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内容提要
在魏晋玄学中，郭象对时间问题的思考很有代表性。他不仅以理论的形式总结了自汉末以来文人对时间迁逝的集体性咏叹，而且以超前的理论眼光透析了时间的本相，并将时间迁逝的问题有效地引入到生死解脱的本体求证中来。更关键的是，郭象进一步加快了庄子世界中的自然万化流程，并以无数的瞬间点来切割绵延。尽管这种瞬点时间观念只是一些萌芽，但为以后佛禅的时间空观思想入主中土提供了一个很好的理论平台。
关键词 魏晋玄学 郭象 时间意识 瞬间 绵延
〔中图分类号〕B2356 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X(2008)03-0046-07
庄子所开启的对时间的存在论体验，到魏晋玄学中已经呈现出分流的趋势，一是阮籍的诗性言说，一是郭象的哲性思辨。毫无疑问，除了玄学本身的思想框架中已经包含了庄子哲学这一因素之外，魏晋这个时代所特有的对时间的敏感性也内在地要求玄学回答这个问题，不管这种回答是正面的还是侧面的，不管它采取什么样的言说方式，或者内含于什么样的理论问题之中，都不可能轻易回避这个问题。关键在于，玄学的回答究竟能在多大程度上改变人们的原有认识，它对于人们的世界观和生命观具有什么样的影响：魏晋玄学对时间问题的接续主要表现在两个方面，一是动静论（注：动静论并不等于时间观，这是哲学中的两个不同的理论问题。动静论根源于本体论，是本体论的逻辑展开，它讨论的是宇宙万物的存在方式，具体来说是事物的运动变化问题。而运动变化总是处于时间当中的，或者说，事物的运动变化本身就体现为时间。所以，动静论和时间观是紧密关联在一起的，在魏晋玄学中，动静论是一个非常重要的问题，我们可以从中引申出相应的时间观念。或者也可以这样理解，动静论是魏晋时期的哲学精英在面对时间迁逝的残酷事实时所作的一个理论性回答。在中国哲学中，动静还是一个人生论中的重要问题。儒墨主动，道家主静，宋明道学中，大多都讲动静合一，清代王夫之则主动。参张岱年：《中国哲学大纲
在魏晋玄学中，郭象对时间问题的思考很有代表性。他不仅以理论的形式总结了自汉末以来文人对时间迁逝的集体性咏叹，而且以超前的理论眼光透析了时间的本相，并将时间迁逝的问题有效地引入到生死解脱的本体求证中来。更关键的是，郭象进一步加快了庄子世界中的自然万化流程，并以无数的瞬间点来切割绵延。尽管这种瞬点时间观念只是一些萌芽，但为以后佛禅的时间空观思想入主中土提供了一个很好的理论平台。
关键词 魏晋玄学 郭象 时间意识 瞬间 绵延
〔中图分类号〕B2356 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X(2008)03-0046-07
庄子所开启的对时间的存在论体验，到魏晋玄学中已经呈现出分流的趋势，一是阮籍的诗性言说，一是郭象的哲性思辨。毫无疑问，除了玄学本身的思想框架中已经包含了庄子哲学这一因素之外，魏晋这个时代所特有的对时间的敏感性也内在地要求玄学回答这个问题，不管这种回答是正面的还是侧面的，不管它采取什么样的言说方式，或者内含于什么样的理论问题之中，都不可能轻易回避这个问题。关键在于，玄学的回答究竟能在多大程度上改变人们的原有认识，它对于人们的世界观和生命观具有什么样的影响：魏晋玄学对时间问题的接续主要表现在两个方面，一是动静论（注：动静论并不等于时间观，这是哲学中的两个不同的理论问题。动静论根源于本体论，是本体论的逻辑展开，它讨论的是宇宙万物的存在方式，具体来说是事物的运动变化问题。而运动变化总是处于时间当中的，或者说，事物的运动变化本身就体现为时间。所以，动静论和时间观是紧密关联在一起的，在魏晋玄学中，动静论是一个非常重要的问题，我们可以从中引申出相应的时间观念。或者也可以这样理解，动静论是魏晋时期的哲学精英在面对时间迁逝的残酷事实时所作的一个理论性回答。在中国哲学中，动静还是一个人生论中的重要问题。儒墨主动，道家主静，宋明道学中，大多都讲动静合一，清代王夫之则主动。参张岱年：《中国哲学大纲