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摘 要：分工一直都是人类社会关注的重点问题，基于此，揭示马克思主义分工理论的形成，从分工理论的历史背景和理论来源出发，介绍古希腊、古典经济学和空想社会学关于分工理论的发展途径，以及由此引发马克思对社会现状和未来发展的关注并确立马克思主义的分工理论。该理论从《1844年经济学哲学手稿》到《德意志意识形态》《哲学的贫困》，最后在《资本论》时期走向成熟。对于分工所带来的两极分化和工人奴役的现象，马克思也提出了“消灭分工”的具体途径并加以阐述。
关键词：马克思主义;分工理论;消灭分工
中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2021）22-0001-03
一、马克思的分工理论的产生
虽然不是马克思首次提出了社会分工理论，但是在马克思主义思想中，却提出了最成熟的社会分工理论。马克思针对当时的社会大环境，从经济视角出发揭示了工人生活的苦难，体现了强烈的人文关怀，同时，由于当时机器大工业的巨大进步，社会分工理论得到了空前发展。
（一）分工理论产生的历史背景
每一种理论的产生都是一个时代的反映，马克思的社会分工理论同样也是针对马克思的生活背景所提出的思想理论。19世纪初，机器大工业的发展和科学技术的进步使得生产力得到迅速发展，随之带来了资本的全球扩张和分工的进一步发展。当时机器水平的进步，在某种程度上解放了人们的体能，机器代替了人们生产商品的能力，并使得商品的生产更加效率化和简单化，工厂的生产劳动已经不再像从前那样依赖人力劳动，机器逐渐取代人工成为生产主流，劳动资料实现了对工人的占有，劳动者的价值逐渐下降。
在机器大工业蔓延到全球的情况下，各个国家和地区都在进行着不同形式的分工，国际分工的形成也使手工业时代变成了大工业时代，世界市场由此形成。但是，资本的无限扩张仅仅使资本家享受到了大工业时代带来的巨大利益，极度不公平的现象也随之产生，劳动资料变成奴役人的手段，劳动者的地位无限下降，机器成为了工人们的最大竞争者，工人在大工业的背景下与资本家的贫富差距越来越大，最终成为了资本家压榨的对象。于是，马克思注意到了这种分工现象，从而提出了马克思主义社会分工理论。
（二）分工理论的理论来源
分工理论并非马克思创造的，而是从古至今一直存在的一种思想理论，在马克思之前的每一位思想家对于分工的理解都为马克思主义的分工思想提供了基础来源。在古希腊时期的思想家中，柏拉图就已经对分工有了一定的理解，并在他的著作《理想国》中有了充分表述。在古希腊的时代背景下，城邦的建立是分工的主要来源，在一个城邦中，无数的人需要不同的东西，存在不同的需求。于是，为了满足人们的不同需要，城邦内就出现了分工。在柏拉图看来，是由于分工的逐渐细致化导致了城邦的形成，同时，城邦也促进着分工的进行。除此之外，分工的多样性是由于人的能力的片面化，不是每一个人都能够从事相同的劳动，每一个人都有适合自己的劳动项目，也有自己无法完成的劳动项目，这样就导致了分工的多样。在柏拉图之后，色诺芬也提出了分工理论，在《经济论》中，他分析了社会分工与市场发展之间的关联，提出了无论是社会分工还是工厂分工，一个人要专一地从事一种分工，所创造出来的劳动产品才会更加具有价值。这两位思想家作为古希腊时期分工理论的代表，其理论对马克思的社会分工理论学说具有重要的借鉴作用。
在古希腊分工理论之后，亚当·斯密的分工理论尤为出色，他在肯定需求促进分工的前提下又提出了交换和分工的关系：交换产生了分工，分工又受交换的影响，在大市场的前提下，交换必然会十分发达，这时就会产生多种分工来满足市场中的交换，而如果市场过小，交换不发达，人们就会寻找多种职业来维持生活，因此分工也会受到限制。除此之外，亚当·斯密还区分了工场手工业分工和社会分工，认为二者并没有本质区别，社会分工是在更大范围上的分工，工场手工业分工是对于生产效率而言的分工。他还提出了脑力分工和体力分工，二者所造成人与人之间的差距是马克思所十分认同的分工的作用。在古典经济哲学家中，除了亚当·斯密，李嘉图也提出了分工的思想，他的“比较优势贸易理论”对马克思主义分工理论产生了重要影响，为资产阶级的国际贸易奠定了理论基础，但也为资产阶级的经济侵略和殖民扩张提供了理论基础。
