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摘 要：文言文阅读教学要立足于发展学生的核心素养，培养和发展学生的批判性思维。学生的核心素养最重要的是能够独立思考，而要能独立思考，必须具备批判性思维。学生批判性思维的培养、形成和发展，需要其主观上形成正确的意识。在文言文阅读教学中要培养学生的六种意识：逻辑意识、思辨意识、整体意识、科学意识、时代意识、人文意识。具备这六种意识，学生的作为核心素养的批判性思维就会得到极好的发展。
关键词：文言文阅读；核心素养；批判性思维；六种意识
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 收稿日期：2018-01-15
作者简介：周一柳（1961—），男，湖北赤壁人，高级教师，湖北省语文特级教师，研究方向：高中语文教学。
1.培养批判性思维，需要有逻辑意识
逻辑使人善辩，因为逻辑能够规范人的思维，使人的思维全面、严密和正确。但文言文中有的“雄辩”实为诡辩，有胡搅蛮缠之嫌。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”（《庄子与惠子游于濠梁》）
这是著名的“濠梁之辩”。在这一辩论的过程中，庄子有两个典型的逻辑错误。
第一，众所周知，在同一思维过程中，论题必须保持同一。惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 话题是“子”与“鱼”。 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子把话题偷换成“子”与“我”。这就犯了偷换论题的逻辑错误，违反了逻辑三大基本规律之一的同一律。
第二，惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 这个“安”字应当作“怎么”（how）讲。庄子曰：“请循其本，子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 庄子利用了“安”的语义上的多义性，把惠子所说的“安知”的“安”（怎么）偷换成“安”（哪里）。这就犯了偷换概念的逻辑错误，违反了在一个论辩过程中“使用概念必须同一”的同一律要求。
教师指导学生运用形式逻辑的规律和方法对其辩论的过程进行分析，既揭穿了庄子的诡辩，又培养了学生批判性思维。
2.培养批判性思维，需要有思辨意识
思辨能力是高中学生核心素养的重要组成部分，它要求学生能运用联系的观点、发展的眼光和一分为二的观点思考问题、分析问题和解决问题。
“塞翁失马”是老子为阐述“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福倚伏观点而引用的一则寓言故事。“塞翁失马，焉知非福”实际上说的是矛盾的对立统一的辩证思想。矛盾双方相互排斥却又统一于一个整体，矛盾双方在一定条件下向相反的方向转化，好的会转化成坏的，坏的也可能会转化成好的。我们还可以借这则寓言，指导学生用一分为二的观点看问题，既要看到事物好的一面，也要看到事物坏的一面。
3.培养批判性思维，需要有整体意识
盲人摸象的故事告诉我们，如果不从整体上了解大象的特点，盲人就不可能真正知道大象。阅读文章也是如此，如果缺乏整体意识，观点就可能偏颇甚至错误。
《鸿门宴》中项羽放走刘邦一事，一般论者以为，项羽怀妇人之仁，狂妄自大，刚愎自用，且不听忠言，最终输给了刘邦；不但丧失了成就千秋霸业的好机会，而且最终落得了惨死乌江之畔的结局。假如我们结合当时的背景，整体分析当时的局势，我们就可以得出不同的结论。为什么项羽不杀刘邦？客观上讲，项羽难以下手，其一，项羽军虽有四十万之众，然其中嫡系大军仅十余万，剩下的皆为随同入关的诸侯部队。其兵力上对垒有十万之众的刘邦并不占多大优势。若杀刘邦，于势不可。其二，项梁、项羽叔侄起兵后，推楚王孙熊心为怀王。怀王熊心与宋义、刘邦等约定：谁先入关中，谁便可于关中称王。若杀刘邦，于理不合。其三，项羽杀宋义，因其怯懦观望，首鼠两端，得到全军将士支持；而刘邦破秦有功，安民有方，若杀刘邦，于义不符。其四，刘邦亲至鸿门无罪而谢罪，占据道德高点，若杀刘邦，于情不通。
只有树立整体意识，我们才能客观地看待问题、分析问题，做到既不苟同于流俗，亦不苛求于古人，既公而允，独立而有主见。
4.培养批判性思维，需要有科学意识
教材里的文言文大多是文学作品，为了说理抒情，常常运用夸张的手法。苏轼的《惠州一绝·食荔枝》：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”诗人用夸张的手法，说明岭南的荔枝甘甜味美，表达自己的喜爱之情。而从科学的角度讲，吃多荔枝会得“荔枝病”。所以，我们尽管不能用科学的态度来审视文学作品，但也不能在文学语言面前忘却了科学。
“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。”（《庖丁解牛》）
