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入伍西征
为完成解放全国的历史使命，1950年1月，中共中央、毛泽东决定中国人民解放军进军西藏，解放西藏，驱逐帝国主义势力，巩固西南国防。中共中央、西南局、西南军区把这个神圣、光荣而艰巨的任务交给二野十八军。这是刘伯承、邓小平首长的抉择，也是中共中央的抉择；是对十八军的信任，也是十八军的光荣。张国华军长、谭冠三政委和其他军首长愉快地接受了这个任务，响亮地回答：“请首长放心。坚决完成任务，决不辜负领导的重托。”
当时，西藏在十八军首长脑子里非常陌生，对西藏的政治、经济、宗教、风土人情、生活习惯、地理条件、历史沿革等，脑子里还是个空白。长征时红二、四方面军虽到过藏区甘孜、道孚、炉霍，但金沙江以西的地区尚未涉足。所以，急需了解情况，制定政策。
贺老总(贺龙)是及时雨，向张国华、谭冠三推荐了两位知名学者，即华西大学教授李安宅、于式玉夫妇。于教授是陈云夫人于若木、钟赤兵夫人于陆琳的胞姐，她们曾向贺老总介绍过李、于教授的情况，贺老总知道他们多年从事边疆研究，并在藏区实地考察工作过，精通藏语文并讲一口流利的英、日语，是著名社会学、藏学专家，撰写过许多藏学论著，进军西藏正需要这样有专长、有真才实学的人才。两位教授的到来，军首长非常高兴，如获至宝，张军长、谭政委亲自接收他们入伍，亲手发给他们军装。
谭政委说：“两位教授也加入了我们的行列。”
张军长兴奋地说：“留美、留日的教授，华西大学社会系主任、教授，研究西藏问题的专家，他们也是我的好老师。”张军长接着说：“邓政委说得好，我们进军西藏，经营西藏，要靠政策吃饭，靠政策走路，以后要实行民族区域自治，政教分离，团结达赖、班禅两股力量，有许多重大问题需要研究。王其梅副政委兼任军政策研究室主任，就介绍你们到他那里工作吧!”于是，李安宅夫妇到了十八军政策研究室任研究员。
李安宅指指于式玉说：“我俩还是一对新兵。”
于式玉接着说：“哪是新兵，是一对老兵(指年纪大)。”大家欢笑着。
张军长关切地问：“家务都安排好了吗?”
于式玉说：“该卖的卖，该丢的丢。”她拍拍桌上的军用挎包：“我们这是千里风雪西藏去，万贯家财一袋装。”她的豪爽、幽默逗得大家哈哈大笑。
有一天，王其梅和李安宅正站在地图前讨论着什么。这时，十八军第二参谋长李觉到政策研究室，王其梅向他介绍李安宅，并说：“我们这里除李、于教授外，通过他们的关系又招来原蒙藏委员会和边研所的研究人员，现已集中10多位同志，有谢国安、祝维翰等民族学家、藏学家。”
李觉问：“李教授也准备进藏吗?”
“当然要进!”李安宅自豪地说，“我们参军进藏可是贺龙司令员批的。”他指着身上的军装又说：“这身军装还是张军长、谭政委亲手发的呢!”王其梅遂指着桌子上一首七言律诗：“这首七律就是李教授写的。”李觉拿起来朗诵：
“五十书行出边关，
何惧征鞍路三干。
伴同红旗浑忘老，
尝尽江山不费钱。
半生蹉跎喜梦醒，
万岁事业齐心干。
愿将余生献华夏，
同庆百族共骈阗。”
读完，李觉连声称赞：“好诗!好诗!情真意浓啊!”李安宅、于式玉教授的生平
李安宅，1900年3月31日出生于河北迁安县澈河桥白塔寨村一个书香世家，自幼熟读四书五经。中学就读于教会学校，学习刻苦勤奋，能把一部《英汉字典》背下来，堪称奇才。1923年考入山东齐鲁大学，1924年转入北京燕京大学社会系研究班。1926年经戍之桐介绍加入中国共产党，在李大钊直接领导下工作，并被派到张家口苏联领事馆任英文秘书。1927年国共关系破裂，领事馆关闭，他返回燕京大学边教边读。毕业后留校，先后任社会学、哲学系助教，国际研究所编译员等，研究的重点是社会学和人类学，主要是民族学。
奉父母之命媒妁之言，李安宅与当地酒坊张家之女结婚。婚后，他把妻子带到北平，在平民学校读书。不久，他的妻子也加入中国共产党，协助做平民教育的宣传组织工作。两人生有一女，女儿不到周岁，妻子即死于肺病。他孤身无法抚育女儿，便把女儿送给齐鲁大学的挚友、著名藏学家于道泉。1930年，于道泉的妹妹于式玉从日本奈良女子高等师范毕业回国，经哥哥介绍和李安宅结婚。