至于空想社会学家，他们放弃完全从经济角度观察社会分工现象，而是将眼光对准分工背景下的劳动者，更加关注劳动者因分工所受的不平等和极端的贫富差距，并且提出了“消灭分工”的设想，在资本主义繁荣的景象背后揭示着分工所带来的种种社会矛盾。但是，他们的分工思想没有立足于历史发展来探讨，仍然具有唯心史观的痕迹，因此马克思批判地看待空想社会学家的分工思想，使其思想立足于历史观和实际现实，并对“消灭分工”做了具体分析和研究。
二、马克思的分工理论的发展过程
（一）《1844年经济学哲学手稿》阶段
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，第一次提出了马克思分工理论，马克思在《手稿》中将哲学的“异化”和经济学的“劳动”相结合，率先提出了异化劳动的概念，并且将异化劳动看作是分工导致劳动者越来越贫困的原因。在《手稿》中，马克思总结了亚当·斯密等国民经济学家的分工理论成果，并在此思想上更加深刻地对分工进行了研究，用辩证的方法看待社会分工，并将分工与异化劳动和私有财产结合起来分析。在马克思看来，私有财产导致的资本积累使人类分工变得更加精细和发达，由于资本的增多，社会分工的多样性也就随之增强，分工所需的工人数量也随之增多，同时工人数量的增多和分工的发展也促进着私有财产的累積和资本的扩张;由于资本的积累，机器被大规模运用，这就导致人工价值降低，工人的薪水下降，劳动阶级和资本家的两极分化更加严重，工人成为生产的手段、机器的零件，而分工的发展必然会促进着异化劳动的程度加深，三者在马克思看来是相互促进、相互影响的关系。在《手稿》中，马克思还进一步揭示了分工的本质，即劳动——自由自觉的活动，是区别于之前所提出的那种作为谋生手段的劳动。此时的马克思不仅看到了分工的双面影响，还明确了消灭异化劳动的途径——消灭私有财产，但是这一阶段的马克思看待分工现象还是过于局限在异化的视角下，没有将分工与社会发展规律相联系，没有从外在去考察分工与私有财产的关系，仅仅是从资本积累的结果去探究社会分工。 （二）《德意志意识形态》阶段
马克思在《德意志意识形态》之前就已经将视角放回到了现实世界，并且在对分工理论的研究上也从《手稿》中的异化劳动转变为《形态》中的现实物质生产。在《手稿》阶段，马克思认为分工的本质是自由自觉的活动，是人的类本质的回归，但是在《形態》这一阶段，马克思所认为的分工则是现实生产过程中的分工，他对分工研究的重点也从分析分工给工人阶级所带来的沉痛灾难转变为分析分工对人类未来现实社会发展的作用上，更加关注人类社会未来的发展进程，完成了从唯心史观向唯物史观的转变。
在《手稿》阶段中，马克思曾论述私有财产、异化劳动和分工是相互作用、相互影响的关系，但到了现在这一阶段中，马克思对这一问题有了全新的理解和认知。劳动源自于不同的分工，由于分工使人类活动范围固定化，这种固定化也导致该区域的社会越来越不平等。在讨论异化劳动和私有制的关系时，马克思认为，私有财产所导致的资本积累使得分工越来越精细，越来越多样，这种多样精细的分工使异化劳动更加严重，由于私有财产的发展控制着分工的发展，所以私有制下必然就会产生异化劳动。因此，社会分工是私有制和异化劳动的根源。
在《德意志意识形态》中，马克思还提出了分工也导致了意识的转变。在最初，人们仅仅意识到大自然对人类的威胁，人类是无法控制并改变大自然的力量的，但是由于社会的不断发展，人类产生了区别于自然意识的社会意识，这种社会意识的产生也促进了行为上分工的出现，这样就出现了依靠体力劳动的分工形式和依靠脑力劳动的分工形式。对于“消灭分工”，马克思认为只有到了共产主义社会才能真正实现“消灭分工”，实现人的全面自由的发展。
（三）《哲学的贫困》阶段
