的理想，同时，也告诫青年人，不要只沉醉于世俗的诱惑中，那些都是短暂的，唯有艺术才是永恒。
参考文献：
[1]傅浩.叶芝传记[M].浙江：浙江文艺出版社，1999.
[2]李潮.驶向拜占庭-叶芝精神归宿的象征之路[J].中山大学学报，1999（5）：119-123.
[3]李静.叶芝诗歌：灵魂之舞[M].上海：东方出版中心，2010.