1930年，北平共产党组织遭到严重破坏，李安宅的组织关系时断时续。1934年，他接受罗氏基金会奖学金，赴美国加利福尼亚大学、耶鲁大学人类学系留学深造，和组织完全失掉关系。他在美留学期间曾赴美国新墨西哥州和墨西哥从事印第安民族社会教育研究。这期间，他写出的《印第安祖尼的母系社会》，常为国际同行专家所引证。1936年，他又到耶鲁大学研究院深造，并翻译了英国民族学家功能派创始人之一的马林诺夫斯基所著的《巫术科学宗教与神话》和《两性社会学》，这两本书对中国的社会学和民族学界都产生了很大影响。还编译了《巫三术与语言》一书。1936年末，他回国在燕京大学执教，同时撰写了社会学与民族学的论著数十篇在报刊发表。1938年以《社会学论集》集为一册由燕京大学出版部出版。
李安宅治学严谨，一贯强调社会学应从社会实际出发，找出规律，提出办法，而不应以政要的意志为转移，使学术符合政要的意志。所以，他在20世纪40年代初就因此而闻名。
李安宅还是第二次世界大战欧洲战场上唯一的中国随军记者，还是作家肖乾的引路人。他虽曾两度在美国生活，但他毫无崇洋媚外之心理，民族自尊心很强，民族脊梁很硬。
于式玉，山东省临淄县(今淄博市临淄区)葛家庄人，1904年出生于书香之家，自幼熟读四书五经。1924年随父赴日本就读于早稻田音乐学院，因不能忍受周围人对中国人的歧视而弃学回国。1926年，日本创办了奈良女子高等师范，她又奉父命东渡考入该校本科，攻读文史。1930年毕业回国，在燕京大学担任日本历史课的教学，并兼做燕京大学图书馆日文部编目工作，同时还兼北平女子文理学院日本历史课教学。
在李安宅夫妇的影响下，李安宅的四妹和于式玉的两个妹妹于若木、于陆琳在七七事变后都去了延安，投入抗日洪流。
七七事变后，日本人在北平办了一所女子文理学院，想请于式玉出任院长。接受就是当汉奸，不接受就有被杀害的危险。正巧燕京大学拟派李安宅去甘南考察，出于民族大义，于式玉决定和丈夫离家出走。她拒任北平女子文理学院院长一事，遭到公婆的反对，同时燕京大学校长司徒雷登也出面劝说，要她和日本人合作，出任院长，否则就不给李安宅考察经费，连薪金也停发。她和丈夫说服了公婆，拒绝了司徒雷登的劝说，不要他的经费和薪金，把三个未成年的儿女留给公婆，忍受着抛家离子的痛苦，毅然离开北平。后经天津、上海绕道香港、越南，辗转奔赴艰苦的甘南拉卜楞藏族地区。这一
为完成解放全国的历史使命，1950年1月，中共中央、毛泽东决定中国人民解放军进军西藏，解放西藏，驱逐帝国主义势力，巩固西南国防。中共中央、西南局、西南军区把这个神圣、光荣而艰巨的任务交给二野十八军。这是刘伯承、邓小平首长的抉择，也是中共中央的抉择；是对十八军的信任，也是十八军的光荣。张国华军长、谭冠三政委和其他军首长愉快地接受了这个任务，响亮地回答：“请首长放心。坚决完成任务，决不辜负领导的重托。”
当时，西藏在十八军首长脑子里非常陌生，对西藏的政治、经济、宗教、风土人情、生活习惯、地理条件、历史沿革等，脑子里还是个空白。长征时红二、四方面军虽到过藏区甘孜、道孚、炉霍，但金沙江以西的地区尚未涉足。所以，急需了解情况，制定政策。
贺老总(贺龙)是及时雨，向张国华、谭冠三推荐了两位知名学者，即华西大学教授李安宅、于式玉夫妇。于教授是陈云夫人于若木、钟赤兵夫人于陆琳的胞姐，她们曾向贺老总介绍过李、于教授的情况，贺老总知道他们多年从事边疆研究，并在藏区实地考察工作过，精通藏语文并讲一口流利的英、日语，是著名社会学、藏学专家，撰写过许多藏学论著，进军西藏正需要这样有专长、有真才实学的人才。两位教授的到来，军首长非常高兴，如获至宝，张军长、谭政委亲自接收他们入伍，亲手发给他们军装。
谭政委说：“两位教授也加入了我们的行列。”
张军长兴奋地说：“留美、留日的教授，华西大学社会系主任、教授，研究西藏问题的专家，他们也是我的好老师。”张军长接着说：“邓政委说得好，我们进军西藏，经营西藏，要靠政策吃饭，靠政策走路，以后要实行民族区域自治，政教分离，团结达赖、班禅两股力量，有许多重大问题需要研究。王其梅副政委兼任军政策研究室主任，就介绍你们到他那里工作吧!”于是，李安宅夫妇到了十八军政策研究室任研究员。
李安宅指指于式玉说：“我俩还是一对新兵。”
于式玉接着说：“哪是新兵，是一对老兵(指年纪大)。”大家欢笑着。
张军长关切地问：“家务都安排好了吗?”