在《形态》阶段，马克思并没有把分工与历史发展形态进行联系考察，但是到了《哲学的贫困》这一阶段，马克思丰富了他的分工理论的思想，从分工背后的历史现实出发、从生产关系出发进行考察。在马克思看来，小到城邦的不同劳作可以称为分工，大到世界殖民地的分工也属于分工的范畴。其次，分工也是一种历史性的思想范畴，是经过历史发展的一种思想理论，分工随着社会的进步也在不断发展，每一个历史时期都有这个时期所特有的分工形式。所以，我们考察分工不能将分工看作是固定的、片面的，而是必须要与时代发展、经济发展相联系，从具体性、历史性出发。
在这一阶段，马克思不仅将分工与历史发展联系起来，而且还阐明了分工和机器之间的关系。在马克思看来，分工和机器是互相影响、互相交融的关系，分工的发展扩大了市场的需要，从而促进了机器的生产，同时机器的生产又加快了分工的细致化。
（四）《资本论》阶段
这一阶段的分工理论已经属于马克思分工理论的成熟阶段，他将分工划分在政治经济学的范畴中，从唯物史观的视角出发去探究分工及内在矛盾规律，从而也进一步指出了资本积累下奴役工人、贫富差距扩大的真相。对于商品和分工的关系而言，在马克思看来，分工发展到一定阶段的时候，商品才会出现，分工是商品产生的前提条件，但是分工也使私有制的出现成为必然。马克思还进一步阐述了“社会分工”和“工场内部分工”，并发现了资本主义的社会矛盾是这两种分工的外化显现。对于如何消灭分工所带来的弊端，只有当公有制占据社会主体的时候，当私有制被消灭的时候才能真正消灭旧分工带来的两极分化和工人压榨现象。
三、社会分工理论的未来趋势
马克思在他的思想理论中明确提出：分工的未来发展趋势就是“消灭分工”。对于这一思想，我们要了解马克思所说的消灭分工是消灭哪一种分工、如何消灭分工、在何种意义上所说的消灭分工，这些问题我们都需要在马克思的时代背景下去了解和探讨。
马克思所说的消灭分工，其实就是要消灭旧式分工所带来的工人奴役现象以及贫富差距的不断扩大，让工人不再受制于资本积累的压迫，使劳动者自由自觉地活动，发挥自身能动性实现自我价值。马克思的消灭分工的学说是在空想社会学家的思想基础上提出来的。在空想社会学家中，圣西门提出了实干精神，认为人人都需要实干的劳作，真正享受劳动的过程;傅立叶提出了劳动者应该按照各自的兴趣爱好进行劳动，创造社会价值;欧文提出了消灭城乡之间、工农之间的分工，消灭脑力和体力劳动的分工等。这些都为马克思的分工理论奠定了思想基础。在马克思所处的资本主义时代背景下，资本的积累虽然带来了分工的扩大和经济的发展，但是在繁荣景象背后，却是社会贫富的两极分化以及工人的被奴役压榨，劳动力价值的不断下降，使工人已然成为了资本和机器的附属品。针对这一系列现象，马克思提出了“消灭分工”的设想。所以说，这一设想的提出具有很强的现实性和意义。
“消灭分工”也需要具备一定的条件，分工连接着生产力和生产关系，并受二者的制约，只有大力发展生产力，使生产力和生产关系相适应，异化现象才会消失，旧式的分工形式才会消失。在消灭分工的过程中，还需要大力发展科学技术水平，机器虽然使工人成为资本的从属品，但是只有用机器取代人类部分劳动，才会使人摆脱固定的劳动，去选择自己喜欢并适合的劳动方式，开发自身潜能。只有大机器和自动化飞速发展，新型的分工形式才会产生，旧式的分工才会被消灭。除了生产力和大机器的发展之外，可靠的群众基础也是消灭分工的关键，只有无产阶级不断壮大，才会使资本积累无法奴役工人。这样在阶级矛盾抵达临界点的同时，旧式分工才会彻底崩溃，新型的分工形式才会应运而生，才会在共产主义社会大放异彩。
在奴役固定式的旧分工被消灭之后，新型的分工随之产生，也会出现以下特点：人们真正从事自己喜欢的工作，追求内心渴望的乌托邦的世界，分工变成了自由和自觉的行为，不再受制于任何的资本或者任何的人，劳动者也不需要被迫进行劳动以维持生计，劳动的目的仅仅是为了自身的喜好和创造，人们真正地享受自己的劳动。同时，这种自觉的分工也为共产主义的美好未来打下了基础。
参考文献：
[1] 马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1979.