这则寓言从技术角度看，说明认识和掌握事物的规律，可熟能生巧、游刃有余。从艺术的角度看，自律自由，无疑大美；然从人生哲学的角度看，宣扬的却是顺其自然的消极处世思想。一个人将人生目的和意义定位在寻找社会的缝隙，避开矛盾，游戏其间，像庖丁的屠刀一样游刃有余而不受折损，这绝非科学的人生态度。人生有些矛盾无法回避，有些坎坷必须面对。人，不能不切实际地幻想人生之“刃”能历久弥新。我们要教育学生科学地看问题，引导他们树立正确的人生观。
5.培养批判性思维，需要有时代意识
时代在变，社会在变，人事在变，所以人的思想和认识也必须顺应时代，与时俱进。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”这是《苏武传》中的一段对话。封建社会有“株连九族”的刑罚制度，一人犯死罪，家族成员要与其共同承担刑事责任，即意味着由一个人的死罪扩展为家族成员的共同死罪。所以苏武有“又非亲属，何谓连坐？”的反问。现在法律没有株连罪，罪责自负，谁犯罪谁承担责任。然而副职犯罪，正职要承担连带责任，至少是用人失察。古往今来，法律流变，故不可不察。
“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》）这是子路的理想，这是一个多么具有雄才大略的政治理想啊！然而孔子笑他，认为“为国以礼，其言不让”。“以德配天，以礼治国”，是周朝的政治观念，孔子已经是开了历史的倒车；假如两千多年后的今天，我们不能引导学生用批判性思维去思考这个问题，还用孔子的观点去评判子路，何异于胶柱鼓瑟！岂非误人子弟。
6.培养批判性思维，需要有人文意识
《苏武传》中，李陵乃名将李广之后，擅长骑射，英勇善战；爱护士兵，治军有方，屡立战功；最后因深入敌境，寡不敌众，弹尽粮绝，兵败浚稽， 不幸被俘。李陵迫于形势投降，雖理无可恕，然其情可悯。与卫律死心塌地投敌卖国，认贼作父，敌视大汉不同。这样既看结果，也观过程；同中见异，有所区别；既是尊重历史，也是给历史人物以人文的关怀。
文言文阅读教学要观照学生的核心素养，培养和发展学生的批判性思维。好的作品，往往体现出道理的逻辑性、认识的思辨性、表达的整体性、知识的科学性、观点的时代性、情感的人文性。所以，学生学习文言文时要树立六种意识：逻辑意识、思辨意识、整体意识、科学意识、时代意识、人文意识。学生树立并养成了这六种意识，且能带着这些意识去学习文言文，去思考问题，那么，作为核心素养的批判性思维就得到完美的培养和发展。
参考文献：
[1]彭 锋.事实与事件——从濠梁之辩看哲学之本[J].天津社会科学，2013（1）：37-43.
[2]武家璧.屈原“哀民生之多艰”正解[J].中国语文，2012（1）：86.
关键词：文言文阅读；核心素养；批判性思维；六种意识
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 收稿日期：2018-01-15
作者简介：周一柳（1961—），男，湖北赤壁人，高级教师，湖北省语文特级教师，研究方向：高中语文教学。
1.培养批判性思维，需要有逻辑意识
逻辑使人善辩，因为逻辑能够规范人的思维，使人的思维全面、严密和正确。但文言文中有的“雄辩”实为诡辩，有胡搅蛮缠之嫌。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”（《庄子与惠子游于濠梁》）
这是著名的“濠梁之辩”。在这一辩论的过程中，庄子有两个典型的逻辑错误。
第一，众所周知，在同一思维过程中，论题必须保持同一。惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 话题是“子”与“鱼”。 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子把话题偷换成“子”与“我”。这就犯了偷换论题的逻辑错误，违反了逻辑三大基本规律之一的同一律。
第二，惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 这个“安”字应当作“怎么”（how）讲。庄子曰：“请循其本，子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 庄子利用了“安”的语义上的多义性，把惠子所说的“安知”的“安”（怎么）偷换成“安”（哪里）。这就犯了偷换概念的逻辑错误，违反了在一个论辩过程中“使用概念必须同一”的同一律要求。
教师指导学生运用形式逻辑的规律和方法对其辩论的过程进行分析，既揭穿了庄子的诡辩，又培养了学生批判性思维。
2.培养批判性思维，需要有思辨意识
思辨能力是高中学生核心素养的重要组成部分，它要求学生能运用联系的观点、发展的眼光和一分为二的观点思考问题、分析问题和解决问题。