于式玉说：“该卖的卖，该丢的丢。”她拍拍桌上的军用挎包：“我们这是千里风雪西藏去，万贯家财一袋装。”她的豪爽、幽默逗得大家哈哈大笑。
有一天，王其梅和李安宅正站在地图前讨论着什么。这时，十八军第二参谋长李觉到政策研究室，王其梅向他介绍李安宅，并说：“我们这里除李、于教授外，通过他们的关系又招来原蒙藏委员会和边研所的研究人员，现已集中10多位同志，有谢国安、祝维翰等民族学家、藏学家。”
李觉问：“李教授也准备进藏吗?”
“当然要进!”李安宅自豪地说，“我们参军进藏可是贺龙司令员批的。”他指着身上的军装又说：“这身军装还是张军长、谭政委亲手发的呢!”王其梅遂指着桌子上一首七言律诗：“这首七律就是李教授写的。”李觉拿起来朗诵：
“五十书行出边关，
何惧征鞍路三干。
伴同红旗浑忘老，
尝尽江山不费钱。
半生蹉跎喜梦醒，
万岁事业齐心干。
愿将余生献华夏，
同庆百族共骈阗。”
读完，李觉连声称赞：“好诗!好诗!情真意浓啊!”李安宅、于式玉教授的生平
李安宅，1900年3月31日出生于河北迁安县澈河桥白塔寨村一个书香世家，自幼熟读四书五经。中学就读于教会学校，学习刻苦勤奋，能把一部《英汉字典》背下来，堪称奇才。1923年考入山东齐鲁大学，1924年转入北京燕京大学社会系研究班。1926年经戍之桐介绍加入中国共产党，在李大钊直接领导下工作，并被派到张家口苏联领事馆任英文秘书。1927年国共关系破裂，领事馆关闭，他返回燕京大学边教边读。毕业后留校，先后任社会学、哲学系助教，国际研究所编译员等，研究的重点是社会学和人类学，主要是民族学。
奉父母之命媒妁之言，李安宅与当地酒坊张家之女结婚。婚后，他把妻子带到北平，在平民学校读书。不久，他的妻子也加入中国共产党，协助做平民教育的宣传组织工作。两人生有一女，女儿不到周岁，妻子即死于肺病。他孤身无法抚育女儿，便把女儿送给齐鲁大学的挚友、著名藏学家于道泉。1930年，于道泉的妹妹于式玉从日本奈良女子高等师范毕业回国，经哥哥介绍和李安宅结婚。
1930年，北平共产党组织遭到严重破坏，李安宅的组织关系时断时续。1934年，他接受罗氏基金会奖学金，赴美国加利福尼亚大学、耶鲁大学人类学系留学深造，和组织完全失掉关系。他在美留学期间曾赴美国新墨西哥州和墨西哥从事印第安民族社会教育研究。这期间，他写出的《印第安祖尼的母系社会》，常为国际同行专家所引证。1936年，他又到耶鲁大学研究院深造，并翻译了英国民族学家功能派创始人之一的马林诺夫斯基所著的《巫术科学宗教与神话》和《两性社会学》，这两本书对中国的社会学和民族学界都产生了很大影响。还编译了《巫三术与语言》一书。1936年末，他回国在燕京大学执教，同时撰写了社会学与民族学的论著数十篇在报刊发表。1938年以《社会学论集》集为一册由燕京大学出版部出版。
李安宅治学严谨，一贯强调社会学应从社会实际出发，找出规律，提出办法，而不应以政要的意志为转移，使学术符合政要的意志。所以，他在20世纪40年代初就因此而闻名。
李安宅还是第二次世界大战欧洲战场上唯一的中国随军记者，还是作家肖乾的引路人。他虽曾两度在美国生活，但他毫无崇洋媚外之心理，民族自尊心很强，民族脊梁很硬。
于式玉，山东省临淄县(今淄博市临淄区)葛家庄人，1904年出生于书香之家，自幼熟读四书五经。1924年随父赴日本就读于早稻田音乐学院，因不能忍受周围人对中国人的歧视而弃学回国。1926年，日本创办了奈良女子高等师范，她又奉父命东渡考入该校本科，攻读文史。1930年毕业回国，在燕京大学担任日本历史课的教学，并兼做燕京大学图书馆日文部编目工作，同时还兼北平女子文理学院日本历史课教学。
在李安宅夫妇的影响下，李安宅的四妹和于式玉的两个妹妹于若木、于陆琳在七七事变后都去了延安，投入抗日洪流。
七七事变后，日本人在北平办了一所女子文理学院，想请于式玉出任院长。接受就是当汉奸，不接受就有被杀害的危险。正巧燕京大学拟派李安宅去甘南考察，出于民族大义，于式玉决定和丈夫离家出走。她拒任北平女子文理学院院长一事，遭到公婆的反对，同时燕京大学校长司徒雷登也出面劝说，要她和日本人合作，出任院长，否则就不给李安宅考察经费，连薪金也停发。她和丈夫说服了公婆，拒绝了司徒雷登的劝说，不要他的经费和薪金，把三个未成年的儿女留给公婆，忍受着抛家离子的痛苦，毅然离开北平。后经天津、上海绕道香港、越南，辗转奔赴艰苦的甘南拉卜楞藏族地区。这一