[2] 高铭泽.马克思分工理论研究[D].西安：西北师范大学，2020.
[3] 卢彩娜.马克思分工理论研究[D].长春：长春理工大学，2019.
关键词：马克思主义;分工理论;消灭分工
中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2021）22-0001-03
一、马克思的分工理论的产生
虽然不是马克思首次提出了社会分工理论，但是在马克思主义思想中，却提出了最成熟的社会分工理论。马克思针对当时的社会大环境，从经济视角出发揭示了工人生活的苦难，体现了强烈的人文关怀，同时，由于当时机器大工业的巨大进步，社会分工理论得到了空前发展。
（一）分工理论产生的历史背景
每一种理论的产生都是一个时代的反映，马克思的社会分工理论同样也是针对马克思的生活背景所提出的思想理论。19世纪初，机器大工业的发展和科学技术的进步使得生产力得到迅速发展，随之带来了资本的全球扩张和分工的进一步发展。当时机器水平的进步，在某种程度上解放了人们的体能，机器代替了人们生产商品的能力，并使得商品的生产更加效率化和简单化，工厂的生产劳动已经不再像从前那样依赖人力劳动，机器逐渐取代人工成为生产主流，劳动资料实现了对工人的占有，劳动者的价值逐渐下降。
在机器大工业蔓延到全球的情况下，各个国家和地区都在进行着不同形式的分工，国际分工的形成也使手工业时代变成了大工业时代，世界市场由此形成。但是，资本的无限扩张仅仅使资本家享受到了大工业时代带来的巨大利益，极度不公平的现象也随之产生，劳动资料变成奴役人的手段，劳动者的地位无限下降，机器成为了工人们的最大竞争者，工人在大工业的背景下与资本家的贫富差距越来越大，最终成为了资本家压榨的对象。于是，马克思注意到了这种分工现象，从而提出了马克思主义社会分工理论。
（二）分工理论的理论来源
分工理论并非马克思创造的，而是从古至今一直存在的一种思想理论，在马克思之前的每一位思想家对于分工的理解都为马克思主义的分工思想提供了基础来源。在古希腊时期的思想家中，柏拉图就已经对分工有了一定的理解，并在他的著作《理想国》中有了充分表述。在古希腊的时代背景下，城邦的建立是分工的主要来源，在一个城邦中，无数的人需要不同的东西，存在不同的需求。于是，为了满足人们的不同需要，城邦内就出现了分工。在柏拉图看来，是由于分工的逐渐细致化导致了城邦的形成，同时，城邦也促进着分工的进行。除此之外，分工的多样性是由于人的能力的片面化，不是每一个人都能够从事相同的劳动，每一个人都有适合自己的劳动项目，也有自己无法完成的劳动项目，这样就导致了分工的多样。在柏拉图之后，色诺芬也提出了分工理论，在《经济论》中，他分析了社会分工与市场发展之间的关联，提出了无论是社会分工还是工厂分工，一个人要专一地从事一种分工，所创造出来的劳动产品才会更加具有价值。这两位思想家作为古希腊时期分工理论的代表，其理论对马克思的社会分工理论学说具有重要的借鉴作用。
在古希腊分工理论之后，亚当·斯密的分工理论尤为出色，他在肯定需求促进分工的前提下又提出了交换和分工的关系：交换产生了分工，分工又受交换的影响，在大市场的前提下，交换必然会十分发达，这时就会产生多种分工来满足市场中的交换，而如果市场过小，交换不发达，人们就会寻找多种职业来维持生活，因此分工也会受到限制。除此之外，亚当·斯密还区分了工场手工业分工和社会分工，认为二者并没有本质区别，社会分工是在更大范围上的分工，工场手工业分工是对于生产效率而言的分工。他还提出了脑力分工和体力分工，二者所造成人与人之间的差距是马克思所十分认同的分工的作用。在古典经济哲学家中，除了亚当·斯密，李嘉图也提出了分工的思想，他的“比较优势贸易理论”对马克思主义分工理论产生了重要影响，为资产阶级的国际贸易奠定了理论基础，但也为资产阶级的经济侵略和殖民扩张提供了理论基础。