“塞翁失马”是老子为阐述“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福倚伏观点而引用的一则寓言故事。“塞翁失马，焉知非福”实际上说的是矛盾的对立统一的辩证思想。矛盾双方相互排斥却又统一于一个整体，矛盾双方在一定条件下向相反的方向转化，好的会转化成坏的，坏的也可能会转化成好的。我们还可以借这则寓言，指导学生用一分为二的观点看问题，既要看到事物好的一面，也要看到事物坏的一面。
3.培养批判性思维，需要有整体意识
盲人摸象的故事告诉我们，如果不从整体上了解大象的特点，盲人就不可能真正知道大象。阅读文章也是如此，如果缺乏整体意识，观点就可能偏颇甚至错误。
《鸿门宴》中项羽放走刘邦一事，一般论者以为，项羽怀妇人之仁，狂妄自大，刚愎自用，且不听忠言，最终输给了刘邦；不但丧失了成就千秋霸业的好机会，而且最终落得了惨死乌江之畔的结局。假如我们结合当时的背景，整体分析当时的局势，我们就可以得出不同的结论。为什么项羽不杀刘邦？客观上讲，项羽难以下手，其一，项羽军虽有四十万之众，然其中嫡系大军仅十余万，剩下的皆为随同入关的诸侯部队。其兵力上对垒有十万之众的刘邦并不占多大优势。若杀刘邦，于势不可。其二，项梁、项羽叔侄起兵后，推楚王孙熊心为怀王。怀王熊心与宋义、刘邦等约定：谁先入关中，谁便可于关中称王。若杀刘邦，于理不合。其三，项羽杀宋义，因其怯懦观望，首鼠两端，得到全军将士支持；而刘邦破秦有功，安民有方，若杀刘邦，于义不符。其四，刘邦亲至鸿门无罪而谢罪，占据道德高点，若杀刘邦，于情不通。
只有树立整体意识，我们才能客观地看待问题、分析问题，做到既不苟同于流俗，亦不苛求于古人，既公而允，独立而有主见。
4.培养批判性思维，需要有科学意识
教材里的文言文大多是文学作品，为了说理抒情，常常运用夸张的手法。苏轼的《惠州一绝·食荔枝》：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”诗人用夸张的手法，说明岭南的荔枝甘甜味美，表达自己的喜爱之情。而从科学的角度讲，吃多荔枝会得“荔枝病”。所以，我们尽管不能用科学的态度来审视文学作品，但也不能在文学语言面前忘却了科学。
“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。”（《庖丁解牛》）
这则寓言从技术角度看，说明认识和掌握事物的规律，可熟能生巧、游刃有余。从艺术的角度看，自律自由，无疑大美；然从人生哲学的角度看，宣扬的却是顺其自然的消极处世思想。一个人将人生目的和意义定位在寻找社会的缝隙，避开矛盾，游戏其间，像庖丁的屠刀一样游刃有余而不受折损，这绝非科学的人生态度。人生有些矛盾无法回避，有些坎坷必须面对。人，不能不切实际地幻想人生之“刃”能历久弥新。我们要教育学生科学地看问题，引导他们树立正确的人生观。
5.培养批判性思维，需要有时代意识
时代在变，社会在变，人事在变，所以人的思想和认识也必须顺应时代，与时俱进。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”这是《苏武传》中的一段对话。封建社会有“株连九族”的刑罚制度，一人犯死罪，家族成员要与其共同承担刑事责任，即意味着由一个人的死罪扩展为家族成员的共同死罪。所以苏武有“又非亲属，何谓连坐？”的反问。现在法律没有株连罪，罪责自负，谁犯罪谁承担责任。然而副职犯罪，正职要承担连带责任，至少是用人失察。古往今来，法律流变，故不可不察。
“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》）这是子路的理想，这是一个多么具有雄才大略的政治理想啊！然而孔子笑他，认为“为国以礼，其言不让”。“以德配天，以礼治国”，是周朝的政治观念，孔子已经是开了历史的倒车；假如两千多年后的今天，我们不能引导学生用批判性思维去思考这个问题，还用孔子的观点去评判子路，何异于胶柱鼓瑟！岂非误人子弟。
6.培养批判性思维，需要有人文意识
《苏武传》中，李陵乃名将李广之后，擅长骑射，英勇善战；爱护士兵，治军有方，屡立战功；最后因深入敌境，寡不敌众，弹尽粮绝，兵败浚稽， 不幸被俘。李陵迫于形势投降，雖理无可恕，然其情可悯。与卫律死心塌地投敌卖国，认贼作父，敌视大汉不同。这样既看结果，也观过程；同中见异，有所区别；既是尊重历史，也是给历史人物以人文的关怀。
文言文阅读教学要观照学生的核心素养，培养和发展学生的批判性思维。好的作品，往往体现出道理的逻辑性、认识的思辨性、表达的整体性、知识的科学性、观点的时代性、情感的人文性。所以，学生学习文言文时要树立六种意识：逻辑意识、思辨意识、整体意识、科学意识、时代意识、人文意识。学生树立并养成了这六种意识，且能带着这些意识去学习文言文，去思考问题，那么，作为核心素养的批判性思维就得到完美的培养和发展。
参考文献：
[1]彭 锋.事实与事件——从濠梁之辩看哲学之本[J].天津社会科学，2013（1）：37-43.
[2]武家璧.屈原“哀民生之多艰”正解[J].中国语文，2012（1）：86.