乐正后夔一足

　　俗说：夔一足而用精专，故能调畅于音乐。
　　谨按：《吕氏春秋》：“鲁哀公问于孔子：‘乐正夔一足，信乎？’孔子曰：‘昔者，舜以夔为乐正，始治六律，和均五声，以通八风，而天下服。重黎又荐能为音者，舜曰：夫乐天地之精，得失之节，故唯圣人为能和乐之本。夔能和之，以平天下，若夔者，一而足矣。故曰夔一足，非一足行。’”（卷二《正失》）
　　民间传说：夔只有一只脚，但他用心专一，所以能使音乐调和畅通。
　　谨按：《吕氏春秋》：“鲁哀公问孔子：‘乐正夔只有一只脚，这是真的吗？’孔子说：‘以前舜让夔当乐正，他开始整理六律，调和五声，以通和八风，所以天下顺服。重黎又推荐调和音乐的能人，舜说：音乐是天地的精华，得失的关键，所以只有圣人才能从根本上调和音乐。夔能够调和它，平定天下。像夔这样的人，一个就足够了。所以说是夔一个人就足够了，而不是说夔用一只脚走路。’”

笛

　　谨按：《乐记》：“武帝时丘仲之所作也。笛者，涤也，所以荡涤邪秽，纳之于雅正也。”长二尺四寸，七孔。其后又有羌笛，马融笛赋曰：“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已，龙鸣水中不见己，截竹吹之音相似，剡其上孔通洞之，材以当便易持，京君明贤识音律，故本四孔加以一，君明所加孔后出，是谓商声五音毕。”（卷六《声音》）
　　谨按：《乐记》上说：“笛是武帝时丘仲制作的。笛就是涤的意思，用它可以荡涤邪恶和污秽，使音乐归于高雅纯正。”笛长二尺四寸，有七个孔。后来又有羌笛，马融在《笛赋》中说：“近代的双笛从羌人那里开始制作，羌人砍伐竹子还没结束。龙鸣水中却不见龙，截断竹子吹出的声音与龙吟相似。在竹管上面削出孔穴与竹管相通，裁成马鞭的样子便于携带。京君明精通音律，所以在原来四孔的基础上加了一孔。君明加了一孔的笛子后来才出现，这就是商声，五音就完备了。”

鲍君神

　　谨按：汝南鲖阳有于田得麏者，其主未往取也，商车十余乘经泽中行，望见此麏著绳，因持去，念其不事，持一鲍鱼置其处。有顷，其主往，不见所得麏，反见鲍君，泽中非人道路，怪其如是，大以为神，转相告语，治病求福，多有效验，因为起祀舍，众巫数十，帷帐钟鼓，方数百里皆来祷祀，号鲍君神。其后数年，鲍鱼主来历祠下，寻问其故，曰：“此我鱼也，当有何神。”上堂取之，遂从此坏。传曰：“物之所聚斯有神。”言人共奖成之耳。（卷九《怪神》）
　　谨按：汝南郡鲖阳国有人打猎得到一只獐子，猎人还没来拿走，十几辆商人的车从水泽边经过，看见这只獐子被网绳网住，就把獐子拿走了，考虑到是不劳而获，商人就把一只腌鱼放在网里。过了一会，猎人过来，没看到獐子，反而看到腌鱼，水泽中并无人通行的道路，所以对这种现象感到很奇怪，认为太神奇了，人们辗转相告，治病的求福的，很多都能应验。因此建起了祠堂屋舍，有几十个巫师，设置了帷帐，架起了钟鼓，方圆数百里的人都来祷告祭祀，稱为鲍君神。几年后，放置腌鱼的人来到这里，经过祠堂，询问建祠堂的原因，并说：“这是我放的鱼，哪有什么神啊。”走进祠堂把腌鱼拿走，祠堂从此就衰败了。经传上讲：“各种事情聚合在一起神就出现了。”说的是神是人们共同夸耀而成的。