至于空想社会学家，他们放弃完全从经济角度观察社会分工现象，而是将眼光对准分工背景下的劳动者，更加关注劳动者因分工所受的不平等和极端的贫富差距，并且提出了“消灭分工”的设想，在资本主义繁荣的景象背后揭示着分工所带来的种种社会矛盾。但是，他们的分工思想没有立足于历史发展来探讨，仍然具有唯心史观的痕迹，因此马克思批判地看待空想社会学家的分工思想，使其思想立足于历史观和实际现实，并对“消灭分工”做了具体分析和研究。
二、马克思的分工理论的发展过程
（一）《1844年经济学哲学手稿》阶段
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，第一次提出了马克思分工理论，马克思在《手稿》中将哲学的“异化”和经济学的“劳动”相结合，率先提出了异化劳动的概念，并且将异化劳动看作是分工导致劳动者越来越贫困的原因。在《手稿》中，马克思总结了亚当·斯密等国民经济学家的分工理论成果，并在此思想上更加深刻地对分工进行了研究，用辩证的方法看待社会分工，并将分工与异化劳动和私有财产结合起来分析。在马克思看来，私有财产导致的资本积累使人类分工变得更加精细和发达，由于资本的增多，社会分工的多样性也就随之增强，分工所需的工人数量也随之增多，同时工人数量的增多和分工的发展也促进着私有财产的累積和资本的扩张;由于资本的积累，机器被大规模运用，这就导致人工价值降低，工人的薪水下降，劳动阶级和资本家的两极分化更加严重，工人成为生产的手段、机器的零件，而分工的发展必然会促进着异化劳动的程度加深，三者在马克思看来是相互促进、相互影响的关系。在《手稿》中，马克思还进一步揭示了分工的本质，即劳动——自由自觉的活动，是区别于之前所提出的那种作为谋生手段的劳动。此时的马克思不仅看到了分工的双面影响，还明确了消灭异化劳动的途径——消灭私有财产，但是这一阶段的马克思看待分工现象还是过于局限在异化的视角下，没有将分工与社会发展规律相联系，没有从外在去考察分工与私有财产的关系，仅仅是从资本积累的结果去探究社会分工。 （二）《德意志意识形态》阶段
马克思在《德意志意识形态》之前就已经将视角放回到了现实世界，并且在对分工理论的研究上也从《手稿》中的异化劳动转变为《形态》中的现实物质生产。在《手稿》阶段，马克思认为分工的本质是自由自觉的活动，是人的类本质的回归，但是在《形態》这一阶段，马克思所认为的分工则是现实生产过程中的分工，他对分工研究的重点也从分析分工给工人阶级所带来的沉痛灾难转变为分析分工对人类未来现实社会发展的作用上，更加关注人类社会未来的发展进程，完成了从唯心史观向唯物史观的转变。
在《手稿》阶段中，马克思曾论述私有财产、异化劳动和分工是相互作用、相互影响的关系，但到了现在这一阶段中，马克思对这一问题有了全新的理解和认知。劳动源自于不同的分工，由于分工使人类活动范围固定化，这种固定化也导致该区域的社会越来越不平等。在讨论异化劳动和私有制的关系时，马克思认为，私有财产所导致的资本积累使得分工越来越精细，越来越多样，这种多样精细的分工使异化劳动更加严重，由于私有财产的发展控制着分工的发展，所以私有制下必然就会产生异化劳动。因此，社会分工是私有制和异化劳动的根源。
在《德意志意识形态》中，马克思还提出了分工也导致了意识的转变。在最初，人们仅仅意识到大自然对人类的威胁，人类是无法控制并改变大自然的力量的，但是由于社会的不断发展，人类产生了区别于自然意识的社会意识，这种社会意识的产生也促进了行为上分工的出现，这样就出现了依靠体力劳动的分工形式和依靠脑力劳动的分工形式。对于“消灭分工”，马克思认为只有到了共产主义社会才能真正实现“消灭分工”，实现人的全面自由的发展。
（三）《哲学的贫困》阶段
在《形态》阶段，马克思并没有把分工与历史发展形态进行联系考察，但是到了《哲学的贫困》这一阶段，马克思丰富了他的分工理论的思想，从分工背后的历史现实出发、从生产关系出发进行考察。在马克思看来，小到城邦的不同劳作可以称为分工，大到世界殖民地的分工也属于分工的范畴。其次，分工也是一种历史性的思想范畴，是经过历史发展的一种思想理论，分工随着社会的进步也在不断发展，每一个历史时期都有这个时期所特有的分工形式。所以，我们考察分工不能将分工看作是固定的、片面的，而是必须要与时代发展、经济发展相联系，从具体性、历史性出发。
在这一阶段，马克思不仅将分工与历史发展联系起来，而且还阐明了分工和机器之间的关系。在马克思看来，分工和机器是互相影响、互相交融的关系，分工的发展扩大了市场的需要，从而促进了机器的生产，同时机器的生产又加快了分工的细致化。
（四）《资本论》阶段
这一阶段的分工理论已经属于马克思分工理论的成熟阶段，他将分工划分在政治经济学的范畴中，从唯物史观的视角出发去探究分工及内在矛盾规律，从而也进一步指出了资本积累下奴役工人、贫富差距扩大的真相。对于商品和分工的关系而言，在马克思看来，分工发展到一定阶段的时候，商品才会出现，分工是商品产生的前提条件，但是分工也使私有制的出现成为必然。马克思还进一步阐述了“社会分工”和“工场内部分工”，并发现了资本主义的社会矛盾是这两种分工的外化显现。对于如何消灭分工所带来的弊端，只有当公有制占据社会主体的时候，当私有制被消灭的时候才能真正消灭旧分工带来的两极分化和工人压榨现象。
三、社会分工理论的未来趋势
马克思在他的思想理论中明确提出：分工的未来发展趋势就是“消灭分工”。对于这一思想，我们要了解马克思所说的消灭分工是消灭哪一种分工、如何消灭分工、在何种意义上所说的消灭分工，这些问题我们都需要在马克思的时代背景下去了解和探讨。
马克思所说的消灭分工，其实就是要消灭旧式分工所带来的工人奴役现象以及贫富差距的不断扩大，让工人不再受制于资本积累的压迫，使劳动者自由自觉地活动，发挥自身能动性实现自我价值。马克思的消灭分工的学说是在空想社会学家的思想基础上提出来的。在空想社会学家中，圣西门提出了实干精神，认为人人都需要实干的劳作，真正享受劳动的过程;傅立叶提出了劳动者应该按照各自的兴趣爱好进行劳动，创造社会价值;欧文提出了消灭城乡之间、工农之间的分工，消灭脑力和体力劳动的分工等。这些都为马克思的分工理论奠定了思想基础。在马克思所处的资本主义时代背景下，资本的积累虽然带来了分工的扩大和经济的发展，但是在繁荣景象背后，却是社会贫富的两极分化以及工人的被奴役压榨，劳动力价值的不断下降，使工人已然成为了资本和机器的附属品。针对这一系列现象，马克思提出了“消灭分工”的设想。所以说，这一设想的提出具有很强的现实性和意义。
“消灭分工”也需要具备一定的条件，分工连接着生产力和生产关系，并受二者的制约，只有大力发展生产力，使生产力和生产关系相适应，异化现象才会消失，旧式的分工形式才会消失。在消灭分工的过程中，还需要大力发展科学技术水平，机器虽然使工人成为资本的从属品，但是只有用机器取代人类部分劳动，才会使人摆脱固定的劳动，去选择自己喜欢并适合的劳动方式，开发自身潜能。只有大机器和自动化飞速发展，新型的分工形式才会产生，旧式的分工才会被消灭。除了生产力和大机器的发展之外，可靠的群众基础也是消灭分工的关键，只有无产阶级不断壮大，才会使资本积累无法奴役工人。这样在阶级矛盾抵达临界点的同时，旧式分工才会彻底崩溃，新型的分工形式才会应运而生，才会在共产主义社会大放异彩。
在奴役固定式的旧分工被消灭之后，新型的分工随之产生，也会出现以下特点：人们真正从事自己喜欢的工作，追求内心渴望的乌托邦的世界，分工变成了自由和自觉的行为，不再受制于任何的资本或者任何的人，劳动者也不需要被迫进行劳动以维持生计，劳动的目的仅仅是为了自身的喜好和创造，人们真正地享受自己的劳动。同时，这种自觉的分工也为共产主义的美好未来打下了基础。
参考文献：
[1] 马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1979.
[2] 高铭泽.马克思分工理论研究[D].西安：西北师范大学，2020.
[3] 卢彩娜.马克思分工理论研究[D].长春：长春理工大学，2019.